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歸園田居(其三)教案

時間:2024-07-13 10:42:59 歸園田居 我要投稿

歸園田居(其三)教案

  歸園田居(其三)表明了詩人辭官歸田,不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污,熱愛田園生活的精神。

歸園田居(其三)教案

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.保護詩的整體詩性,使學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體會詩的意韻;

  2.填補詩的合理空白,使學(xué)生在大量的舉像中感知詩的意象;

  3.走進(jìn)詩的寫作背景,使學(xué)生在高度的共感中領(lǐng)悟詩的意境。

  【教學(xué)重難點】

  通過舉像、造境,使學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上,對“田園生活”有更加豐富、立體的認(rèn)識。通過適度拓展,使學(xué)生走進(jìn)陶淵明的時代,了解陶淵明的境遇,感受陶淵明的內(nèi)心,領(lǐng)悟田園詩帶來的獨特意境。

  【教學(xué)過程】

  一、借助注釋,讀懂詩意

  (一)設(shè)疑導(dǎo)入

  在中國歷史上,有一個舉足輕重的人,他影響了一代又一代的中國人。他,就是魏晉南北朝時期的陶淵明。

  (二)揭示課題

  介紹 “園田居”,引出課題“歸園田居”。

  (三)朗讀指導(dǎo)

  1. 一讀,意在正音

  (1)陶淵明是一個怎樣的人,或許,從他的這首詩中我們可以找到答案。拿出課文紙,借助拼音,自由朗讀。

  (2)指名讀。

  (3)我們一起來讀一讀。

  2. 二讀,重在節(jié)奏

  (1)詩是有韻律的,首先要注意斷句。來,自己劃一劃。

  (2)指名讀,相機指導(dǎo)。

  (3)除了停頓要恰當(dāng)以外,要讀出韻律,還有個訣竅,就是“聲斷氣不斷,音斷意相連”(ppt出示)。

  3. 三讀,旨在讀懂

  (1)陶淵明到底是一個什么樣的人呢,試著找找答案?

  (2)在這首詩中,你發(fā)現(xiàn)陶淵明是一個干什么的人?(種田的農(nóng)夫)從哪里看出來的?

 、“種豆南山下”

 、“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”

  (3)他是一個怎樣的農(nóng)夫?說說你的理由?

 、偾趭^的農(nóng)夫:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”;

 、诓簧妻r(nóng)活的農(nóng)夫:“草盛豆苗稀”

  ③豁達(dá)(灑脫)的農(nóng)夫:“衣沾不足惜”

  相信大家一定能讀得更好了。

  4. 四讀,貴在興致

  (1)不過,要想更好地了解他,不僅要關(guān)注人本身,還要關(guān)注詩中的“景物”。那么,在這首詩中,發(fā)揮想象,你又看到了哪些景物呢?

  (2)交流:

 、“南山”:你能用上一些詞語來描述一下你看到的南山嗎?

  ②“月”:這是一輪怎樣的月亮?

  月亮僅僅只是照亮了陶淵明回家的路嗎? 還照亮了哪里?

 、“道”:長滿野草的“羊腸小道”

  ④“夕露”:晚上的露水晶瑩的露水

  南山如畫,明月皎潔,羊腸小道,草木茂盛,夕露晶瑩,假如你能看得見,皎潔的月光下,陶淵明的臉上洋溢著怎樣的表情?帶著這種感受,再讀這首詩。

  二、展開想象,讀出詩情

  (一)聚焦“園田居”,體會滿足之感

  1. 聽著大家的朗讀,老師仿佛真的看到了一個農(nóng)夫正悠閑、愜意地走在田間小道上。他要去哪兒?(回家)他家在哪兒?(園田居)(板書:身歸園田居)

  讀——“身歸園田居”

  (二)五讀,借助吟誦,強化情感

  1.走在回家(回園田居)的小路上,陶淵明悠哉悠哉,心情愉悅。老師有個疑問,當(dāng)你感到快樂,感到滿足的時候,你會干什么?(唱歌)在古代那不叫唱歌,確切的說,那叫“吟誦”,想聽嗎?(教師吟誦)

  2. 有趣嗎?咱們合作一下,老師吟誦一句,你們朗誦一句好嗎?

  三、互文印證,讀透詩心

  (一)設(shè)疑,指向“愿”字

  1.同學(xué)們,聽了這么多遍,你的心中是否泛起一個疑問呢?

  2.“愿”是什么意思? (板書:心愿)

  (二)拓展

  其實,陶淵明在他的第一首《歸園田居》中就已經(jīng)做了解答。

  陶淵明啊,出生在東晉末年一個沒落的官僚家庭。他從小就崇尚自然:

  “少無適俗韻,性本愛丘山。”

  成年后,他希望做一個賢臣,造福一方百姓。

  然而,理想是美好的,現(xiàn)實卻是殘酷的。當(dāng)時東晉王朝官場上烏煙瘴氣。他的理想根本就無法實現(xiàn)。

  “誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。”

  他越發(fā)渴望做回自己,重獲自由。

  “羈鳥念舊林,池魚思故淵。”

  41歲那年,陶淵明當(dāng)上了彭澤縣的縣令。一天郡里的太守派督郵來視察工作。當(dāng)時的督郵雖然官品不高,但卻常常假借太守的勢力,作威作福,耀武揚威。這個督郵,更是如此!他一到彭澤縣的驛館,就差人叫陶淵明來拜見他。陶淵明雖然平時就不肯趨炎附勢,對這個狐假虎威的督郵更是看不慣,但又不得不見。正當(dāng)他剛出門的時候,手下急忙喝止:“大人,且慢……”。陶淵明早就受夠了官場上的這一套,于是憤慨地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”便交出官印,辭去了僅僅做了80天的縣令,回到了他的園田居。

  現(xiàn)在他終于重返自然,過上了自己想要的生活:

  “久在樊籠里,復(fù)得返自然。”

  回到農(nóng)村后,陶淵明首先要做的就是——

  “開荒南野際,守拙歸園田。

  其實跟我們今天學(xué)習(xí)的“其三”非常像——“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”

  對于陶淵明來說,田園生活雖然辛苦,卻是愜意自在的,他這樣描繪道:

  方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。”

  田園生活輕松自在,陶淵明樂享其中,所以,即使是“道狹草木長,夕露沾我衣。”他也會說“衣沾不足惜,但使愿無違。”

  (三)交流

  陶淵明的“心愿”到底是什么?

  相機板書“有田園”

  (四)深入引導(dǎo)

  1. 陶淵明僅僅只是從南山的豆地里回到園田居嗎?

  2. 告別官場,陶淵明來舍棄了什么? 回歸田園,他又得到了什么?

  3. 遠(yuǎn)離官場,回歸田園,值不值得?

  ppt倒著出示《歸園田居 其三》中的詩句,并引讀。

  這所有所有的“不足惜”,都是因為此時此他愿望終于——實現(xiàn)了!“南山如畫來相伴,明月有情照我還。萬般煩惱不足惜,只因已了田園愿。”

  4. 來,帶著你的感受,再讀這首詩。

  四、聚焦影響,傳承經(jīng)典

  1.此時此刻,在你的心目中,陶淵明還僅僅只是一個在南山下種豆的農(nóng)夫嗎?

  2. 文如其人,陶淵明的詩跟他的人一樣,質(zhì)樸簡單,崇尚自然.他開創(chuàng)了新的詩歌流派——田園詩派。

  3. 千百前來,他的田園、他的詩歌,連同他的品格,為我們構(gòu)建出一個桃花源般的理想凈土和精神家園,影響著一代又一代的中國人。

  200多年后的唐代:

  引讀王維的《山居秋暝》

  那一輪照亮了陶淵明心境的明月,也照亮了 “詩仙”李白的品格:他那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的思想,和陶淵明“不為五斗米折腰”的骨氣是一脈相承的。

  引讀張志和的《漁歌子》。

  500多年后的宋代:

  蘇軾稱贊道:“淵明詩初看若散緩,熟看有奇句。”“外枯而中膏,似淡而實美。” 更是寫下了109首和陶詩。來表達(dá)對陶淵明的贊賞之情。

  引讀《清平樂 村居》

  1400年后的近代:

  著名作家林語堂這樣稱贊道:“陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的,令人敬畏……”

  1600多年后:

  就在今天的課堂上,我們也走進(jìn)了陶淵明,深深地體會到他因為(指板書)“心有田園愿”,所以,“身歸園田居”。

  引背:種豆南山下——

  4.穿越歷史,一唱千年, 這就是文化的力量,這就是經(jīng)典的魅力!

  而更多更多的經(jīng)典在這兒,在你們的在中學(xué)語文課本中,等著大家去欣賞,等著大家去傳承!

  拓展閱讀:《歸園田居(其三)》賞析

  陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩,開創(chuàng)了田園詩派。與中國文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩人相比,陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作,并在詩中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩作共有六首,其他一些詩也涉及農(nóng)耕,但并非專寫此事。在這幾首詩中,以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。

  初看,此詩平淡無奇,淡到幾乎看不見詩,但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦,原因何在?

  主要就在于,陶淵明的視角是詩人的,不是普通農(nóng)夫的,他所表達(dá)的是只有詩人耕作才會產(chǎn)生的感受,不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩的神韻,在平平常常的敘說中,寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農(nóng)耕的態(tài)度講起。

  詩作開頭兩句說:“種豆南山下,草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素,詩人在南山下種了一些豆子,豆田的情況是草很茂盛,豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況,詩人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度,很可能是要焦慮的,或者干脆放棄了,而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪,他還要精心侍弄。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草,直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子,詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走,以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里,人們不禁會產(chǎn)生疑問,這么做值得么?詩人最后道出了種豆之意,原來豆子的豐茂與否,并不是他特別掛心的,衣服被沾濕更是小事一樁,他在意的是另一件對于他整個的生命都非常重要的事,那就是“但使愿無違”,只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說,我們可以從詩人其他的詩作中看出來。

  《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云:“雖未量歲功,即事多所欣。”“長吟掩柴門,聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地,收獲有幾多,詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而,他吟詠不輟,虛掩柴門,甘心做個耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路,豆子多少,詩人并不計較,關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣,覺得做個農(nóng)夫挺不錯!段魈铽@早稻》一詩在備述農(nóng)家事之后,亦云:“但愿常如此,躬耕非所嘆。”可見,詩人的意愿就是能在田園安居,過著自食其力的耕種生活。

  早起晚歸去耕種,詩人也認(rèn)為是苦差事,他之所以不說它苦,是因為怕辜負(fù)了自己的心志。而且,盡管耕作讓人四體疲勞,可沒有外界特別的憂患干擾,人的心靈能夠得到安寧。他說:“不言春作苦,常恐負(fù)所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦,弗獲辭此難。四體誠乃疲,庶無異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩里,詩人就不僅不言春作苦,而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。

  文人士大夫?qū)τ诟鳎有兩例可以與陶淵明相對照,從中更可以看出陶的個性特點。

  漢代司馬遷的外孫楊惲,曾作有歌詩,也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā),也可能根本未受楊的影響,二人所言之事類似,只是偶合而已。不管真實的情形如何,我們都能夠看出他們對種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書·楊惲傳》載,楊惲被廢為庶人之后,“家居治產(chǎn)業(yè),起室宅,以財自娛。”他過著以財自娛的生活,看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報孫會宗書》中卻說:“身率妻子,戮力耕桑。灌園治產(chǎn),以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱,仰天拊缶歌呼其詩曰:“田彼南山,蕪穢不治。種一頃豆,落而為萁。人生行樂耳,須富貴何時!”他也在南山種豆,但卻聽之任之,根本不加整治,由它自生自落。因為他認(rèn)為,人生應(yīng)當(dāng)及時行樂,想富貴還不知要等到什么時候。由此看來,楊惲即使真的自己耕田,也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了,與陶淵明耕種以求食的樸素目的,在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。

  陶詩中談及“理荒穢”,這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。

  從屈原的詩作中,我們看不到種豆的事情,不過他有對種植的表述!峨x騷》云:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮,愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草,并對這些香草寄與了厚望,希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^,他不會為之悲傷,可是香草卻變得蕪雜污穢,改變了自然的芬芳高潔品質(zhì),這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草,但詩中并非重在寫植草種花,而是在很大程度上賦予此事以象征意義,指的是詩人曾培植教育過一些弟子,可是,他們卻和政治上的反動者同流合污,失去本來的貞正品格,使詩人深感痛心。

  與楊惲和屈原相比,陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問,也不像屈原那樣有所寄托,他對農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度,不管豆苗繁茂與否,他都盡心盡力地除草整治,而他整治荒穢的目的,也不是為了求得怎樣的豐收,他以平和的心態(tài)面對種植豆苗,別是一種順任物之自然,順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中,發(fā)現(xiàn)了樂趣,實現(xiàn)了自我,得到了心靈的寧靜,看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。

  這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。

  與詩人自己其他的作品比較,就能夠略知一二。比如,同是對日出而作。日入而息的表述,《西田獲早稻》云:“晨出肆微勤,日入負(fù)耒還。”此詩則云:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了,而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象,還寫出優(yōu)美溫馨的意境,詩中有畫,真切生動。有此警句,全詩生輝。詩人是“帶月”而歸,而不是月照而歸,這樣的措辭,就突出了人的主體性,流露出人物的風(fēng)神,流露出人物對周遭景物的喜愛,雖然這欣喜是那樣的淡,讓人幾乎不能覺察。富于形象性,篇有佳句,也是這首詩受人喜愛的一個原因。

  詩的語言平淡古樸,具有漢魏風(fēng)格,不避重復(fù)就是一證。豆,草,沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩里,都重復(fù)出現(xiàn),作者并不選擇其他的語詞來代替,這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感,反而讓人覺得親切樸實,仿佛詩原本就在作者胸中,是自己流出來的一樣。他信口而吟,卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談,天然渾成,真是令人企慕。

  就結(jié)構(gòu)而言,不斷的轉(zhuǎn)折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧,可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來,似乎已經(jīng)無話可說,詩人轉(zhuǎn)而言說道上草木長,晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧,他又說不足惜,只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中,詩人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫。轉(zhuǎn)折雖多,卻毫不費力,沒有刻意為之的痕跡,如果不是性情本來就平和,如果不是語言的功力深厚,是不可能達(dá)到這一境界的。

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