《登黃鶴樓》古詩
導語：有關古詩知識，大家應當多多學習，進行積累。以下是小編整理的《登黃鶴樓》古詩，歡迎大家參閱，希望可以幫助到各位。
古詩《登黃鶴樓》
唐代：崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。
譯文
過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
注釋
1.黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區(qū)，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說
古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。
2.昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。
3.乘：駕。
4.去：離開。
5.空：只。
6.返：通返，返回。
7.空悠悠：深，大的意思
8.悠悠：飄蕩的樣子。
9.川：平原。
10.歷歷：清楚可數(shù)。
11.漢陽：地名，現(xiàn)在湖北省武漢市漢陽區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。
12.萋萋：形容草木長得茂盛。
13.鸚鵡洲：在湖北省武漢市武昌區(qū)西南，根據(jù)后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻
上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。
14.鄉(xiāng)關：故鄉(xiāng)。
比較崔顥《登黃鶴樓》和李白《登金陵鳳凰臺》
《登黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
在我國浩如煙海的詩作中，能被千古傳誦，萬人爭詠的佳作不少，但象崔顥的《黃鶴樓》和李白的《登金陵鳳凰臺》那樣，不僅千百年來膾炙人口，且后世文人不斷地為它們的優(yōu)劣爭訟不已的現(xiàn)象，則十分罕見。
關于這兩首詩，曾經(jīng)有過這樣的傳說，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥的《黃鶴樓》詩，為之斂手，云：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！焙髞碛谓鹆犋P凰臺，遂作《鳳凰臺》詩，欲擬之以較勝負。這些記載，見于《唐才子傳》和《唐詩紀事》等多種著作，故爾基本可信。
兩詩誕生后，便有所謂優(yōu)劣之爭。相當多的人以崔詩為優(yōu)，嚴羽云：“唐人七律，當以崔顥《黃鶴樓》為第一�！保ā稖胬嗽娫挕ぴ娫u》）李夢陽云：“一氣渾成，凈亮奇瑰，太白所以見屈�！保▌h補唐詩選脈箋釋會通評林·盛七律）吳昌祺亦云：“不古不律，亦古亦律，干秋絕唱，何獨李唐”。（《刪訂唐詩解》）而金圣嘆則說得更徹底：“（李白）當日定宜割愛，竟讓崔家獨步。”（《貫華堂選批唐才子詩》卷二）明確提出李白此作多余，應該藏拙讓賢。不過，為太白鳴不平者也大有人在，唐汝詢評李詩曰：“為詞造意，俱深于崔�！保ā短圃娊狻肪硭氖┲芫慈眨骸白x此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵黃鶴樓，一結(jié)實勝之。”（刪補唐詩選脈箋釋會通評林·盛七律）今人施蟄存也云：“李白此詩，從思想內(nèi)容，章法，句法來看，是勝過崔顥的�！盵①]當然，也有一些折中說法，如方回云：“太白此詩，與黃鶴樓相似，格律氣勢，未易甲乙�！保ā跺伤琛肪硪唬﹦⒖饲f云：“今觀二詩，真敵手棋也�！保ā逗蟠逶娫捛凹肪硪唬⿵埐皆葡壬f：“崔詩超絕，李詩意勝，各有千秋，不能軒輊。”[②]真可謂眾說紛紜，莫衷一是。
筆者認為，對于一篇作品的.評價，每個時代都有它自己的審美取向，而每個閱讀者又有自己的審美標準，基于這樣一種認識，（便覺上述諸家之論，尚有未到之處，）因此也不揣愚陋！來談談自己的看法。
首先，我們先從立意和構(gòu)思上，分析一下兩詩的特點。就立意而言，崔詩以傳說起筆，身登江樓，目隨悠悠白云，自然思接千年，憶及當年仙人跨鶴故事，然仙人終屬虛妄，黃鶴也一去不返，悠悠千載，今古所同者唯天邊無盡之白云爾。心念及此，思緒便不得不拉回現(xiàn)實，而目光再與眼前之春景相接，睹晴川草樹，煙波生于水上，又情不自禁地生出鄉(xiāng)關何處的惆悵。通篇彌漫著一種無法排遣的愁緒，立意高妙，渾然天成，無半點斧鑿痕跡。李詩以游鳳凰臺開篇，傳說南朝劉宋年間，曾有鳳凰棲于金陵之鳳凰山，首聯(lián)便借鳳凰之一去不返，暗示六朝繁華也如夢幻不可復尋，唯江水日夜奔騰不息，可作見證。頷聯(lián)將“鳳去臺空”之意進一步發(fā)揮，昔日東吳之盛事固然已為陳跡，而在歷史上取吳以代的晉朝不也只剩下荒冢數(shù)堆了嗎？經(jīng)此聯(lián)之一承，滄桑之感頓生，此情無計可消除，遂將目光投向遠處之江天白鷺、依稀云山，以自求曠懷，卻不料鷺洲云起，令人復生浮云蔽日、奸佞塞路的感慨。兩詩立意同臻妙境，未易軒輊。而在構(gòu)思上，崔詩遵循這樣的路線：憶仙——抒情（人去樓空）——設景（晴川草樹）——抒情（愁）。李詩則是這樣謀篇的：憶鳳游——抒情（鳳去臺空）——設景（吳宮花草之類）——抒情（俱成往事）——設景（三山二水等）——抒情《長安不見之愁），相對而言，李詩更多一重曲折。
第二，從遣詞造句上分析。崔詩前兩聯(lián)一氣呵成，全不假雕琢，四句中“黃鶴”三現(xiàn)， “去”、“空”凡二見，三、四句不對，卻全不見其重復拖沓，很好地表現(xiàn)出仙去樓空，盛事難再的感情，氣概莽蒼。方回云：“此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大�！保ā跺伤琛肪硭模┥虻聺搫t云：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇�！保ā墩f詩晬語》卷上）李詩首二聯(lián)用非常凝練的筆墨，不僅勾勒出鳳凰臺的寂寞現(xiàn)狀，表達了繁華不可久恃的道理，而且更進一步指出所謂勝者和敗者就歷史而言都不過是曇花一現(xiàn)的過程，最后都不免為荒墳斷碑所代替。其中三、四兩句用心尤良苦，每一句由兩個場景構(gòu)成，一為昔日美女如云的吳官和儒林成列的晉廷，一為今日之幽徑和荒丘，兩兩對照，涵括力極強。頸聯(lián)崔用“睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”轉(zhuǎn)接，雖眼前景，卻字字落實，一字移易不得。不僅狀景如畫，且暗含淮南小山《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮蓁萋”之意；為下文以鄉(xiāng)關之情收束埋下伏筆。李詩則用”三山半落青天外，二水中分白鷺洲”轉(zhuǎn)接，便覺氣勢壯闊，思落天外，而由天邊之浮云蔽日聯(lián)想到朝廷之奸臣塞路，暗含古人“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意，極其自然。故以遣詞造句而論，崔妙在渾然天成，李則勝在組織精工。”
第三，情感力度的比較。兩詩在抒情上有個共同點，即感情都在后半部分得到強化，且都因景生情，意旨深遠。對于這樣的佳作，最好的評判標準便是藝術感染力的大小。然而就這一點而言，歷來意見也不一致。明人王世懋認為崔詩更具感染力，因為李白本已愁緒滿腹，并非因登臺而生愁，而崔顥因登樓遠眺，見江上之景而生鄉(xiāng)愁，自然而然。此論頗中肯繁，但也未可遽許為探驪之論。有的學者則認為，崔顥是為一身一己的歸宿而愁，李白是為奸臣當?shù)�，賢者不得見用而愁，因此兩者的境界便有高下之別，李詩更具積極意義。筆者認為，區(qū)分詩歌感情力度的標準不在于緣何而愁，或愁生何時，而主要在于作品中反映的情緒是否具有某種深刻性和普遍性。正是在這一點上，崔詩顯出了它的優(yōu)勢。對于家鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)的向往，是人類的一種最質(zhì)樸最自然的情感，也許崔顥自己也沒有意識到，他登高一唱，卻引發(fā)了千百年來普遍郁積在人們心中的鄉(xiāng)關之思，觸摸到了人類的這個極為敏感的情意結(jié)，并且，這種情感又是在晴川草樹、他鄉(xiāng)日暮的具體環(huán)境中自然而然地生發(fā)出來的，因而更能引起千百萬人的共鳴，而前四句鶴去樓空、仙界難求的感嘆，更成為一種很好的鋪墊，使得崔顥的哀愁不再僅僅局限于鄉(xiāng)愁，而是襯托出人類面對茫茫宇宙人生，不知身居何處的無歸屬感。這種感覺不僅窮者有，達者有，隱居山林者有，托身廊廟者也有，古人有，今人更甚，真可謂寫出了“人人心中所有，人人筆底所無”的東西，因此其情感力量是穿透古今時空的。反觀李白的后半首，則不具備這樣的底蘊，浮云蔽日的感慨，雖然積極，卻受到某種時空限制而非人人都能產(chǎn)生共鳴，今人更難索解其中的意義，故而其感染力就不如崔詩來得強烈和深遠。
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