梁實秋散文《錢》鑒賞

　　梁實秋文章取材很世俗，人人都有此經歷，一經點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩�，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。

　　錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗�；蛐稳缙醯�，或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至于近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有?錢財?shù)倪M出取舍之間誠然大有道理，不過貧者自貧，廉者自廉，關鍵在于人，與錢本身無涉。像和嶠那樣的愛錢如命，只可說是錢癖，不能斥之曰俗;像石崇那樣的揮金似土，只可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。

　　有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺;也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒有什么道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢財不積，則貪者憂。”豈止貪者憂?不貪的人也一樣的想積財。

　　人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒歷史悠久，《西青雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。”北平叫賣小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，形狀不雅，一碰就碎。雖然里面容不下多少錢，可是孩子們從小就知道儲蓄的道理了。外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半作豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什么選擇豬形，也許是取其大肚能容吧?

　　我們的平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕干旱水澇，所以養(yǎng)成一種饑荒心理，“常將有日思無日，莫待無時思有時。”儲蓄的美德普遍存在于各階層。我從前認識一位小學教員。別看她月薪只有區(qū)區(qū)三十余元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯掛面灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房。(誰忍心說她是不勞而獲的資產階級?)我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人作馬牛，苦熬了半輩子，攜帶一筆小小的資財，回籍買田娶妻生子做了一個自耕的小地主。這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然后再安排支出。就這樣，他們爬上了社會的階梯。

　　“人無橫財不富，馬非青草不肥。”話雖如此，橫財逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，只是一廂情愿的想法，暴發(fā)之后，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做了乞丐，巨商的兒子做了龜奴?及身而驗的現(xiàn)世報，更是所在多有。錢財這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。所以諺云：“積財千萬，不如薄技在身。”

　　錢多了就有麻煩，不知放在哪里好。枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠里面也塞不進多少。眼看著財源滾滾，求田問舍怕招物議，多財善賈又怕風波，無可奈何只好送進銀行。我在雜志上看到過一段趣談：印第安人酋長某，平素聚斂不少，有一天背了一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提出，行員把鈔票一疊一疊的堆在柜臺上，有如山積。酋長看了一下，徐曰：“請再續(xù)存一年。”行員驚異，既要續(xù)存，何必提出?酋長說：“不先提出，我怎么知道我的錢是否安然無恙的保存在這里?”

　　這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是千真萬確的。我們從前金融執(zhí)牛耳的大部分是山西人，票莊掌柜的幾乎一律是老西兒。據(jù)說他們家里就有金山銀山。賺了金銀運回老家，熔為液體，潑在內室地上，積年累月一勺一勺的潑上去，就成了一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。沒親眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女金山銀山吧?從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經是頗費心機了。如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那里的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務周到極了。

　　善居積的陶朱公，人人羨慕，但是看他變姓名游江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外作寓公，離鄉(xiāng)背井的，多少有一點不自在。所以一個人盡管貪財，不可無厭。無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為財死”而后已，陶朱公還算是聰明的。

　　錢，要花出去，才發(fā)生作用。窮人手頭不裕，為了住顧不得衣，為了衣顧不得食，為了食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗!貧窶到這個地步，一個錢也不能妄用，只有牛衣對泣的分。小康之家用錢大有伸縮余地，最高明的是不求生活水準之全面提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度周末，各隨所好。把錢集中用在一點上，便可比較容易適度滿足自己的欲望。

　　至于豪富之家，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災樂禍，不提也罷。紀元前五世紀雅典的`泰蒙，享受了人間的榮華富貴，也吃盡了世態(tài)炎涼的苦頭，他最了解金錢的性質，他認識了金錢的本來面目!與其像泰蒙那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，作些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽掛。

　　《錢》 梁實秋 賞析

　　梁實秋寫《錢》的時代與現(xiàn)在有很長一段時間相隔了.他散淡地從民俗寫起,寫了平民和富商對錢財?shù)幕�本態(tài)度,引經據(jù)典,給我們擺出了古往今來很多人的生財之道和守財之心.即便今天讀起來也是惟妙惟肖,讓人覺得很有味道.梁先生認為“俗也好,雅也好,事在人為,錢無雅俗可辯.”

　　本著這個想法,梁先生的《錢》,沒有普見的教化,也沒有更多的鞭笞,而是很平淡的寫了人們想聚財?shù)男膽B(tài),并對這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解.守財奴在梁先生的筆下也是那么的有一點點無奈,有一點點可愛.特別是對平民甚至貧民的守財聚財心態(tài),刻畫得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情.

　　通過很多的描寫,我們清楚的揣摩到梁先生對錢的一個很明確的態(tài)度,聚財守財,特別是平民貧民的聚財守財不但不應笑話、鄙棄,更應該給予理解和包容,他希望平民貧民能夠通過這種方式,早日“爬上社會的階梯”,這種關懷在當時的文章和觀點中是不多見的.同時隱含的另一層意思也是顯而易見的,斂財和貪財是梁先生所不恥的,這樣聚集起來的錢是“阿堵物”!怎么才是一個正確的對待錢財?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財守財而不至貪得無厭發(fā)展到斂財和貪財呢?梁先生給了我們一個很好的標準,錢嘛,“無凍餒之憂,有安全之感”即可,最高明的是“不求生活水準之全面提高,而是在幾點上稍稍突破,自得其樂”,切切不可“人為財死”而后已!

　　今天,我們俗也好,雅也好,身處鬧市,有太多的誘惑.想起以前讀過一篇小品文,大致是講一個窮得連媳婦都沒人肯給說的農夫,在偶得一小塊耕地后,就向往著有房子;在有了房子后就向往著有媳婦和孩子;在有了媳婦和孩子后就向往著有馬車,可以出村到鎮(zhèn)上看看;有了馬車后,因為到鎮(zhèn)上受到了官吏的欺侮就向往著自己也能做縣官,不受欺侮;做了七品后就向往著做六品、五品……最好是一品大員;做了一品大員后就向往著干脆也不在那一人之下了,就向往著做皇帝;做了皇帝你以為他就能知足嗎?不是,他向往著長生不老,永生永世做皇帝!其實,雖然時代不一樣了,但是我們的生活中也有著諸如和古人一樣的誘惑,房子是一室一廳還是三室一廳或者是別墅,車子是夏利、富康還是蓮花跑車,錢多而優(yōu)則仕,也是很多人的心態(tài).多想想梁先生說的罷“不如早些散盡資財,作些有益之事,清請白白……”.小富即安可能倒是今天很應該提倡的一種平和心態(tài)了……

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