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《蘭亭集序》學(xué)案(2015版)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1.理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
【背景資料】
1.王羲之(303～361，一作321～379)
東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀(guān)摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了 “貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
2.蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
3.序
“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn);抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
4.《蘭亭集序》由來(lái)
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》(后世推為“天下第一行書(shū)”)。
5.名句積累(關(guān)于士人的死生觀(guān))：
逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語(yǔ)•子罕》)
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(蘇軾《前赤壁賦》)
朝聞道，夕死可矣。(《論語(yǔ)•里仁》)
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)
死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)
6.成語(yǔ)及常用語(yǔ)
�、儆文框G懷(開(kāi)懷)
�、诜爬诵魏�(行為放縱，不受世俗禮法束縛)
③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)
7.常識(shí)
�、偌o(jì)年法 歲在癸丑(干支紀(jì)年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào)) 趙惠文王16年(王公紀(jì)年) 順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)
�、谀捍�(孟春 仲春 季春)
�、�禊(風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)
【基礎(chǔ)知識(shí)】
1、生字注音
修禊( ) 癸丑( ) 流觴( ) 游目騁懷( )
感慨系之( ) 趣舍萬(wàn)殊( ) 齊彭殤( ) 放浪形骸( )
會(huì)稽( ) 臨文嗟悼( )
2、通假字
悟言一室之內(nèi) ____ 通 ____
雖趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”：往，取。
3、字詞活用
【少】少長(zhǎng)咸集：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。
【帶】映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語(yǔ)。
【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。
【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。
【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動(dòng)詞。
【視聽(tīng)】足以極視聽(tīng)之娛：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。
4、詞語(yǔ)古今異義
【其次】
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。
今義：①次第較后;第二。
�、诖我牡匚弧�
【斯文】
古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
【懷抱】
古義：胸懷抱負(fù)。
今義：
�、佟”г趹牙�;② 胸前;③ 心里存著;④ 打算。
5、特殊句式
◆省略句：
�、拧∈≈髡Z(yǔ)：
(群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
(群賢)引以為流觴曲水
⑵省介詞賓詞：
引以(之)為流觴曲水
�、恰∈〗樵~“于”：
映帶(于)左右
悟言(于)一室之內(nèi)
◆倒裝句：
⑴ 介賓短語(yǔ)后置(也叫狀語(yǔ)后置)：
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)
不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之
亦將有感于斯文──亦將于(對(duì))斯文有感
當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣
(2)定語(yǔ)后置：
雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦
【梳理探究】
1.全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
2.朗讀第一段，朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
◆第1自然段，敘述.描寫(xiě)了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。
時(shí)間：___________________地點(diǎn)：_______________事由：_________________
環(huán)境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
暮春：___________________________ 修：_________________________。
賢、少、長(zhǎng)：__________________________________________________________
激湍：____________________。次：________________
帶：_________________________________流觴曲水：______________________
◆這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
總結(jié)：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”中說(shuō)人生有四大樂(lè)事，在這里都有了體驗(yàn)。
◆翻譯下列句子
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
3.朗讀第二自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：
◆總結(jié)：本段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望， “欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。
4.朗讀第三段。
◆文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________。
臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：
◆翻譯下列句子。
故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
◆總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
5.難點(diǎn)探討
◆文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?
◆用自己的話(huà)概括課文第2段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”?
◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀(guān)?
【鞏固練習(xí)】
1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是( )
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足
2.對(duì)《蘭亭集序》分析解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是( )
A.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書(shū)法史上也獲得盛譽(yù)，又稱(chēng)“蘭亭序”。
B.文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無(wú)限感慨。
C.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
D.本文語(yǔ)言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無(wú)窮。
3.漢字中有不少會(huì)意字，今人也可以結(jié)合個(gè)人的感悟進(jìn)行新的理解，并且有的還不止一種理解。請(qǐng)仿照示例，從“詩(shī)”“掙”“舒”“劣”這四個(gè)會(huì)意字中任選兩個(gè)進(jìn)行重新“會(huì)意”，每個(gè)字只寫(xiě)出一種理解。
示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。
�、票惶暨x出來(lái)的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的。
答：
4.閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。
(選自《晉書(shū)•王羲之傳》)
5.默寫(xiě)：
(1)是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂(lè)也。
(2)寫(xiě)出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。
【深入閱讀】
1.《古文觀(guān)止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀(guān)止》如此評(píng)《蘭亭集序》：
通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
2.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及后人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所因�?/p>
寥朗無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。
大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》。(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀(guān)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
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