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蘭亭集序好在哪里
'若從書法史學角度而言，王羲之最主要的貢獻，是給中國人用毛筆寫字提供了一個審美空間，就是注入了一種文化氣息，也就是每一個筆畫、每一個字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書寫，都是一種理性的書寫，都是一種有思想的書寫，所以，王羲之的貢獻是這個而說不是他給后人留下了一個《蘭亭序》或是其他碑帖，他不是一門技術，它是一門理論。
王羲之在書法上所做的貢獻除了理學上的意義外，其大量的行書作品(幾乎皆為摹本)也給后世取法帶來便利，其中《蘭亭序》(世稱“天下第一行書”)代表了行書技法的最高理想。
《蘭亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之為蘭亭雅集所撰寫的一篇序文。是日也，王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士到山陰蘭亭(今浙江紹興)行“修楔”之禮，以除晦氣。大家在“崇山峻嶺、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗氣清、惠風和暢”的優(yōu)雅環(huán)境中暢敘幽情，飲酒作詩26首，眾人公推王羲之為此次雅集作序。書圣乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上一揮而就，一件千古杰作就在不經(jīng)意之間誕生了。
王羲之的書法成就在帝王那里得到了極大的肯定，如南朝梁武帝蕭衍，梁武帝本人貴為一國之君，其政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚，功績地位不在另三位開國皇帝之下。但他更是一個多才多藝學識廣博的學者，長于文學、善樂律，尤精書法。從小接受正統(tǒng)的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經(jīng)”，這給他在學術研究和文學創(chuàng)作上奠定堅實的基礎，史書稱其“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬,莫不奇妙。”他認為王羲之書法“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”(《古今書人優(yōu)劣評》)
再一個就是唐太宗李世民，他在為《晉書·王羲之傳》寫的一篇贊辭中，歷數(shù)各家書法之短，惟獨盛贊王羲之，謂：“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而海連;風翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已;其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”(《王羲之傳論》)在中國古代，一位君王親自為書家作撰記甚為罕見，而經(jīng)過皇帝的大力提倡，王羲之書法漸漸成為書法之正宗，也就成就了有唐一代的尊王書風，這對后世書法的發(fā)展帶來極大影響，從另外一層意義上，也使得書法審美的視野趨于狹隘。
當然書論家的評述似乎更理性一些，如袁昂在《古今書評》中說：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”孫過庭《書譜》：“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不勵，而風規(guī)自遠。”李嗣真《書后品》：“右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，巖廊宏敞，簪據(jù)肅穆。''''可謂書之圣也。若草、行雜體，如清風出袖，明人月懷。”
《蘭亭序》真跡作為王氏家族的傳家之寶，到唐代王羲之七世孫智永的弟子辯才手里時被酷愛羲之書法的唐太宗“騙”到手。遂命當時的摹書高手如韓政道、馮承素、趙模、諸葛貞等人用雙鉤填廓的方法勾摹數(shù)本，以賜近臣，于是才有《蘭亭》摹本散落人間，真跡則被太宗殉葬昭陵，天下第一的行書杰作就這樣在人1司消失了。后世所傳的《蘭亭序》為虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本，刻本有“定武本”(相傳據(jù)歐陽詢的臨本所刻)，其中馮承素摹本勾摹細致，牽絲連帶歷歷在目，最接近原作，所以名聲甚旺，對后世的影響也最大。
《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《禊序》、《禊帖》。全文28行，324宇。馮承素摹本《蘭亭序》為紙本，由兩幅楮紙拼接而成，質地光潔精細，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱‘神龍本”，縱24.5厘米，橫69.9厘米。
《蘭亭序》筆法精妙，表現(xiàn)在：
一、起筆、行筆、收筆三段均作精細處理，無絲毫懈怠，具有成熟行書的相當范式。所以作為行書教學的范本，《蘭亭序》歷來具有特殊的意義。只是其過于精熟的牽絲映帶、嫵媚的體勢若取法不當?shù)脑捜菀谆蛄魉滓幻媪T了，但對于訓練筆性的靈活度還是有其正面意義的。
二、用筆靈活多變。中鋒、側鋒交替使用，藏露結合，運筆過程跌宕起伏，開合較大，線形多變。“曲線”在《蘭亭序》中作為一種基本筆法不可忽視，“作品的用筆方法直接決定風格的大致導向。”《蘭亭序》的用筆上有兩個明顯的特征：“一是筆畫的跳蕩，另一個是線形的多變。因此，強調提按動作的`明確性與準確性，成為臨摹能否取得成功的重要標志，平拖與直畫是絕對與之南轅北轍的。”這段話的意思很明確地道出用筆上力度節(jié)奏(跳蕩起伏)及“曲線”(不可平拖與直鋪)在臨摹中實乃占據(jù)重中之重的地位。
三、筆勢上處處隱含無窮的生機活力。在臨寫時要注意除了顧及線條完整性刻畫的同時，還要聯(lián)想到筆勢的走向，使其活而不死。
《蘭亭序》在結構上貌似平正，實際在細微之處卻極盡變化之能事，更加強調欹側取勢，不求對稱的形式美而強調揖讓的內在呼應，不求均勻的穩(wěn)定而強調對比的視覺沖擊，這是后世趙孟類類在取法上所忽略的地方，也恰恰反映出王羲之行書“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然自由之神趣也。另外還有一些細節(jié)，如：
一、形體大小穿插。通篇看來字形都被有效控制在一個合適的“度”內，但又能在自然之中求變化、而這種變化講究的不是“陽春白雪”與“下里巴人”的巨大反差，而是一切看似皆在不經(jīng)意間，這需要筆墨技巧和深厚的功力，也需要超然的天賦和蕭散的個性，王羲之所受道家思想的影響在此得以體現(xiàn)，黃庭堅《山谷論書》云：“右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意，非復可以常理拒之。”
二、字法多變。同字異形在《蘭亭》中是其構字多樣化之一絕。世人常舉文中二十“之”字、七個“不”字、五個“懷”字、三個“盛”字之多樣造型，無一雷同。
《蘭亭序》在行氣章法上也開創(chuàng)了行書布局的新格局，對后世影響較大。
一、縱有行、橫無列，上齊下不齊的整體構成。這種布局依然是目前行書創(chuàng)作中取法之大多數(shù)。
二、行軸線的巧妙連貫。通過上下字之間的大小錯落、穿插、宇間距的疏密變化等要素的運用、使行氣流暢，字字成趣，包世臣《藝舟雙輯》謂：“《蘭亭序》神理在‘似奇還正、若斷還連’八字。”在行行之也講究疏密的空間對比，此作前四行間距疏松，從第四行到第十六行稍緊，為過渡，從十六行到二十八行較為緊密，這種空間節(jié)奏的變化，也反映出作者在創(chuàng)作時的心理變化的狀態(tài)。通過這些構成使其整體布局顯得平正中有跌宕，整齊中有變化，渾然天成。
注：書法思考根據(jù)書法家公眾號、劉文華講課稿、熊江平文章，以及網(wǎng)絡資料整理，特此鳴謝。
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