蘭亭集序原文翻譯

　　《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿。以下是小編整理的蘭亭集序原文翻譯，供大家學(xué)習(xí)和參考。

　　《蘭亭集序》對(duì)照翻譯

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行禊飲之事。此地德高望重者無(wú)不到會(huì)，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉!

　　人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談;有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢!古人說(shuō)：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心啊!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無(wú)疑會(huì)是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。

　　【注釋】

　　1、永和：晉穆帝年號(hào)，345-356年。

　　2、會(huì)（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　3、修禊（xì）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

　　4、群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。

　　5、少長(zhǎng)：指不同年齡的社會(huì)名流。

　　6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。

　　7、騁：盡情施展，不受約束。

　　8、俯仰一世：很快地過(guò)了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。

　　9、晤言：面對(duì)面談話�！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。

　　10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”.

　　11、老之將至：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　12、死生亦大矣：語(yǔ)出《莊子·德充符》。

　　13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

　　14、一死生：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子·德充符》：“以死生為一條�！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣�！�

　　15、齊彭殤：把長(zhǎng)命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人�！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�

　　古今異義

　　1、列坐其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：

　�、� 次第較后；第二。

　�、� 次要的地位。

　　2、亦將有感于斯文

　　古：這些文章

　　今：常用義為文雅，又指文化或文人

　　3、或取諸懷抱

　　古：胸懷抱負(fù)。

　　今：

　　①抱在懷里；

　　② 胸前；

　�、� 心里存著；

　　④ 打算。

　　4、引（之）以（之）為流觴曲水。

　　古義：把……作為。

　　今義：認(rèn)為。

　　5、所以游目騁懷

　　古義：

　�、俦響{借，用來(lái)。

　�、凇�…的原因。如：所以興懷。

　　今義：

　�、俦硪蚬�關(guān)系的連詞；

　�、趯�(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。

　　6、俯仰一世

　　古義：形容時(shí)間短暫。

　　今義：低頭抬頭

　　7、俯察品類之盛

　　古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。

　　今義：物品的種類

　　書法賞析

　　談?wù)撐簳x書畫藝術(shù)。人們總會(huì)將它與“形神之辯”的審美趣尚相聯(lián)系起來(lái)，從“形神兼?zhèn)洹卑l(fā)展到“離形神似”，講求自然。順乎神理，在藝術(shù)上這是形式表現(xiàn)和精神內(nèi)涵的關(guān)系，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”。華美與質(zhì)樸的相結(jié)合，由此產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)品格。后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書畫藝術(shù)從對(duì)外在客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神世界的抒發(fā)。這在晉代的書法藝術(shù)中就出現(xiàn)了追求“韻”的審美趣尚。從流傳的晉書墨跡來(lái)看，晉人尚韻，其主要表現(xiàn)為自然天成、和諧暢達(dá)的柔性美。王羲之就是晉代書法的杰出代表，后世尊為“書圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。

　　《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書作，記述的是羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮(zhèn)）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據(jù)傳唐太宗李世民酷愛(ài)其書法，認(rèn)為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓�，F(xiàn)傳《蘭亭序》之真?zhèn)�，曾有過(guò)大爭(zhēng)論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值卻是一致公認(rèn)的。宋米芾詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金�！睔v代書家摹本不下幾十種，也是書法史上少有的文化現(xiàn)象。

　　《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時(shí)代風(fēng)格是無(wú)人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風(fēng)神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢(shì)，使后世學(xué)書者感到面對(duì)的是一座既平凡又神秘莫測(cè)的城樓，往往不得其門而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉(zhuǎn)圓、由圓轉(zhuǎn)方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測(cè)，時(shí)出新愈，平和之中見(jiàn)奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術(shù)魅力所在，所謂“不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”（唐·孫過(guò)庭語(yǔ)）正應(yīng)是對(duì)《蘭亭序》之神最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)。

　　《蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉(zhuǎn)流美的行書字體中可以感覺(jué)到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發(fā)達(dá)，但從王羲之的傳本來(lái)看，其突出成就顯然在行、草方面。與漢魏、西晉比較，王羲之書風(fēng)的最大特征是用筆細(xì)膩而結(jié)構(gòu)多變，過(guò)去的書風(fēng)都走古拙一路，如《平復(fù)帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達(dá)到精致的境界，與古拙相對(duì)而為“秀媚”。將這種充溢韻致的書風(fēng)與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯(lián)璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽(tīng)之娛”，抒發(fā)樂(lè)山樂(lè)水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發(fā)，乘興書之，為中華民族文化留下了曠世杰作�！短m亭序》的可貴之處就在于自然形態(tài)的美和人的情感之美的和諧的結(jié)合，似乎有天機(jī)入神，走筆如行云流水，進(jìn)人書藝的最高境界。據(jù)說(shuō)后來(lái)王羲之又寫過(guò)幾次，都不可能再達(dá)到這種境界，這就是藝術(shù)的奧妙。

　　《蘭亭序》書法，符合傳統(tǒng)書法的最基本審美觀：“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛?cè)嵯酀?jì)，線條變化靈活，點(diǎn)畫凝練，書體以散求正，具有敬側(cè)、揖讓、對(duì)比的間架美感，成為“中和之美”書風(fēng)的楷模。欣賞《蘭亭序》，會(huì)獲得一種非凡的藝術(shù)享受。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊（今山東臨沂），居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

　　代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序?yàn)闅v代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪�！币痪鋪�(lái)贊美王羲之的書法之美。

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