張岱《湖心亭看雪》教學案例
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。
《湖心亭看雪》教學案例
【案例背景】
從八年級開始，文言文的篇目增加了一倍。但文言文的晦澀難懂讓許多學生望而卻步，傳統(tǒng)的教法已不適應當今社會。新《中學語文課程標準》明確指出：“教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣;具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文。”怎樣在文言教學中貫徹新課標?讓學生不再反感文言文的學習。我嘗試以張岱的小品文《湖心亭看雪》為載體，通過個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，利用自主、合作、探究的學習方式，增強學生學習文言文的興趣，提高閱讀能力。
張岱的小品文《湖心亭看雪》， 全文不過一百六十多個字，卻把湖心亭的凌晨雪景寫得氣象混茫、恍惚迷離，把作者擁毳圍爐、獨往觀雪的孤高性格和落寞情懷顯現(xiàn)得栩栩如生。語言嚴整而富于變化，文字簡約，內(nèi)涵豐富。學生通過多次朗讀和借助注解 ，能了解本文大意，因此我把品讀文字的精妙和體驗作者孤高自潔的情感作為本課的重難點。提倡學生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，從文字中讀出言外之意，讀出自己對文本對作者的理解。
【案例描述】
:上課了，我按課前的備課進行教學，先用多媒體出示西湖美景圖，讓學生對西湖有所認識接著介紹了作者張岱，了解了本文的寫作背景，讀了兩遍課文之后，讓學生自學研討，把文章里面的疑難字詞解決掉，疏通文章大意。本篇文言文淺顯易懂通過讀大意基本能掌握，了解白描的寫作手法，最后體會作者的思想感情，以讀貫穿整個課堂。-本文的白描手法是重點，但還未引導學生體會時，就有一生提出異議了：
生1：老師，文章有一處矛盾了，
師：哪里矛盾了?
生1：文章開頭說“余獨往湖心亭看雪” ，中間卻又說“舟中人兩三粒”，結尾還說“舟子喃喃曰”，究竟是幾個人去看雪了，作者是不是自相矛盾了?
師：：好樣的，有眼光，那我們就一起探討探討這是怎么回事?來，我們一起來再齊誦一遍，文中啊有一個詞語可以形象地概括出張岱的形象，請你找出來。
生3：老師，我找出來了，這個字是“癡”。
(學生紛紛表示贊成，老師板書“癡”)
師：“癡”用通俗的話怎么講啊?
生：傻，笨!
生：呆。反正就是行為舉止不同常人。
師：對，這個張岱啊，就是一個與眾不同的呆人。大家再自由讀兩遍，咱們討論一下，他哪些地方表現(xiàn)出特別的呆氣了。
(生自由朗讀，討論，紛紛舉手。)
生：“是夜更定”，他居然在凌晨的時候去看雪，真不可思議!
生：還自稱是一個人駕船去的，膽子可真大。(眾笑)
生：還不是一個普通的冬天的凌晨，是“大雪三日，西湖人鳥聲俱絕”的時候去的。
師：你把這句子有感情地，稍微夸張地讀一遍。
(生動情讀，有意識地夸大處理了“大”字和“絕”字，師生頷首。)
師：想想，三天大雪之后的情景?
師：什么聲音都沒有。
師：用一個成語表達如何?
生(想了想)：萬籟俱寂。
師：這是從哪個感覺器官來描寫的?
生：聽覺。
師：能從其他角度來寫嗎?
生：湖上白茫茫的一片，白得刺人的眼睛，人呵出的氣，到空中馬上就被凝固了，耳邊是呼呼的風聲，空氣都是冰涼的。
師：想象得還可以。也能用一成語來表達嗎?
生：天寒地凍。
師：好。這樣天寒地凍的天氣里，你會在家干什么?
生：烤火。
生：縮在被窩里看書睡覺。
師：可是張岱，居然在這樣天寒地凍的天氣里凌晨時分跑到湖上去看雪，你看他，是不是有些“怪異”啊?
生：就是，癡人首先是行為癡。(眾笑)
師：妙!(板書：行癡)
生：還有老師，你看張岱，他眼中的西湖雪景我覺得也挺異的。
師：你有感情地讀一遍，說說異在哪兒?
(生讀，還挺有感情。但是抓耳搔腮說不出來)
師：來，咱們一起讀這兩句，細細體會一下。
(生讀，搖頭晃腦的，有些韻味兒)
生：這幅圖嘛，反正就是覺得很不一樣，一會兒大一會兒小的。(眾笑)
師：不著急，我來幫你。老師覺得呀，這一句問題也挺多的。你看“天與云與山與水”多拖沓啊，古人不是說要惜墨如金嗎?一連用了四個“與”，我看一個都不用也行。
生：不行，老師。
師：為什么不行?你看我讀。
(師去掉四個“與”，很認真地讀了)
生：效果不對了。
師：哪點不對，你得說服我。
(大家仿佛表達不出來一樣)
師：那我們對比讀一讀。先去掉“與”讀一遍，然后再把原文讀一遍。
(生對比讀了一遍)
生：哦，老師，我感覺出來了，這四個“與”并不多余，它讓“天、云、山、水”四個景物融和在了一起，如果去掉，好像它們就有界限似的。
生：四個“與”字就造成了一種天地蒼茫的浩大氣象。有這四個“與”，后文的“上下一白”才顯得更有氣勢。
師：好樣的，有眼光!來，咱們讀出天地蒼茫的景象。
(生拖長音調(diào)讀，搖頭晃腦，韻味兒十足)
師：還有一個地方，老師不解啊。你說文中那些量詞怎么這么怪啊?明明應該是這樣的嘛：惟長堤一條，湖心亭一座，與余舟一艘，湖中人兩三個而已。
生：不好，顯得好大喲!
師：大有什么不好嗎?看得更清楚有什么不好嗎?
生：前面的大和后面的小形成鮮明對比，這樣才“異”嘛!(眾笑)
師：哼，不僅是量詞有問題，我還覺得順序也有問題呢，如果我來寫就這樣安排“湖上影子，惟舟中人兩三個、余舟一艘、湖心亭一座、長堤一條”，你看，越來越清晰，越來越清晰，符合人的心理要求嘛!
生：不好，味道全沒有了。
師：啥味道?
生：好像作者要把自己融和進蒼茫宇宙的那種味道。
師(驚喜的)：漂亮!咱們讀讀最后一句，把那個“而已”的味道讀出來。
(生反復讀“舟中人兩三粒而已”，教師反復指導“而已”的讀法)
師：感覺到這“而已”的言外之意了嗎?
生：景啊，人啊，不過是這滄海一粟罷了，在蒼茫天地中，他們都似有似無，“天人合一”了!
(師生驚喜，熱烈鼓掌)
師：哦，這同學真是一語驚醒夢中人，原來癡人眼中有癡景，是因為有個“天人合一”，融入宇宙的.愿望啊!(師板書“癡景”)
(點評：一翻虛擬假設性的對話，一步步引導學生品味癡人之“癡景”，讀得細膩讀得豐滿，讀出了內(nèi)涵讀出了妙處。)
生：老師，如此安靜的環(huán)境，后文突然又寫喝酒聊天什么的，是不是意境全破壞了?
師：問得好。說不定這后邊還藏著關于“癡人”的秘密呢!咱們先到對話中去找。來，請一同學讀讀“大喜”一句。
(一生起，讀得回腸蕩氣，神態(tài)語氣俱佳)
師：客說“湖中焉得更有此人”，“此人”是哪種人，咱們用文言文說出來。
生：湖中焉得有此雅興之人。
生：湖中焉得有此豪情之人。
生：湖中此人，知音也!
生：志同道合，三生有幸!(眾笑)
師：如果張岱要回答，用文言如何回答?
生(抱拳)：彼此彼此!(眾大笑)
生(抱拳鞠躬)：幸會幸會!(眾笑)
師：是啊，酒逢知己千杯少啊，可是，老師有一疑問�。猴嬀浦安粏栃帐�，飲酒之后才問;問卻避而不答姓氏，只說“是金陵人，客此”，然后不留地址，不留電話不留 e-mail，這段奇遇，是不是張岱處理得太草率了。(眾笑)
生：應該是故意的吧。正如舟子所說“莫說相公癡，更有癡似相公者”，文中三人都 是癡人，何需留名，一留反而就俗了。
師：這樣看來，張岱追求的人生是一種什么樣的人生啊?
生：他不愿和人深交，他生活在自己的內(nèi)心世界中。
生：他只愿融入自然中，和自然為友，而不愿進入世俗的生活。
師：我們現(xiàn)在來看最初我們發(fā)現(xiàn)的那個矛盾，是張岱數(shù)不清楚人數(shù)嗎?是張岱一不小心犯了一個可笑的錯誤嗎?
生：我懂了，根本就不是失誤，根本就是因為他“眼中無人”，知音尚且不顧，何況舟子。(生鼓掌)
師：那他的眼中只有什么呢?
生：只有自己的心，只有自然，他是屬于自然的。
師：哦，同學們一點撥，老師懂了。世上居然有如此癡人，視世俗世界而不顧，一心要把自己融入自然之中�？墒菑堘饭P下的自然如此清冷，如此浩大，如此孤獨，這其中會不會有更深層次的原因呢?
舟子說他癡，他會辯解嗎?
生：不會。
師：為何?
生：舟子沒有文化，不可能懂他。
師：當時他會是怎樣的表現(xiàn)?
生：他一言不發(fā)，搖著頭，臉上有一絲琢磨不透的微笑。
生：他一臉端莊而嚴肅，眼睛如深潭般深邃。在又起的漫天大雪中凌寒獨立，一言不發(fā)。(生鼓掌)
師：此時此刻，他心里會說什么呢?
(生蹙眉思考)
師：開始上課時，老師說張岱心中有寒冰，同學們，找找這個迷，就在全文第一句第一個詞語，還有注釋一。
(生急看，恍然大悟)
生：他想：你怎知我心!大明已亡，我豈可因那繁華紅塵忘記故國?
生：他想：我無力改變這天下，那我就在這山水之間來度過余生罷。
師：同學們，老師非常佩服你們。在我們的共同努力下，我們終于透過癡行癡景觸摸到了并且走進了張岱這位癡人之癡心。中國歷史上，有多少這樣的古代文人啊，他們在現(xiàn)實中被壓彎了腰，他們在現(xiàn)實中透不過氣來了，于是，他們只有在大自然中來伸一伸他們要被壓垮了的腰桿，在大自然中來深深地呼吸一口干凈的空氣。他們寧愿自己是山是水是樹是花是草是一朵云是一片冰。他們不僅僅是寄情于山水，而且是寄情于闊大寧靜清寒靈動之山水。他們在這片山水中來尋找心靈的歸依，尋找心智的獨一。同學們，正如那位同學所說，雪是其節(jié)，冰是其志，蒼茫天地是其歸宿，凝寒獨立是其人格。同學們，孤舟一寒士，獨品滿湖冰。曹雪芹在《紅樓夢》中有一名詩，送給大家，你們再細細去品張岱之癡吧：
滿紙荒唐言，
一把心酸淚。
都言作者癡，
誰解其中味。
(在動情的朗讀中結束全文)
拓展閱讀：《湖心亭看雪》賞析
開頭二句點明時間、地點。張岱文集中凡紀昔年游蹤之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標“祟偵五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時;“余住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑二句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫。“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒嗦得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁，那么這里“湖中人鳥聲俱絕”，則為下文有人冒寒看雪作映照。
“是日，更定矣，余摯一小舟，擁龔衣爐火，獨往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，嚴寒之日也;“更定”者，夜深人靜，寒氣倍增之時也。“擁磊衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣貶骨。在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，表現(xiàn)出作者迥絕流俗的孤懷雅興。“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，已經(jīng)溢于言外了。其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人;那么，這種孤寂的情懷中，正蘊含著避世的幽憤。
請看作者以的空靈之筆來寫描繪湖中雪景：“霧淞沉場，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩。三粒而已。”這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖。“霧淞坑場”是形容湖上雪光水氣，混檬不分。“天與云、與山、與水，上下一白”，疊用三個“與少’字，似覺天、云、山、水一齊活動起來，較之單純寫“天、云、山、水，上下一白”，多了一點意趣。天、云，上也;山、水，下也。這兩句生動地寫出天空、云層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”、“湖心亭一點”、“余舟一芥’、“舟中人兩三粒”等等，這是朦朧的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫難辨，使人唯覺其大;而“一痕”、“一點”、“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人唯覺其小。此真可謂著一“一”字而境界全出矣。同時，由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”、“點”、“芥”、“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，小船的蕩漾，景物的變化，著筆空靈，使人渾然不覺。這一段是寫景，卻又不止于寫景;我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉梯米”的深沉感慨。
下面移步換形，又開出一個境界。“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫忠了作者意外的驚喜產(chǎn)也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!’這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實為作者心聲，作者妙在不發(fā)一語，而“盡得風流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂。這似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己，也為了不負此湖山勝景。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人夕卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，萍水相逢，后約難期。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復西東。言念及此，豈不滄神。
文章做到這里，也算得神完意足、毫發(fā)無憾了。但作者意猶未盡：“及下，舟子喃喃日：‘莫說相公癡，更有癡似相公者!’”前人論詞，有點、染之說。這個尾聲，可謂融點、染于一體。借舟子之口，點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮。
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