李白詩(shī)歌的“俠”文化

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編整理的李白詩(shī)歌的“俠”文化，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　唐代是一個(gè)渴慕英雄、極富俠文化心理的浪漫時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代橫空出世了一位前無古人后無來者的大俠，說他是武俠，他曾常年身佩寶劍，漫游天下，并有過殺人的經(jīng)歷，說他是文俠，他曾創(chuàng)作了大量游俠詩(shī)歌，極富俠義情懷和浪漫精神，其追求自由、飄逸灑脫的俠客氣質(zhì)備受世人仰慕，他就是一代“詩(shī)俠”李白。

　　1、李白的游俠詩(shī)

　　李白自身的尚俠情結(jié)和俠客風(fēng)骨，再加上的天縱才情、才華橫溢，他的游俠思想必然要表現(xiàn)在他的詩(shī)歌當(dāng)中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在李白現(xiàn)存940余首詩(shī)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)李白“詩(shī)中有劍、詩(shī)中有俠的，總數(shù)不下于百首”⑵，可見其游俠詩(shī)創(chuàng)作之豐。李白的游俠詩(shī)大致可以分為以下幾類：

　　1.1描寫游俠生活和游俠態(tài)度。 “擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經(jīng)過燕太子，結(jié)托并州兒。少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)。因擊魯勾踐，爭(zhēng)博勿相欺。五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！�(《少年行》)表現(xiàn)功未成、名未就時(shí)任俠行樂的生活狀態(tài)。

　　“青云少年子，挾彈章臺(tái)左。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人，獨(dú)守西山餓�！�(《少年子》)敘述少年游冶之事，表現(xiàn)及時(shí)行樂放縱不羈的飄逸之態(tài)。

　　“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益�！�(《行行游且獵篇》)將游俠與儒生作對(duì)比，認(rèn)為只會(huì)講經(jīng)誦典的儒生不如游俠活得瀟灑，肯定游俠的生活態(tài)度。

　　這些詩(shī)表露出了少年人的放縱不拘和玩樂習(xí)氣，多展現(xiàn)游俠的射獵游冶、斗雞走馬、任酒使氣等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來展現(xiàn)和宣泄豪俠之氣。

　　1.2歌頌俠客氣質(zhì)和俠義精神。 “三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，義氣素霓生�！�(《俠客行》)稱贊俠客優(yōu)雅、灑脫的飄逸氣質(zhì)。

　　“袖中趙匕首，買自徐夫人。玉匣閉霜雪，經(jīng)燕復(fù)歷秦。其事竟不捷，淪落歸沙塵。持此愿投贈(zèng)，與君同急難。荊卿一去后，壯士多摧殘。長(zhǎng)號(hào)易水上，為我揚(yáng)波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。”(《贈(zèng)友人三首》其二)“與君同急難”一句強(qiáng)調(diào)俠客急人之難，重節(jié)重義�！叭松�貴相知，何必金與錢�！北砻鱾b士視情義為第一，而視金錢如糞土。

　　1.3表現(xiàn)自由精神。 “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！�(《俠客行》)行事我行我素，追求自由。

　　“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　　“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯�！�(《憶舊游，寄譙郡元參軍》)

　　這兩首詩(shī)雖與俠沒有直接的關(guān)聯(lián)，卻反映了一種崇尚自由、不向權(quán)貴低頭的大俠風(fēng)范。李白一向自負(fù)輕狂，追求無拘無束的生活，向往自由精神的詩(shī)歌在他的詩(shī)中展現(xiàn)得尤為明顯。

　　2、李白的俠客夢(mèng)

　　“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。”(《留別廣陵諸公》)

　　“風(fēng)流少年時(shí)，京洛事游遨，腰間延陵劍，玉帶明珠袍.”(《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》)

　　從李白的這兩首詩(shī)中我們可以看到，一個(gè)頭戴高冠腰佩雄劍身穿珠袍坐跨駿馬的少年俠士，很顯然，李白早已把自己看作是一名縱橫天下的俠客。

　　李白好任俠，這是當(dāng)時(shí)代的人們所公認(rèn)的。青年時(shí)代的他就有過任俠的生活經(jīng)歷�！笆�五好劍術(shù)，遍干諸侯”(《上韓荊州書》)它是一個(gè)真正學(xué)過劍術(shù)的詩(shī)人，并且有過親手殺人的經(jīng)歷。李白在其詩(shī)中寫道，“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪杰”(《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》)“笑盡一杯酒，殺人都市中”(《結(jié)客少年場(chǎng)行》)李白自稱所結(jié)交者盡是江湖英雄豪杰，并于鬧市之中談笑殺人。魏顥也曾這樣描述李白：“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人　”(《李翰林集序》)至于他為何手刃數(shù)人而不受法律追究，則可能是由于當(dāng)時(shí)蜀中地區(qū)律令松弛的緣故。

　　李白是一個(gè)極度自信的人，在未出蜀之前就滿懷豪情，滿腔熱誠(chéng)，渴望建功立業(yè)、拜將封相。他選擇入仕的途徑也與眾不同，他沒有走科舉的道路，之所以如此，由他的性格判斷，可能是對(duì)這種循規(guī)蹈矩的仕途之路的天生反感，也可能是這條道路難以使他力抵卿相、一舉成名，因此他選擇的是通過薦舉、制舉的方式，用王霸之道、縱橫之術(shù)來游說人主，以期一鳴驚人，從而扶搖直上、平步青云。然而，李白這種“安社稷”“濟(jì)蒼生”的政治理想到最后也僅僅停留在理想上，后來雖然受到唐玄宗的詔見，頗受玄宗賞識(shí)，但也只是因?yàn)樗�的文采出眾，授予他的官職也不過是寫詩(shī)作賦博君王妃子一笑的翰林院學(xué)士，這與他致身卿相、封妻蔭子的夢(mèng)想產(chǎn)生了極大的反差。

　　可以說，李白的任俠精神與他積極用事息息相關(guān)，他的俠氣與他的政治理想總是緊密聯(lián)系在一起的。任俠既激發(fā)了他的愛國(guó)情懷，又成為實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的一種手段�！叭f里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”(《送羽林陶將軍》)希望憑借自己熟讀兵書、任俠擊劍的本領(lǐng)，累立邊功、進(jìn)爵封侯�！霸嚱杈�王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”(《永王東巡歌十一首》)但李白在仕途上總是不如意，這首詩(shī)寫于安史之亂，李白本想在亂世中一展雄才，可結(jié)果卻身陷囹圄，還差點(diǎn)丟了性命。

　　當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中不得志時(shí)，李白往往就沉浸于用文字編織的俠客夢(mèng)中，或自我鼓勵(lì)，或借以排遣不得志的苦悶，他的任俠情感和俠客夢(mèng)在某種程度上已成為他的一種精神寄托�！疤焐�我材必有用，千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》)這兩句詩(shī)既是李白極度自信的一種寫照，也是在自我加勉，在屢受挫折之后仍希圖東山再起。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”(《行路難》)自己的俠氣難以得到舒張，抱負(fù)尚未實(shí)現(xiàn)　，食不能咽，心中一片苦悶與茫然。

　　事實(shí)上，李白試圖平步青云、力抵卿相的夢(mèng)想的破滅是一種必然，他脫離唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷是導(dǎo)致其人生悲劇的重要原因，然而，正是這樣的價(jià)值系統(tǒng)卻在藝術(shù)創(chuàng)作上成就了李白，他不拘一格洋洋灑灑的文學(xué)作品使他成為中國(guó)歷史上少有的傲世獨(dú)立、文采飛揚(yáng)的大詩(shī)人之一。

　　3、李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)

　　李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

　　李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

　　豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象�，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

　　李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長(zhǎng)、容量大，形式自由，宜于表達(dá)詩(shī)人矛盾復(fù)雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)�！保ā墩f詩(shī)晬語(yǔ)》上）

　　李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

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