蘭亭集序?qū)�學(xué)案

　　下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案。《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案是以素質(zhì)教育要求為目標(biāo)編寫的，是非常有助于老師們的教學(xué)的。

　　第一篇：蘭亭集序?qū)�學(xué)案

　　〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.掌握本文出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。

　　3.欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。

　　〖學(xué)法指導(dǎo)方法〗

　　通過誦讀，感悟文意，學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識(shí)。

　　〖知識(shí)鏈接〗

　　1.走近作者

　　王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯琊臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2.背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3.文體知識(shí)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　〖自主學(xué)習(xí)〗

　　1.初讀課文，字音辨識(shí)

　　癸(　 )丑　　　修禊(　 )　流觴(　 )　 激湍(　 )　　形骸(　)

　　游目騁(　)懷　　齊彭殤(　　)　嗟悼(　)(　 )　會(huì)(　 )稽(　 )

　　感慨系(　)之

　　2.字音辨識(shí)

　　癸guǐ丑　　　　修禊xì　　　　　　流觴shāng　　　　 激湍tuān

　　形骸hái　　　　游目騁chěng懷　　 齊彭殤shāng　　　 嗟悼 jiēdào

　　會(huì)kuāi稽jī　　感慨系xì之

　　3.速讀課文，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來，劃出不懂的字詞句來。

　　4.摘錄第一段中寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。

　　學(xué)生明確：崇山峻嶺　茂林修竹　清流激湍　天朗氣清　惠風(fēng)和暢

　　5.(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎? 作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?)

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律──“樂”。

　　6.第三段作者是圍繞什么主題展開討論的?作者為何而痛?

　　明確：樂憂生死等人生重大問題。 一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　〖小組合作學(xué)習(xí)〗

　　1.談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

　　明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　2.第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　〖隨堂演練〗

　　一、文言知識(shí)歸納整理

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，趨向，取向)　 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，面對(duì)面)

　　2.修：茂林修竹(高)　 況修短隨化，終期于盡(長)

　　乃重修岳陽樓(修建 )　修守戰(zhàn)之具(整治)

　　期：況修短隨化，終期于盡(至，及)期年之后(周，期年：一周年)

　　君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)

　　致：所以興懷，其致一也(情趣，情致)不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里(達(dá)到)

　　臨：未嘗不臨文嗟悼(面對(duì)，引申為閱讀)　　 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)，迎)

　　據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵(面對(duì))　　故臨崩寄臣以大事也(將要)

　　次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊)　　太上不辱先，其次不辱身(下一等)

　　陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)　　又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

　　3.映帶左右(環(huán)繞，名作動(dòng))

　　群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)

　　所以游目騁懷(使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng))

　　一觴一詠(名作動(dòng)，喝酒)

　　固知一死生(看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng))

　　齊彭殤為妄作(齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。)

　　4.列坐其次 古義：這個(gè)地方　　今義：次一等的。

　　俯察品類之盛 古義： 萬物�！� 今義：物品的種類。

　　或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù)　　今義： 懷里抱著

　　所以游目騁懷　古義：用來……的……　　今義：連詞，表示因果關(guān)系。

　　后之覽者，亦將有感于斯文　古義：這篇文章　　 今義：文雅;文化或文人

　　5.仰視宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)

　　引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　二、基礎(chǔ)演練

　　1.下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是(　　)

　　A.虛誕(dàn)　　癸丑(kuí)　萬殊(shú)　　 峻嶺(jùn)

　　B.殤子(shāng)　會(huì)稽(jī)　 形骸(hái)　　 會(huì)晤(wù)

　　C.悼念(dǎo)　　修禊(xì)　 騁懷(chěng)　 符契(qì)

　　D.嗟悼(jiē)　　流觴(shāng) 激湍(tuān)　 曲水(qǔ)

　　答案B。A項(xiàng)“癸”應(yīng)讀“guǐ”，“殊”應(yīng)讀“shū”;C項(xiàng)“悼”應(yīng)讀“dào”;D項(xiàng)“曲”應(yīng)讀“qū”。

　　2.下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.群賢畢至(全)　　　少長咸集(都)　　 茂林修竹(修整)　　 清流激湍(急流的水)

　　B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好)　崇山峻嶺(高)　　　 暫得于己(短暫，一時(shí))

　　C.感慨系之(附著)　　 修短隨化(變化)　終期于盡(至，及)　 向之所欣(過去，從前)

　　D.喻之于懷(比喻)　　 其致一也(情趣)　列坐其次(排列)　　 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

　　答案B。A項(xiàng)，修：長。C項(xiàng)，化：自然。D項(xiàng)，喻：明白。

　　3.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()

　　A.①引以為流觴曲水，列坐其次(它的旁邊，指水邊)　�、谒�以游目騁懷(用來)

　　B.①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂)　　　　　　　　　　②曾不知老之將至(乃，竟)

　　C.①夫人之相與，俯仰一世(交往)　　　　　　　　　 ②或取諸懷抱(從……中取得)

　　D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也(導(dǎo)致)　　　　　 ②未嘗不臨文嗟悼(面對(duì))

　　答案D.思想情趣。

　　4.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是(　　)

　　A.趣舍萬殊，靜躁不同　　　　　　　　　　　 B.悟言一室之內(nèi)

　　C.因寄所托，放浪形骸之外　　　　　　　　　 D.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

　　答案 C。A項(xiàng)，“趣”同“取”;B項(xiàng)，“悟”同“晤”;D項(xiàng)，“景”同“影”

　　5.下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)

　　A.況修短隨化，終期于盡(注定)　　　　　　 B.期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(希望)

　　C.君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)　　D.秋以為期(約定的佳日)。

　　答案B。B項(xiàng)，期：滿一年。

　　6.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是(　　)

　　A.吾其還也　　　　　　　　　B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　C.故列敘時(shí)人，錄其所述　　　D.當(dāng)其欣語所遇，暫得于己，快然自足

　　答案A。A.語氣副詞，表婉商，其他三項(xiàng)作代詞。

　　7.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是(　　)

　　A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情　　　　　　　　　　 ②夫人之相與，俯仰一世

　　B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作　　　　　　　 ②悟言一室之內(nèi)

　　C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也　　　　　　　 ②每覽昔人興感之由，若合一契

　　D.①吏呼一何怒!婦啼一何苦!　　　　　　　　　　 ②一夫作難而七廟隳

　　答案 A 。B.C兩項(xiàng)中①的“一”是相同.同等的意思，D項(xiàng)中的①“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。

　　8.下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是(　　)

　　例句：引以為流觴曲水，列坐其次

　　A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭　　　　　　　　　　　　　　 B.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

　　C.況修短隨化，終期于盡　　　　　　　　　　　　　 D.或因寄所托，放浪形骸之外

　　答案 C。例句與A、B、D 三項(xiàng)均為狀語后置句。

　　9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。──抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實(shí)在很愉快啊。

　　B.俯仰一世──很慢地度過一生

　　C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──本來才知道把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

　　D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。

　　答案 B。“俯仰一世”意為“一俯一仰之間，一生已過。比喻人生短暫”。

　　10.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)

　　A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。

　　B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

　　C.魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

　　D.書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。

　　答案B�！短m亭集序》是詩集的序言，不是贈(zèng)序。

　　第二篇：蘭亭集序?qū)�學(xué)案

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　1.理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　【背景資料】

　　1.王羲之(303～361，一作321～379)

　　東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

　　2.蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。

　　3.序

　　“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　4.《蘭亭集序》由來

　　古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》(后世推為“天下第一行書”)。

　　5.名句積累(關(guān)于士人的死生觀)：

　　逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)

　　前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

　　朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛(wèi)靈公》)

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

　　6.成語及常用語

　　①游目騁懷(開懷)

　�、诜爬诵魏�(行為放縱，不受世俗禮法束縛)

　�、矍殡S事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)

　　7.常識(shí)

　�、偌o(jì)年法 歲在癸丑(干支紀(jì)年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào)) 趙惠文王16年(王公紀(jì)年) 順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

　�、谀捍�(孟春 仲春 季春)

　　③禊(風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

　　【基礎(chǔ)知識(shí)】

　　1、生字注音

　　修禊( ) 癸丑( ) 流觴( ) 游目騁懷( )

　　感慨系之( ) 趣舍萬殊( ) 齊彭殤( ) 放浪形骸( )

　　會(huì)稽( ) 臨文嗟悼( )

　　2、通假字

　　悟言一室之內(nèi) ____ 通 ____

　　雖趣舍萬殊 “趣”通“取”：往，取。

　　3、字詞活用

　　【少】少長咸集：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。

　　【帶】映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語。

　　【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。

　　【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。

　　【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動(dòng)詞。

　　【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。

　　4、詞語古今異義

　　【其次】

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。

　　今義：①次第較后;第二。

　　②次要的地位。

　　【斯文】

　　古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

　　今義：文雅;文化或文人。

　　【懷抱】

　　古義：胸懷抱負(fù)。

　　今義：

　�、佟”г趹牙�;②　胸前;③　心里存著;④　打算。

　　5、特殊句式

　　◆省略句：

　�、拧∈≈髡Z：

　　(群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　(群賢)引以為流觴曲水

　�、剖〗樵~賓詞：

　　引以(之)為流觴曲水

　　⑶　省介詞“于”：

　　映帶(于)左右

　　悟言(于)一室之內(nèi)

　　◆倒裝句：

　�、拧〗橘e短語后置(也叫狀語后置)：

　　會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)

　　不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之

　　亦將有感于斯文──亦將于(對(duì))斯文有感

　　當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣

　　(2)定語后置：

　　雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

　　【梳理探究】

　　1.全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)

　　2.朗讀第一段，朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

　　◆第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。

　　時(shí)間：___________________地點(diǎn)：_______________事由：_________________

　　環(huán)境：_______________________________________________________________

　　人物：________________________________________________________________

　　◆賞析重點(diǎn)詞語的含義并分析用法

　　暮春：___________________________ 修：_________________________。

　　賢、少、長：__________________________________________________________

　　激湍：____________________。次：________________

　　帶：_________________________________流觴曲水：______________________

　　◆這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________

　　總結(jié)：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗(yàn)。

　　◆翻譯下列句子

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　3.朗讀第二自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________

　　◆賞析重點(diǎn)詞語并分析用法

　　欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：

　　◆總結(jié)：本段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。

　　4.朗讀第三段。

　　◆文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________。

　　◆賞析重點(diǎn)詞語并分析用法

　　臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：

　　◆翻譯下列句子。

　　故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　◆總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹拢�都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　5.難點(diǎn)探討

　　◆文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受?

　　◆用自己的話概括課文第2段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”?

　　◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

　　【鞏固練習(xí)】

　　1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是( )

　　A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足

　　2.對(duì)《蘭亭集序》分析解說有誤的一項(xiàng)是( 　)

　　A.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽(yù)，又稱“蘭亭序”。

　　B.文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無限感慨。

　　C.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

　　D.本文語言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。

　　3.漢字中有不少會(huì)意字，今人也可以結(jié)合個(gè)人的感悟進(jìn)行新的理解，并且有的還不止一種理解。請(qǐng)仿照示例，從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個(gè)會(huì)意字中任選兩個(gè)進(jìn)行重新“會(huì)意”，每個(gè)字只寫出一種理解。

　　示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。

　�、票惶暨x出來的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的。

　　答：

　　4.閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

　　又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

　　(選自《晉書•王羲之傳》)

　　5.默寫：

　　(1)是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。

　　(2)寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。

　　【深入閱讀】

　　1.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：

　　通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　2.王羲之《蘭亭詩》(其三)及后人評(píng)點(diǎn)

　　三春?jiǎn)⑷浩罚�寄暢在所因�?/p>

　　仰望碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寥朗無涯觀，寓目理自陳。

　　大矣造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

　　鐘惺：七賢

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