杜牧山行的啟發(fā)
《山行》是詩(shī)人杜牧的一首贊美深秋山林景色的七言絕句，那么你們欣賞完這首詩(shī)又有著什么樣的啟發(fā)呢？本文的內(nèi)容是杜牧山行的啟發(fā)，請(qǐng)看看：
杜牧山行的啟發(fā)
這首詩(shī)描寫(xiě)了山行途中所見(jiàn),全篇畫(huà)意與詩(shī)情相互生發(fā),隨著詩(shī)人悠然自得的行跡展開(kāi),信筆寫(xiě)來(lái),尤以最后一句意味無(wú)窮,表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)向上的精神,極富感染力.這首小詩(shī)不僅僅即興詠景,也是詠物言志,是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露,志趣的寄托,就如這深秋里的楓樹(shù),愈是經(jīng)過(guò)風(fēng)霜的洗禮,就越顯得紅艷,因而能給人以鼓舞與啟迪.
杜牧創(chuàng)作山行的過(guò)程對(duì)周?chē)挛锓浅Ｃ舾?，如;大路旁，一條窄窄的石徑曲曲彎彎扶搖直上，漸漸隱入云霧繚繞的高處。就在那兒，聳立著幾幢小小的農(nóng)舍;詩(shī)中的我，停下馬車(chē)，看得入迷，只因?yàn)橐?jiàn)到暮色蒼茫的山崖旁，楓林如火，正散發(fā)著熣燦的紅光，作者將這些景物有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，呈現(xiàn)在讀者面前一幅色彩斑斕的山林圖畫(huà)，說(shuō)明作者平時(shí)是非常注意文學(xué)情趣的培養(yǎng)。我們也要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，培養(yǎng)自己的給個(gè)方面的修養(yǎng)。
【拓展閱讀】
《山行》原文
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
注釋
山行：在山中行走。
遠(yuǎn)上：登上遠(yuǎn)處的。
寒山：深秋季節(jié)的山。
石徑：石子的小路。
斜：此字讀xiá ，為傾斜的.意思。
深：另有版本作“生”。（“深”可理解為在云霧繚繞的的深處； “生”可理解為在形成白云的地方）
車(chē)：轎子。
坐：因?yàn)椤?/p>
霜葉：楓樹(shù)的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。
楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹(shù)林。
紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
翻譯
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶(hù)人家。
停下來(lái)欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。
賞析
這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫(xiě)了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和
諧統(tǒng)一的畫(huà)面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫(huà)面的中心，有的則處于陪襯地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，寫(xiě)山，寫(xiě)山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭�！斑h(yuǎn)”字寫(xiě)出了山路的綿長(zhǎng)，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫(xiě)出了高而緩的山勢(shì)。
“白云深處有人家”，寫(xiě)云，寫(xiě)人家。詩(shī)人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應(yīng)了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶(hù)人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機(jī)地聯(lián)系在一起了。有白云繚繞，說(shuō)明山很高。詩(shī)人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線(xiàn)，卻給人留下了想象的空間：在那白云之上，云外有山，一定會(huì)有另一種景色。
對(duì)這些景物，詩(shī)人只是在作客觀(guān)的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現(xiàn)詩(shī)人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫(xiě)蓄勢(shì)—勾勒楓林所在的環(huán)境。
“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強(qiáng)烈了。那山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅(qū)車(chē)趕路。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：（1）點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。（2）因?yàn)榘聿庞邢φ眨k麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車(chē)離去，足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。（4）因?yàn)橥＼?chē)甚久，觀(guān)察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
前兩句所寫(xiě)的景物已經(jīng)很美，但詩(shī)人愛(ài)的卻是楓林。通過(guò)前后映襯，已經(jīng)為描寫(xiě)楓林鋪平墊穩(wěn)，蓄勢(shì)已足，于是水到渠成，引出了第四句，點(diǎn)明喜愛(ài)楓林的原因�！八~紅于二月花”，把第三句補(bǔ)足，一片深秋楓林美景具體展現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人驚喜地發(fā)現(xiàn)在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿(mǎn)山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。難能可貴的是，詩(shī)人通過(guò)這一片紅色，看到了秋天象春天一樣的生命力使秋天的山林呈現(xiàn)一種熱烈的、生機(jī)勃勃的景象。
詩(shī)人沒(méi)有象一般封建文人那樣，在秋季到來(lái)的時(shí)候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現(xiàn)出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現(xiàn)了詩(shī)人的才氣，也表現(xiàn)了詩(shī)人的見(jiàn)地。這是一首秋色的贊歌。
第四句是全詩(shī)的中心，是詩(shī)人濃墨重彩、凝聚筆力寫(xiě)出來(lái)的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”一句，看似抒情敘事，實(shí)際上也起著寫(xiě)景襯托的作用：那停車(chē)而望、陶然而醉的詩(shī)人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫(xiě)之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚(yáng)，余味無(wú)窮。
全詩(shī)構(gòu)思新穎，布局精巧，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝，令人賞心悅目，精神發(fā)越。兼之語(yǔ)言明暢，音韻和諧。
名家點(diǎn)評(píng)
《歸田詩(shī)話(huà)》：予為童子時(shí)，十月朝從諸長(zhǎng)上拜南山先壟，行石磴間，紅葉交墜。先伯元范誦杜牧之“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”之句……至今每見(jiàn)紅葉與飛落，輒思之。
《唐詩(shī)歸折衷》：唐云：妙在冷落中尋出佳景。
《唐三體詩(shī)評(píng)》：“白云”即是炊煙，已起“晚”字；“白”、“紅”二字，又相映發(fā)�！坝腥思摇比窒路唇印巴＼�(chē)”，“愛(ài)”字方有力。
《磧砂唐詩(shī)》：敏曰：味此詩(shī)，似與“老馬反為駒，不顧其后”之語(yǔ)同義。
《唐詩(shī)摘鈔》：次句承上“遠(yuǎn)”字說(shuō)，此未上時(shí)所見(jiàn)。三四則既上之景。詩(shī)中有畫(huà)，此秋山行旅圖也。
《唐詩(shī)箋注》：“霜葉紅于二月花”，真名句。詩(shī)寫(xiě)山行，景色幽邃，而致也豪蕩。
《歷代詩(shī)法》：結(jié)句寫(xiě)得秋光絢爛。
《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：詩(shī)人之詠及紅葉者多矣，如“林間暖酒燒紅葉”、“紅樹(shù)青山好放船”等句，尤膾炙詞壇，播諸圖畫(huà)。唯杜牧詩(shī)專(zhuān)賞其色之艷。謂勝于春花。當(dāng)風(fēng)勁霜嚴(yán)之際，獨(dú)絢秋光，紅黃紺紫，諸色咸備，籠山絡(luò)野，春花無(wú)此大觀(guān)，宜司勛特賞于艷李秾桃外也。
《唐人絕句精華》：讀此可見(jiàn)詩(shī)人高懷逸致。霜葉勝花，常人所不易道出者。一經(jīng)詩(shī)人道出，便留誦千口矣。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的杜牧的詩(shī)全集欄目。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。 牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！倍洳度菖_(tái)集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。