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賈平凹《高興》札記

時(shí)間:2022-06-03 07:32:14 賈平凹 我要投稿
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賈平凹《高興》札記

  引導(dǎo)語(yǔ):賈平凹的長(zhǎng)篇新作《高興》寫了劉高興等在都市撿垃圾的農(nóng)村人的命運(yùn),下面來(lái)看一下讀者對(duì)于這部小說(shuō)所作的札記。

  賈平凹《高興》札記

  李云雷

  1、題材的延續(xù)

  《高興》這個(gè)名字很有意思,現(xiàn)在寫底層的小說(shuō)很難“高興”起來(lái),賈平凹卻反其道而行之,他發(fā)掘的是他們生活的“整體”,而不只是悲慘的一面,底層也自有內(nèi)在的生活邏輯,有他們的喜怒哀樂。此外,在小說(shuō)中他也強(qiáng)調(diào)了主人公的理想或夢(mèng)想,而不只是寫他們物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的生活,這是與一般底層小說(shuō)不同的地方。

  《高興》是《秦腔》在題材上的延續(xù),《秦腔》寫的是農(nóng)村中的農(nóng)民,《高興》寫的是進(jìn)城的農(nóng)民,賈平凹的可貴之處在于,他總能在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題與新題材,在藝術(shù)上加以呈現(xiàn),這是他超出莫言、余華等作家的地方,他的立足點(diǎn)始終在在農(nóng)村、城市的底層,并始終貼著他們的實(shí)際在寫。

  2、從極繁到極簡(jiǎn)

  在寫法上,《高興》與《秦腔》形成了鮮明而有趣的對(duì)比,從極繁走到了極簡(jiǎn),如果說(shuō)《秦腔》更多繼承了古典世情小說(shuō)的傳統(tǒng),像一幅清明上河圖,那么《高興》則更像是西方長(zhǎng)篇小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)樣式,它有主要的主人公和波瀾起伏的故事,可以讓人跟隨著去進(jìn)行“靈魂的冒險(xiǎn)”,但賈平凹在其中也對(duì)之進(jìn)行了改造,和《秦腔》一樣,它注重的不是故事的轉(zhuǎn)折與起伏,而是生活的波光和潛流,正是對(duì)這些細(xì)微之處的捕捉和描繪,使《高興》呈現(xiàn)出了質(zhì)感,也發(fā)展出了它獨(dú)特的語(yǔ)感與敘述語(yǔ)調(diào)。

  3、作者的倒影

  小說(shuō)中令人印象深刻的是劉高興這個(gè)人物,他雖然是個(gè)進(jìn)城的農(nóng)民,但身上卻有著類似“文人”式的憂傷與理想,這可以視為作者在小說(shuō)中的投影。但這種繼承自孫犁的文人式的,沒有表現(xiàn)為作品的風(fēng)格性要素(像賈平凹早期的中短篇),或者對(duì)知識(shí)分子自身生存狀態(tài)的呈現(xiàn)(如《廢都》),而構(gòu)成了小說(shuō)主人公不同流俗的對(duì)精神世界的追求,以及對(duì)物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)世界的超越,這是劉高興的特色,也是《高興》這個(gè)小說(shuō)的一個(gè)特色。

  4、拾垃圾者

  在以上的意義上,我們是否可將劉高興與本雅明所說(shuō)的“拾垃圾者”聯(lián)系在一起?在本雅明那里,是對(duì)資本主義現(xiàn)代文明的批判,是對(duì)歷史與心靈碎片的珍藏,是一種詩(shī)意化的波希米亞的生活方式。作為廢都現(xiàn)實(shí)生活中的“拾垃圾者”,劉高興是否具有一定的象征意義?他的存在以及夢(mèng)想,是否可以稱為對(duì)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代性的一種批判,一種中國(guó)式的“拾垃圾者”?

  5、生活與“體驗(yàn)生活”

  在《高興》的兩個(gè)后記中,賈平凹寫到了小說(shuō)創(chuàng)作和“體驗(yàn)生活”的過(guò)程,如果與《秦腔》相比,作者投入的感情顯然不一樣,在《秦腔》中我們能感受到作者面對(duì)30年來(lái)農(nóng)村變化時(shí)精神與情感上的強(qiáng)烈困惑,但《高興》的感情并不那么強(qiáng)烈,我們能感受到作者關(guān)切的目光,但這種關(guān)切是外在的,并不是感同身受的,在這個(gè)意義上,我們可以說(shuō)《秦腔》是從“生活”中來(lái)的,而《高興》則是從“體驗(yàn)生活”中來(lái)的,能夠“體驗(yàn)生活”雖然可貴,但如何讓自己的感情更緊密地與之貼近,也是“體驗(yàn)”所不得不考慮的,這不只是《高興》的問(wèn)題,而涉及到了“現(xiàn)實(shí)主義”的一般理論與創(chuàng)作實(shí)踐問(wèn)題

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