李白的生平簡(jiǎn)介（附評(píng)價(jià)+典故+文學(xué)記述）

　　李白是唐朝著名詩(shī)人，也是中國(guó)最著名的詩(shī)人之一，是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。李白和杜甫合稱(chēng)“李杜”。下面是小編精心整理的李白的生平簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦�。�

　　李白簡(jiǎn)介：

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。

　　祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起 “辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀(guān)察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

　　李白的詩(shī)歌今存990多首。有大量的政治抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂陽(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。李白有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬(wàn)里」《上李邕》。但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨(dú)不得出， 羞逐長(zhǎng)安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩(shī)，來(lái)排遣懷才不遇的憂(yōu)愁�！秾⑦M(jìn)酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無(wú)所掩抑的感情氣勢(shì)相適應(yīng)，李白的詩(shī)歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點(diǎn)是：想象神奇，變化無(wú)端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格�！秹�(mèng)游天姥吟留別》：

　　「天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)。仙之人兮列如麻�！苟�當(dāng)大夢(mèng)初醒來(lái)，幻境消失，又引出了對(duì)人生世事的感慨：「世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水」，「安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏」。李白這種想落天外的特點(diǎn)，大大發(fā)展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現(xiàn)手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力，贏(yíng)得了一代「詩(shī)仙」的贊譽(yù)。

　　李白的詩(shī)歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩(shī)（《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等 ）； 五言古詩(shī)（《古風(fēng)》59首）； 有句漢魏六朝樂(lè)府民歌風(fēng)味的《長(zhǎng)干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門(mén)山》，《早發(fā)白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩(shī)作「集無(wú)定卷，家家有之」。為中華詩(shī)壇第一人。

　　李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟(jì)之”（李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨(dú)孤及說(shuō)他出門(mén)的行裝是“仙藥滿(mǎn)囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對(duì)排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈(zèng)李十二白》）�！缎绿茣�(shū)·文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”�？傊�，“志尚道術(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì)習(xí)尚和文化精神的顯著特征所在。因此，李白也就很自然地成為當(dāng)代人們所心儀的人倫風(fēng)范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬(wàn)不遠(yuǎn)千里追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見(jiàn)李白，驚呼為“謫仙人”，解下隨身所佩的金龜相贈(zèng)；門(mén)人武七則甘愿赴湯蹈火，越過(guò)安祿山叛軍的占領(lǐng)區(qū)至東魯接回詩(shī)人的子女，等等。李白的詩(shī)歌正是通過(guò)他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強(qiáng)音的。

　　人物生平：

　　（一）早年天才

　　長(zhǎng)安元年（701年），李白出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說(shuō)出生于西域碎葉）。李白先世曾遷居碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市），后其父逃歸于蜀，定居綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，李白即出生于此。祖籍為隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省天水市秦安縣）。其家世、家族皆不詳。

　　神龍?jiān)�年�?05年）十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)奮讀書(shū)始于是年�！渡习仓菖衢L(zhǎng)史書(shū)》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學(xué)識(shí)字課本，長(zhǎng)史，州之次官。

　　開(kāi)元三年（715年），李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，開(kāi)始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。

　　開(kāi)元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內(nèi)）讀書(shū)。往來(lái)于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地，增長(zhǎng)了不少閱歷與見(jiàn)識(shí)。

　　（二）辭親遠(yuǎn)游

　　開(kāi)元十二年（724年），李白二十四歲。離開(kāi)故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

　　開(kāi)元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。

　　開(kāi)元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）。秋，病臥揚(yáng)州。冬，離揚(yáng)州北游汝州（今河南省汝州市），至安陸（今湖北省安陸市）。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)。結(jié)識(shí)孟浩然。

　　開(kāi)元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國(guó)六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，遂家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。

　　開(kāi)元十六年（728年），吐蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會(huì)于斯。

　　開(kāi)元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己40歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂(lè)，休假三日。以宇文融管理全國(guó)財(cái)賦，強(qiáng)制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白29歲。在安陸。

　�。ㄈ�）蹉跎歲月

　　開(kāi)元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(zhǎng)史，因遭人讒謗，于近日上書(shū)自白，終為所拒。初夏，往長(zhǎng)安，謁宰相張說(shuō)，并結(jié)識(shí)其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見(jiàn)其他王公大臣，均無(wú)結(jié)果。暮秋游邠州（在長(zhǎng)安之西）。冬游坊州（在長(zhǎng)安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉州（今山西�。�。

　　開(kāi)元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲，窮愁潦倒于長(zhǎng)安，自暴自棄，與長(zhǎng)安市井之徒交往。初夏，離長(zhǎng)安，經(jīng)開(kāi)封（今河南省開(kāi)封市），到宋城（今河南省商丘市）。秋到嵩山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。

　　開(kāi)元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國(guó)戶(hù)數(shù)為786萬(wàn)余，人口4543萬(wàn)余，是有史以來(lái)的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽(yáng)與元演、崔成甫結(jié)識(shí)。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市），結(jié)識(shí)崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

　　開(kāi)元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶（士大夫階層與庶民）家藏一冊(cè)，每年貢舉時(shí)加試《老子》策。李白三十三歲，構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。

　�。ㄋ模┇I(xiàn)賦謀仕

　　開(kāi)元二十二年（734年）正月，李白為唐玄宗獻(xiàn)上著作《明堂賦》，賦云：“穹崇明堂，倚天開(kāi)兮。”又云：“四門(mén)啟兮萬(wàn)國(guó)來(lái)，考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！”按賦中有“臣白美頌”等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫(xiě)盡開(kāi)元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。

　　李白《明堂賦》的寫(xiě)作目的是為了謀求官位，其寫(xiě)作時(shí)間為開(kāi)元二十七年拆毀明堂之前，他賦明堂一是為了謀仕的需要，二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的緣故，李白不能應(yīng)常舉和制舉以入仕途，只能走獻(xiàn)賦之路，這是真獻(xiàn)賦謀仕的原因。

　　開(kāi)元二十三年（735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄理，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。

　　李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱(chēng)他為“謫仙人”。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)長(zhǎng)安。

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　　天寶元年（742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分欽慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀(guān)察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè)，陪侍皇帝左右。

　　玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

　　天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè)，李白奉詔作《宮中行樂(lè)詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之，后玄宗賜金放還。

　�。�六）李杜相識(shí)

　　天寶三載（744年）夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到了杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開(kāi)封、商丘一帶）會(huì)面，訪(fǎng)道求仙。

　　同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟(jì)南一帶）紫極宮請(qǐng)道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結(jié)果。

　　天寶四載（745年）秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌�次�?huì)見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去濟(jì)州拜訪(fǎng)過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

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　　天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)后，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難剡中（今浙江省嵊州）。至溧陽(yáng)（今江蘇省溧陽(yáng)市），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(zhǎng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。

　　至德元載（756年），正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復(fù)河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。

　　至德二載（757年），李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報(bào)國(guó)情懷。永王擅自引兵東巡，導(dǎo)致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于鳳翔，授左拾遺。

　　乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(zhǎng)史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自潯陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(zhǎng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

　　（八）賦歌而終

　　乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏�守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白�?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。

　　上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。

　　上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨路歌》后去世。

　　關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。

　　第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”；

　　第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴��?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處；

　　而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。

　　但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估�，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　李白早年

　　李白的祖籍是隴西成紀(jì)（在現(xiàn)在甘肅秦安東）。他于武則天長(zhǎng)安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（位于今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據(jù)《新唐書(shū)》記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王實(shí)際上同宗。幼年時(shí)期，李白和他的父親李客遷居到綿州昌�。ń袼拇ń�油縣）青蓮鄉(xiāng)。他在青年時(shí)期開(kāi)始在中國(guó)各地游歷。其后李白曾經(jīng)在唐玄宗天寶元年（公元742年）供奉翰林。但是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠?yàn)闄?quán)貴所容，所以?xún)H僅不到兩年他就離開(kāi)了長(zhǎng)安。

　　李白中年

　　后來(lái)他在洛陽(yáng)和中國(guó)唐朝另一位著名詩(shī)人杜甫相識(shí)，并且成為了好友。安史之亂爆發(fā)以后，在756年12月，李白為了平復(fù)叛亂，曾經(jīng)應(yīng)邀作為永王的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放途中遇赦，此時(shí)他已經(jīng)59歲。

　　李白晚年

　　李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率領(lǐng)大軍討伐安史叛軍，于是他北上準(zhǔn)備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當(dāng)時(shí)在當(dāng)涂（今屬安徽）當(dāng)縣令的李陽(yáng)冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年62歲。

　　李白作品

　　李白一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，流傳至今的有九百多首。他的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及的中國(guó)古典詩(shī)歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現(xiàn)。他所鐘好的體裁主要是古體詩(shī)，包括古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)，但他在近體詩(shī)體裁如律詩(shī)、絕句中往往也有絕唱留存。在唐代尚未普及的詞，有兩首被認(rèn)為是李白的作品，即被南宋人黃升稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有少數(shù)人懷疑它們不是李白所作。

　　李白考據(jù)

　　據(jù)《舊唐書(shū)》記載，李白，字太白，山東人，其父為任城尉。青年時(shí)期的李白顯示了超凡的才能，并且志氣宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。

　　又《舊唐書(shū)》記載，李白流放雖然遇赦，卻由于途中飲酒過(guò)度，醉死于宣城（“竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”）。

　　時(shí)代理想的藝術(shù)升華

　　李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂(yōu)患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

　　李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，�？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫(huà)廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫(xiě)太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人�！备桧炓暪γ�富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫(xiě)魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛(ài)才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)！”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公；入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬�？窨吐淦巧腥绱�，何況壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極�！保ā冻攴恢萃跛抉R與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》）“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)�！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛�！保ā抖�夜醉宿龍門(mén)覺(jué)起言志》）安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人�！保ā睹突⑿小罚┧�入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙�！保ā队劳鯑|巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：

　　“半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行�！�

　　（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南……》）生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這類(lèi)人物，詩(shī)人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬(wàn)夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫(xiě)照。

　　李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來(lái)，以求得圓滿(mǎn)的人生。他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛�！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣�！保ā逗擦肿x書(shū)言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛(ài)自由的意識(shí)：“我以一箭書(shū)，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同�！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）

　　“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生�！保ā对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩(shī)句都是詩(shī)人心跡的自我表白。由于他的自由意識(shí)是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。

　　在中國(guó)古代詩(shī)人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。

　　他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

　　李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺(jué)和成熟起來(lái)的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”（《古風(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰。蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪�！�

　�。ā而Q皋歌送岑征君》）并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：

　　大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！

　　而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

　　這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)�，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：

　　君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。

　　在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

　　總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。

　　李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)�！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）“袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股�！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》）“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥�！保ā断尻�(yáng)歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當(dāng)然不是說(shuō)生活中沒(méi)有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂(lè)觀(guān)精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂(yōu)患意識(shí)，所謂“人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑”（《襄陽(yáng)曲》之四），就是他曠達(dá)心態(tài)的寫(xiě)照。他的《行路難》三首之一：

　　金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

　　即使寫(xiě)失路的憂(yōu)愁，也沒(méi)有絲毫寒促蹇澀的�？嘀�詞，詩(shī)中出現(xiàn)的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚(yáng)帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一：

　　花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

　　只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光�！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

　　李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科�！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章�！�

　�。ā洞阂寡鐝牡芴一▓@序》）李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思；另一類(lèi)則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東�！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）；“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。

　　黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；

　　“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫(xiě)了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》）；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。

　　李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀(guān)照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫(xiě)的《渡荊門(mén)送別》：

　　渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

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　　主要影響：

　　（一）詩(shī)

　　綜述

　　李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。

　　李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕。

　　風(fēng)格

　　豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

　　李白成功地在詩(shī)中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。

　　對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

　　豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀(guān)現(xiàn)客觀(guān)是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀(guān)、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀(guān)世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

　　李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。

　　李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。

　　語(yǔ)言

　　李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話(huà)，通俗生動(dòng)。

　　代表作品

　　《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

　�。ǘ�）詞

　　今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書(shū)年代及真?zhèn)味汲蓡?wèn)題，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂(lè)》的前四首，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說(shuō)法，看作李白的作品。

　　不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個(gè)代名，這一名稱(chēng)代表了一個(gè)不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話(huà)在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。

　　李白在詞壇上處于開(kāi)山祖地位，這是詞學(xué)家的共識(shí)。即便傳世“李白詞”確實(shí)全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒(méi)有這一環(huán)，就無(wú)法全面地說(shuō)明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評(píng)意見(jiàn)。

　�。ㄈ�）書(shū)法

　　《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字�？钍稹疤�白”二字。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀(guān)款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

　�。ㄋ模﹦πg(shù)

　　李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了一百零七次，除去作為地名的“劍閣”三次，“劍壁”一次，武器之“劍”猶有一百零三次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了一次、“吳鉤”一次、“吳鴻”一次、“湛盧”一次、“干將”一次、“莫邪”一次、“青萍”兩次、“秋蓮”兩次、“霜雪”兩次、“匕首”三次、“龍泉”四次�？傆�(jì)，“劍”字共出現(xiàn)了一百一十八次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”“空余湛盧劍”“劍花秋蓮光出匣”“拙妻莫邪劍”“吾家青萍劍”分別計(jì)做一次），分布在一百零六首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。

　�。ㄎ澹┧枷�

　　盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚�。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716年）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。

　　李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣�，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

　　這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)�，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀(guān)察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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　　歷史評(píng)價(jià)：

　　杜甫：①“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！保ā都睦钍�二白二十韻》）

　�、� “清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）

　�、邸袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！保ā讹嬛邪讼筛琛罚�

　�、芮飦�(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。（《贈(zèng)李白》）

　　⑤不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯�？锷阶x書(shū)處，頭白好（一作始）歸來(lái)。（《不見(jiàn)》）

　　⑥文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。（《天末憶李白》）

　�、吖谏w滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴。（《夢(mèng)李白二首·其二》）

　　賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。

　　崔宗之：思見(jiàn)雄俊士，共話(huà)今古情。李侯忽來(lái)儀，把袂苦不早。清論既抵掌，玄談?dòng)郑ㄒ蛔鞫啵┙^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道。擔(dān)囊無(wú)俗物，訪(fǎng)古千里馀。袖有匕首劍，懷中茂陵書(shū)。雙眸光照人，詞賦凌子虛。（《贈(zèng)李十二白》）

　　任華：①我聞當(dāng)今有李白，大獵（一作鵬）賦，鴻猷文，嗤長(zhǎng)卿，笑子云。班張所作瑣細(xì)不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登廬山，觀(guān)瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空（一作明）。余愛(ài)此兩句：登天臺(tái)，望渤海云垂大鵬飛，山壓巨鰲背，斯言亦好在（一本無(wú)在字）。至于他作多不拘常律，振擺超騰，既俊且逸�；蜃碇胁伲ㄒ蛔鲯撸┘垼�或興來(lái)（一作乘興）走筆。手下忽然（一作有）片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出.

　�、谝�(jiàn)說(shuō)往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩(shī)傳在宮人口，佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對(duì)豪貴。承恩召入凡幾回，待詔歸來(lái)仍半醉。權(quán)臣妒盛名，群犬多吠聲。有敕放君卻歸隱淪處（一本無(wú)處字），高歌大笑出關(guān)去。且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。白璧一雙買(mǎi)交者，黃金百鎰相知人。平生傲岸其志不可測(cè)，數(shù)（一本無(wú)數(shù)字）十年為客，未嘗一日低顏色。八詠樓中坦腹眠，五侯門(mén)下無(wú)心憶。（《寄李白》）

　　魏萬(wàn)：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入�！�

　　韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）

　　唐文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。

　　白居易：①“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”

　�、诓墒�江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云�？蓱z荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。渚蘋(píng)溪草猶堪薦，大雅遺風(fēng)不可聞。（《李白墓》）

　�、酆擦纸�左日，員外劍南時(shí)。不得高官職，仍逢苦亂離。暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷。文場(chǎng)供秀句，樂(lè)府待新詞。天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)。（《讀李杜詩(shī)集因題卷后》）

　　姚合：李白墳三尺，嵯峨萬(wàn)古名。（《送潘傳秀才歸宣州》）

　　許渾：氣逸何人識(shí)，才高舉世疑。（《途經(jīng)李翰林墓》）

　　曹松：李白雖然成異物，逸名猶與萬(wàn)方傳。昔朝曾侍玄宗側(cè)，大夜應(yīng)歸賀監(jiān)邊。山木易高迷故壟，國(guó)風(fēng)長(zhǎng)在見(jiàn)遺篇。投金渚畔春楊柳，自此何人系酒船。（《吊李翰林》）[

　　貫休：①日角浮紫氣，凜然塵外清。雖稱(chēng)李太白，知是那星精。御宴千鐘飲，蕃書(shū)一筆成。宜哉杜工部，不錯(cuò)道騎鯨。（《觀(guān)李翰林真二首 其一》）

　�、谡l(shuí)氏子丹青，毫端曲有靈。屹如山忽墮，爽似酒初醒。天馬難攏勒，仙房久閉扃。若非如此輩，何以傲彤庭。（《觀(guān)李翰林真二首 其二》）

　　皮日休：①負(fù)逸氣者，必有真放，以李翰林為真放焉。（《七愛(ài)詩(shī)》）

　�、谖釔�(ài)李太白，身是酒星魄�？谕绿焐衔�，跡作人間客。磥砢千丈林，澄澈萬(wàn)尋碧。醉中草樂(lè)府，十幅筆一息。召見(jiàn)承明廬，天子親賜食。醉曾吐御床，傲幾觸天澤。權(quán)臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出內(nèi)署，海岳甘自適。刺謁戴接，赴宴著縠（一作谷）屐。諸侯百步迎，明君九天憶。竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。大鵬不可籠，大椿不可植。蓬壺不可見(jiàn)，姑射不可識(shí)。五岳為辭鋒，四溟作胸臆。惜哉千萬(wàn)年，此俊不可得。（《七愛(ài)詩(shī) 其五 李翰林》）

　　韋莊：李白已亡工部死，何人堪伴玉山頹。（《漳亭驛小櫻桃》）

　　杜荀鶴：何為（一作謂）先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一詩(shī)人。天地空銷(xiāo)骨，聲名不傍身。誰(shuí)移耒陽(yáng)冢，來(lái)此作吟鄰。（《經(jīng)青山吊李翰林》）

　　齊己：竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲（一作飯）游神向懸圃。鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。（《讀李白集》）

　　徐夤：謫下三清列八仙，獲調(diào)羹鼎侍龍顏。吟開(kāi)鎖闥窺天近，醉臥金鑾待詔閑。舊隱不歸劉備國(guó)，旅魂長(zhǎng)寄謝公山。遺編往簡(jiǎn)應(yīng)飛去，散入祥云瑞日間。（《李翰林》）[

　　殷文圭：詩(shī)中日月酒中仙，平地雄飛上九天。身謫蓬萊金籍外，寶裝方丈玉堂前�；⒀プ硭鲗④娒�，鴻筆悲無(wú)令子傳。十字遺碑三尺墓，只應(yīng)吟客吊秋煙。（《經(jīng)李翰林墓》）

　　裴說(shuō)：杜甫李白與懷素，文星酒星草書(shū)星。（《懷素臺(tái)歌》）

　　徐鉉：高情麗句誰(shuí)偏重，圣代詞臣李謫仙。（《奉和武功學(xué)士舍人紀(jì)贈(zèng)文懿大師凈公 其八》）

　　宋白：李白宮詞多好句。（《宮詞 其一百》）

　　田錫：太白謫仙人，換酒鹔鹴裘。扁舟弄云海，聲動(dòng)南諸侯。諸侯盡郊迎，葆吹羅道周。哆目若餓虎，逸翰飛靈虬。落日青山亭，浮云黃鶴樓。浩浩歌謠興，滔滔江漢流。下交魏王屋，長(zhǎng)揖韓荊州。千載有英氣，蘭君安可儔。（《讀翰林集》）

　　王禹偁：李白王維并杜甫，詩(shī)顛酒狂振寰宇。（《酬安秘丞歌詩(shī)集》）

　　胡瑗:李白好溪山，浩蕩?kù)捍ㄓ�。題詩(shī)汪氏壁，聲動(dòng)桃花洲。（《石壁》）

　　梅摯：賈生學(xué)贍思儀漢，李白才多合繼騷。（《酬贈(zèng)王益舜良殿丞·其二》）

　　梅堯臣：①禰衡負(fù)其才，沉沒(méi)鸚鵡洲。李白負(fù)其才，飄落滄江頭。后亦多效此，才薄空羈囚。文章本濟(jì)時(shí)，反不能自周。吾嘗戒吾曹，慎勿異爾流。（《送李逢原》）

　　②我讀李白問(wèn)月詩(shī)，乃知白也心太癡。明月在上爾在下，月行豈獨(dú)君相隨。（《讀問(wèn)月》）

　　黃庶：句編天下口，千載字不滅。（《宿采石》）

　　楊杰：半醒半醉游南國(guó)，浮利浮名重一毛。天上星精鐘太白，人間文格埒風(fēng)騷。仙翁曾換金龜酒，老筆空傳紫兔毫。姑熟遺音千古在，長(zhǎng)隨春色滿(mǎn)江皋。（《李翰林祠》）

　　曾鞏：①世間遺草三千首，林下荒墳二百年。信矣輝光爭(zhēng)日月，依然精爽動(dòng)山川。曾無(wú)近屬持門(mén)戶(hù)，空有鄉(xiāng)人拂幾筵。顧我自慚才力薄，欲將何物吊前賢？（《謁李白墓》）

　�、谧又�文章，杰立人上。地辟天開(kāi)，云蒸雨降。播產(chǎn)萬(wàn)物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力何施？又如長(zhǎng)河，浩浩奔放。萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯。大騁厥辭，至于如此。意氣飄然，發(fā)揚(yáng)俊偉。飛黃駃騠，軼群絕類(lèi)。擺棄羈馽，脫遺轍軌。捷出橫步，志狹四裔。側(cè)睨駑駘，與無(wú)物比。始來(lái)玉堂，旋去江湖。麒麟鳳凰，世豈能拘？古今僻儒，鉤章?lián)ぷ�。下里之學(xué)，辭卑義鄙。士有一曲，拘牽泥滯。亦或狡巧，爭(zhēng)馳勢(shì)利。子之可異，豈獨(dú)茲文？輕世肆志，有激斯人。姑熟之野，予來(lái)長(zhǎng)民。舉觴墓下，感嘆余芬。（《代人祭李白文》）

　　王安石：①太白詩(shī)詞迅快，無(wú)疏脫處，然其識(shí)污下，十句九句言婦人、酒耳。

　�、诎字�歌詩(shī)，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。

　　范純?nèi)剩豪畎浊�篇敏異常。（《到漢東和張伯常六首 其一 》）

　　韋驤：堂間畫(huà)像冰玉質(zhì)，高風(fēng)爽氣何凄凄。文章光燄本萬(wàn)丈，來(lái)此寂寞由讒擠。當(dāng)時(shí)放蕩沉清骨，因有聲名不漂沒(méi)。莫論楚屈與吳胥，誰(shuí)有高才追彷佛。（《李白祠堂》）

　　蘇軾：①“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣�！保ā稌�(shū)黃子思詩(shī)集后》）

　　②李白當(dāng)年流夜郎，中原無(wú)復(fù)漢文章。（《沿流館中得二絕句 其二 》）

　�、鄣矍层y河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。（《世傳徐凝〈瀑布〉詩(shī)云：一條界破青山色。至為塵陋。又偽作樂(lè)天詩(shī)稱(chēng)美此句，有「賽不得」之語(yǔ)。樂(lè)天雖涉淺易，然豈至是哉！乃戲作一絕》）

　　④李太白，狂士也。又嘗失節(jié)于永王璘，此豈濟(jì)世之人哉? 而畢文簡(jiǎn)公以王佐期之，不亦過(guò)乎?曰： 士固有大言而無(wú)實(shí)，虛名不適于用者，然不可以料天下之士; 士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭(zhēng)事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權(quán)幸以取容，其肯從君于昏乎?夏侯湛贊東方生云：“開(kāi)濟(jì)明豁，包容宏大。陵轢卿相，嘲哂豪杰�；\罩靡前，跆藉貴勢(shì)。出不沐顯，賤不憂(yōu)戚。戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草介。雄節(jié)邁論，高氣蓋世�？芍^拔乎其萃，游方之外者也�！蔽嵊谔�白亦云。太白之從永王璘，當(dāng)由迫脅;不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必?cái)∫�。太白識(shí)郭子儀之為人杰，而不能知璘之無(wú)成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。（《李太白碑陰記》）

　　蘇轍：李白詩(shī)類(lèi)其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也。語(yǔ)用兵，則先登陷陣，不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人，不以為非。此豈其誠(chéng)能也哉！白始以酒詩(shī)奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊江淮，白起而從之不疑，遂以放死。（《欒城三集》）

　　郭祥正：又如李白才清新，無(wú)數(shù)篇章思不群。（《奉和蔡希蘧鵠奔亭留別》）

　　舒亶：不見(jiàn)風(fēng)流李謫仙，彩箋誰(shuí)繼碧云篇。（《秋日登中山懷道人》）

　　孔平仲：①灑落風(fēng)標(biāo)真謫仙，精神猶恐筆難傳。文章若出斯人手，壯浪雄豪一自然。（《李白祠堂 其一 》）

　�、谔�白之精出李白，詩(shī)中元帥酒家豪。軒然眉目已如此，況著當(dāng)年宮錦袍。（《李白祠堂 其二 》）

　　黃庭堅(jiān)：李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。

　　晁補(bǔ)之：客星一點(diǎn)太微傍，談笑青蠅玉失光。載酒五湖狂到死，只今天地不能藏。（《采石李白墓》）

　　陳師道：青蓮居士亦其亞，斗酒百篇天所借。（《題畫(huà)李白真》）

　　李廌：山東太白謫仙人，筆捲天河氣拂云。（《釣臺(tái) 其二 》）

　　王庭圭：始知李白飄然思，俊語(yǔ)天成安用些。（《次前韻酬劉美中》）

　　李綱：①謫仙英豪蓋一世，醉使力士如使奴。當(dāng)時(shí)左右悉諛佞，驚怪恇怯應(yīng)逃逋。我生端在千載后，祭公只用一束芻。遺編凜凜有生氣，玩味無(wú)斁誰(shuí)如吾。（《讀李白集用奴字韻》）

　�、谥喯赡颂烊�，薄游人間世。詞章號(hào)俊逸，邁往有英氣。明皇重其名，召見(jiàn)如綺季。萬(wàn)乘尚僚友，公卿何介蒂。脫靴使將軍，故自非因醉。乞身歸舊隱，來(lái)去同一戲。沈吟紫芝歌，緬邈青霞志。笑著宮錦袍，江山聊傲睨�？蠌挠劳醐U，此事不須洗。垂天賦大鵬，端為真隱子。神游八極表，捉月初不死。（《讀四家詩(shī)選四首 其四 太白》）

　�、蹎韬籼鞂氶g，治亂如反掌。兵戈暗中原，豪杰多長(zhǎng)往。謫仙當(dāng)此時(shí)，逸氣隘天壤。脫身來(lái)江東，縹渺青霞賞。作詩(shī)幾千篇，醉筆籠萬(wàn)象。（《游五松山觀(guān)李太白祠堂》）

　　呂本中：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及�！保ā督�西宗派圖序》）

　　李彌遜：眾鳥(niǎo)高飛云去閑，相看只有敬亭山。孤標(biāo)尚想風(fēng)塵外，佳句長(zhǎng)留天地間。影落金牛撩客恨，手摩玉兔練仙顏。故山風(fēng)月非人世，何事騎鯨去不還。（《夏日宿廣教寺風(fēng)月清甚思李白敬亭詩(shī)有懷用似表弟韻》）

　　林季仲：江漢滔滔去不回，幾人留得詩(shī)名來(lái)。要須洗以千斛水，莫令胸臆生纖埃。清狂我愛(ài)李太白，亂之鷗鷺誰(shuí)嫌猜。一生事業(yè)在杯酒，富貴于我何有哉。長(zhǎng)安市上喚不醒，醉眼徐為君王開(kāi)。揮毫散霧金鑾殿，氣使權(quán)倖如奴儓。風(fēng)騷獨(dú)步千載上，鞭撻揚(yáng)馬咍鄒枚。長(zhǎng)流夜郎得不死，定知造物須憐才。文采至今獨(dú)未泯，耳孫氣象何崔嵬。寤言世士少風(fēng)骨，慨然力欲扶衰頹。刊傳家集流海內(nèi)，廉頑立懦茲為媒。分頒亦及蓬蓽?zhǔn)浚�使者踏破階前苔。神交不待讀終卷，騎鯨恍惚來(lái)瑤臺(tái)。氣酣日落酒不足，更挽天河注玉杯。嗚呼俗隘直可哀，吾非斯人誰(shuí)與陪。朝游蓬萊夕方丈，去去相隨翔九垓。（《謝李端明惠李翰林集》）

　　鄧肅：①李白豪篇驚倒人，舉目望天不計(jì)斗。（《醉吟軒》）

　　②李白高視空無(wú)人。（《和謝吏部鐵字韻三十四首 其三 自敘三首》）

　　釋本才：紅塵數(shù)盡去來(lái)人，李白元是癡措大。（《偈十二首 其二 》）

　　吳芾：高風(fēng)直節(jié)誰(shuí)能繼，只有詩(shī)篇后代傳。（《又登碧云亭感懷三十首 其二十四》）

　　鄧元奎：謫仙詩(shī)在晚唐重，坡老身亡兩蜀輕。（《挽趙秋曉》）

　　馮偉壽：謫仙往矣，問(wèn)當(dāng)年、飲中儔侶，于今誰(shuí)在。嘆沈香醉夢(mèng)，胡塵日月，流浪錦袍宮帶。高吟三峽動(dòng)，舞劍九州隘。玉皇歸覲，半空遺下，詩(shī)囊酒佩。云月仰挹清芬，攬虬須、尚友千載。晉宋頹波，羲皇春夢(mèng)，尊前一慨。待相將共躡，龍肩鯨背。海山何處，五云叆叆。（《玉連環(huán)/解連環(huán) 憶李謫仙》）

　　張恪:常懷玉壘李謫仙，精神浩瀚游八表。頂摩蒼天弄白日，方丈蓬萊思清矯。（《安定山》）

　　崔敦禮：予為謫仙兮，薄游人間。傲岸不諧兮，世路艱難。（《太白招魂》）

　　陸游：①李白杜甫生不遭，英氣死豈埋蓬蒿。（《記夢(mèng)》）

　�、诶畎讔缕闅v落。（《感事六言八首 其七》）

　�、埏嬎崎L(zhǎng)鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉。（《吊李翰林墓》）

　　朱熹：李太白詩(shī)非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也……李白見(jiàn)永王璘反，便從臾之，文人之沒(méi)頭腦乃爾……李白詩(shī)中說(shuō)王說(shuō)霸，當(dāng)時(shí)人必謂其果有智略，不知其莽蕩，立見(jiàn)疏脫。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

　　辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪�！保ā稇浝畎住罚�

　　陳亮：①李白字太白，清風(fēng)肺腑明月魄。揚(yáng)鞭獨(dú)步止一人，我誦太白手屢拍。

　�、谪M特文章惟足法，凜凜氣節(jié)安可移。金鑾殿上一篇頌，沉香亭里行樂(lè)詞。此特太白細(xì)事耳，他人所知吾亦知。脫靴奴使高力士，辭官妾視楊貴妃。此真太白大節(jié)處，他人不知吾亦知。（《謫仙歌》）

　　金朋說(shuō)：筆端文彩輝星斗，懷抱詩(shī)豪泣鬼神。超邁英才貫絕世，明皇寵異貴無(wú)倫。（《李謫仙》）

　　韓淲：采石磯頭捉月仙，脫靴意氣尚飄然。沈香亭北驚塵世，且惜閒身棹酒船。（《李白泛舟圖》）

　　釋居簡(jiǎn)：齪齪復(fù)齪齪，未死如未生。公去月明在，留得青山塋。青山倚公高，屹立千載英。翠巘拓吟壘，飛瀑按酒兵。行客一仰止，折幾鄙吝萌�？窀栝L(zhǎng)短吟，邁古日月明�？∫菁骢U謝，麗則儕云卿。驊騮博艷姬，土苴群方兄。節(jié)峻玄霜嚴(yán)，義重紫禁輕。酹土土長(zhǎng)燥，雷魁何由平。生男禁多才，此話(huà)聞阿庚。真才棄如土，大廈誰(shuí)支傾。不用謝安石，大雅空垂名。（《續(xù)當(dāng)涂別駕林率庵賦謫仙李翰林》）

　　高翥：白骨定隨風(fēng)月冷，青山長(zhǎng)共姓名存。（《拜李謫仙墓》）

　　劉克莊:等閑揮醉筆，咳唾千篇，長(zhǎng)與詩(shī)家竊膏馥。身是酒星文星，剛被詩(shī)人，□喚做、禁中頗牧。便散發(fā)、騎鯨去何妨，從我者誰(shuí)歟，安期徐福。（《洞仙歌·其一·癸亥生朝和居厚弟韻，題謫仙像》）

　　羅大經(jīng)：李太白當(dāng)王室多難、海宇橫潰之時(shí)，作為歌詩(shī)，不過(guò)豪俠使氣、狂醉于花月之間耳！社稷蒼生，曾不系其心膂；其視杜少陵之憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，豈可同年語(yǔ)哉�。ā耳Q林玉露》）

　　陳東之：謫仙一去五百載，人間山水無(wú)清輝。（《游沃洲山》）

　　張侃：冠世文章李翰林，掀天功業(yè)漢淮陰。抹靴捧硯榮雖甚，受鉞登壇眷益深。遠(yuǎn)竄夜郎揮老淚，生擒云夢(mèng)負(fù)初心。窮泉二子應(yīng)追恨，不解君前早脫簪。（《戲用東坡先生韻二首·其一》）

　　嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。（《滄浪詩(shī)話(huà)》）

　　吳龍翰：先生放曠士，浩氣吞洪濛。（《拜李謫仙墓》）

　　方一夔：翰林非世人，金晶應(yīng)星躔。手弄玉帝旂，墮作詩(shī)酒仙。行跡老屐齒，俠氣馀龍泉。淋漓灑醉墨，妙語(yǔ)窮真筌。信手拈斧斤，一揮中方圓。彼哉夸奪子，駭汗莫敢肩。玉堂不能留，飄落南海邊。從此誇汗漫，一往五百年。（《讀李翰林詩(shī)》）

　　宋無(wú)：①嗜酒傲明時(shí)，何因賀監(jiān)知。承恩金馬詔，失意玉環(huán)詞。名與三閭并，身將四皓期。匡山有書(shū)讀，應(yīng)亦嘆歸遲。（《李翰林墓·其一》）

　�、谝或T紫鯨去，空掩謝山塋。落月今誰(shuí)吊，長(zhǎng)庚夜自明。乾坤沉秀氣，江水帶哀聲。天上多宮府，文章不可輕。（《李翰林墓·其二》）

　　王奕：唐朝組綬不能羈，驢背人者（譜本作看）醉似泥。自欲駕虬憑化往，不因飛燕誤宮題。（《和疊山拜李白墓》）

　　徐鈞：風(fēng)骨神仙籍里人，詩(shī)狂酒圣且平生。開(kāi)元一遇成何事，留得千秋萬(wàn)古名。（《李白》）

　　薩都剌：我思李太白，有如云中龍。垂光紫皇案，御筆生青紅。群臣不敢視，射目目盡盲。脫靴手污襪，蹴踏將軍雄。沉香走白兔，玉環(huán)失顏容。春風(fēng)不成雨，殿閣懸妖虹。長(zhǎng)嘯拂紫髯，手撚青芙蓉。掛席天（一作千）萬(wàn)里，遨游江之東。濯足五湖水，脫（一作掛）巾九華峰。放舟玉鏡潭，弄月秋浦中。羈懷正浩蕩，行樂(lè)未及終。白石爛齒齒，貂裘淚濛濛。神光走霹靂，水底鞭雷公。采石波浪急（一作惡），青山云霧重。我有一杯（一作斗）酒，和淚灑天風(fēng)。（《過(guò)池陽(yáng)懷李翰林》）

　　傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。（《清江集》）

　　鄭珞：半世醺醺笑獨(dú)醒，九原漠漠掩重扃。月沉牛渚三山晚，云抹蛾眉萬(wàn)古青。遺廟有碑題姓字，荒阡無(wú)主泣山靈。文光不泯歸天上，臥看樓頭太白星。（《和吳當(dāng)涂源吊李白墓》）

　　高棅：太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善�；蛑^其始以《蜀道難》一篇見(jiàn)賞于知音，為明主所愛(ài)重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊(yùn)，非止是。今觀(guān)其《遠(yuǎn)別離》《長(zhǎng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。（《唐詩(shī)品匯》）

　　陳叔紹：荒祠林下棲精爽，遺韻人間泣鬼神。（《過(guò)李白墓》）

　　程敏政：誰(shuí)見(jiàn)吟魂月里歸，臨風(fēng)懷古思依依。史中出處猶真?zhèn)�，地下形骸果是非。采石人家空奠酒，盛唐�?shī)派不傳衣。騎鯨浩氣今安在，一片江流蕩落暉。（《李白墓》）

　　祝允明：千載更無(wú)仙謫下，只應(yīng)愁殺賀知章。（《當(dāng)涂歷陽(yáng)溧水界中數(shù)還往遂懷李翰林》）

　　孫承恩：①白也真天才，變化如神虬。生平恥齷齪，邁往隘九州。詞林昔供奉，天子寵渥優(yōu)。一朝被讒搆，斥遠(yuǎn)金殿頭。高情與逸思，芥帶弗少留。供奉非公榮，夜郎非公憂(yōu)。詩(shī)筆驅(qū)萬(wàn)象，醉眼輕王侯。晞發(fā)扶桑巔，濯足滄海流。今古等一瞬，天地同一漚。以茲昔人言，謂公似莊周。公去幾閱世，公名重千秋。誰(shuí)云公則亡，神爽八極游。蓬壺隔弱水，浩蕩不可求。緬懷舊行蹤，使我心悠悠。（《襄陽(yáng)為自古要地?fù)徇z跡吊往事有懷七人焉因各賦詩(shī)一首·其五·李翰林》）

　�、谔觳捧职l(fā)，逸氣橫出。龍?bào)J鵬摶，不可控執(zhí)。友視萬(wàn)乘，奴使貴珰。采石捉月，神游不忘。（《古像贊二百零五首·其一百二十三·李翰林》）

　　楊慎：李太白為古今詩(shī)圣。（《周受庵詩(shī)選序》）

　　李攀龍：①太白縱橫，往往強(qiáng)弩之末，間雜長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳。

　�、谔�白五七言絕句，實(shí)唐三百年一人。蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顧失焉。

　　王世貞：①五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。

　　②五言古、選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨(dú)造為宗，以奇拔沉雄為貴。其歌行之妙，詠之使人飄揚(yáng)欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲絕者，子美也�！哆x》體，太白多露語(yǔ)率語(yǔ)，子美多穉語(yǔ)累語(yǔ)，置之陶謝間，便覺(jué)傖父面目，乃欲使之奪曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言絕者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，間為之可耳，不足多法也。太白古樂(lè)府，窈冥惝怳，縱橫變幻，極才人之致然自是太白樂(lè)府。（《藝苑卮言》）

　　李贄：數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色。生亦榮，死 亦榮，囚亦榮，流亦榮，永生、永榮�。ā独畎自�(shī)題辭》）

　　梅之煥：采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。（《題李太白墓》）

　　郭之奇：①蒼松渺渺謫仙墳，采石磯頭草木芬。此地江山空識(shí)李，唐朝內(nèi)外不容君。詞林氣魄青蓮重，詩(shī)酒風(fēng)流白水分。聞道騎鯨非復(fù)是，春峰箕尾佇遙氛。（《過(guò)采石吊李白墓》）

　　②英豪相視一杯中，笑向金鑾顧紫宮。貂作當(dāng)年知己具，靴留千載侍臣風(fēng)。《過(guò)采石吊李白墓四首 其一 一快其遇知章也》

　�、壑鞫髋笠鈨墒庠�，知遇無(wú)緣答寸毫。只為宮閹多氣色，故藏名姓入醇醪�！哆^(guò)采石吊李白墓四首 其四 一快其以酒相忘而傷其志也》

　　程文正：蒼蒼松柏繞層岑，謝朓青山葬翰林。天子呼來(lái)猶得謗，世人欲殺亦知音。煙迷墓杳漁樵路，月照樓空江海心。鸚鵡鸕鶿杯杓好，死生有約酒星沉。（《采石李翰林墓》）

　　胡介：才可壓宮妃，氣能輕宦寺。才氣兩無(wú)虧，先生非大醉。（《書(shū)李翰林集后》）

　　龔自珍：莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、 俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。（《最錄李白集》）

　　余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐�！�

　　北京大學(xué)教授李志敏評(píng)價(jià)：“李白之詩(shī)呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩(shī)德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化�！�

　　黃錦祥：“執(zhí)唐詩(shī)牛耳者，唯李、杜二人也！”

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　　軼事典故：

　　（一）李白擱筆

　　在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà)。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”

　　后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上�！�

　　實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”

　�。ǘ�）為懷素寫(xiě)詩(shī)

　　《草書(shū)歌行》是唐代詩(shī)人李白為贊揚(yáng)懷素草書(shū)藝術(shù)而創(chuàng)作的詩(shī)歌。贊美懷素“草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步”，稱(chēng)其草書(shū)天下第一。詩(shī)中李白以浪漫主義的筆調(diào)、奇特的想象力、極其夸張的藝術(shù)手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了一幅懷素醉酒后恣肆張揚(yáng)、揮筆疾書(shū)的場(chǎng)景，細(xì)致而惟妙惟肖地表現(xiàn)出懷素極具張揚(yáng)的個(gè)性特征。懷素的狂放不羈、激情奔涌、痛快淋漓，在李白筆下栩栩如生、活靈活現(xiàn)，無(wú)不觸動(dòng)讀者的心緒。此詩(shī)對(duì)后人研究懷素的草書(shū)藝術(shù)，有重要的參考價(jià)值。

　�。ㄈ�）詩(shī)友摯情

　　重訪(fǎng)江東

　　李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

　　汪倫之情

　　唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家，便寫(xiě)信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店�！崩畎姿睾蔑嬀疲�又聞?dòng)腥绱嗣谰�，欣然�?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店�！崩畎茁�(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　為白寫(xiě)序

　　李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。

　　人際關(guān)系：

　　父親

　　李客，任城縣尉。

　　配偶

　　原配：高陽(yáng)許氏，結(jié)發(fā)妻子，唐高宗宰相許圉師的孫女，與李白生一子一女。

　　繼室：宗氏，第二任妻子，唐高宗宰相宗楚客的孫女。安史之亂爆發(fā)后，攜宗氏南下。李白因李璘之亂下獄時(shí)，宗氏曾奔走營(yíng)救。

　　劉氏，與李白同居，后分手。

　　某氏，東魯一婦人，與李白同居，生李頗黎。

　　子女

　　李伯禽，字“明月奴”，原配許氏所生，一生未入仕途，貞元八年（792）去世。有一子兩女，長(zhǎng)子年輕時(shí)出游，不知所蹤。兩女分別嫁給當(dāng)涂農(nóng)戶(hù)陳云和劉勸。

　　李天然，字頗黎，李白在東魯時(shí)和一女子所生。

　　女兒：李平陽(yáng)，原配許氏所生，出嫁后不久即去世。

　　同宗

　　李云，唐玄宗校書(shū)郎。

　　李陽(yáng)冰，為李白作《草堂集序》。

　　后世爭(zhēng)議與紀(jì)念：

　�。ㄒ唬┖笫罓�(zhēng)議

　�。�1）生死考證

　　關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫(xiě)的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫(xiě)的碣記和碑序�！鞍妆炯译]西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)；驚姜之夕長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之�！保ɡ铌�(yáng)冰《草堂集序》）；“君名白，廣漢人。”（劉全白《唐故翰林李君碣記》）；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥�！保ǚ秱髡�《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》）。魏稱(chēng)綿，李稱(chēng)蜀，劉、范稱(chēng)廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州（漢稱(chēng)廣漢）人。20世紀(jì)70年代，郭沫若提出“碎葉”說(shuō)。20世紀(jì)90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說(shuō)法。

　　安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見(jiàn)皮日休《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)《舊唐書(shū)》）。也有說(shuō)是醉酒入江中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。

　�。�2）身世之謎

　　關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫 。對(duì)其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，接著提到此事的乃宋人杜田。明末曹學(xué)佺《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。

　　關(guān)于家世問(wèn)題，第一種說(shuō)法為李白是李暠之后。第二種說(shuō)法是李白為李賢、李穆之后。第三種說(shuō)法為李白是李抗之后。劉伯涵認(rèn)為李白應(yīng)出生于隴西李氏的一般平民家庭。第四種說(shuō)法為李白是太子李建成之后。徐本立《李白為李淵五世孫考》一文認(rèn)為李白應(yīng)為太子建成玄孫。第五種說(shuō)法為李白是李瑗之后。徐本立在寫(xiě)了《李白為李淵五世孫考》后，很快又發(fā)表了《李白為李淵五世孫考補(bǔ)正》，認(rèn)為李白也可能是李瑗的后代。第六種說(shuō)法為李白是李軌之后。周維衍認(rèn)為李白是與李淵抗衡失敗被誅的李軌的第四代或第五代孫。第七種說(shuō)法為李白是李倫之后。胥樹(shù)人的《李白和他的詩(shī)歌》認(rèn)為李白是隴西李氏丹陽(yáng)房始祖李倫之后。除漢人說(shuō)以外還有非漢人說(shuō)。范偉的《關(guān)于李白氏族的研究》認(rèn)為李白是漢之苗裔、胡之身軀的中原和北地的混血兒。 陳寅恪斷言李白為"西胡族類(lèi)之深于漢化者"。陳寅恪的考辨既是基于實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，也鮮明體現(xiàn)了其中古歷史研究中所持的種族文化觀(guān)念。詹锳、松浦友久等人亦認(rèn)同此說(shuō)。 胡懷琛、幽谷更力證李白“突厥化”程度很深，是“從碎葉突厥家庭中出來(lái)的”。此外還有楊憲益等提出“李白是氐人”等等。

　　（3）出生地

　　李陽(yáng)冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》兩文敘述李白出生都在“逃歸于蜀”、“潛逃廣漢”之后，所以歷代都認(rèn)為李白生于蜀中。但李白在肅宗至德二年寫(xiě)的《為宋中臣自薦表》中卻說(shuō)：“臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白年五十有七�！敝恋露�年57歲，其生年應(yīng)當(dāng)是武后長(zhǎng)安元年，至神龍初遷蜀時(shí)李白已5歲，顯然不可能生于蜀中。

　　1971年人民文學(xué)出版社出版郭沫若的《李白與杜甫》，認(rèn)為李白“出生于中亞細(xì)亞的碎葉城”，其位置在今哈薩克境內(nèi)的托克馬克。郭沫若的觀(guān)點(diǎn)得到眾多學(xué)者的響應(yīng)。進(jìn)入80年代，學(xué)界展開(kāi)了對(duì)李白出生地的大討論。將各家所持的論點(diǎn)按地域劃分，可分為以下四種。

　　首先是蜀中說(shuō)。鄭暢《李白究竟出生在哪里》認(rèn)為李白于神龍?jiān)�年出生于綿州昌明縣青蓮鄉(xiāng)。王少志、蔣志、裴斐也持蜀中說(shuō)。

　　其次是條支說(shuō)。劉友竹《李白的出生地是條支》和康懷遠(yuǎn)《對(duì)〈李白出生地是條支〉的一點(diǎn)補(bǔ)充》認(rèn)為唐代條支的地望在今阿富汗中都一代，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼，在唐代時(shí)屬安西大都護(hù)府管轄。

　　第三是焉耆碎葉說(shuō)。李從軍《李白出生地考異》（《李白考異錄》）謂李白出生于“焉耆碎葉”，即今新疆境內(nèi)博思騰湖畔的焉耆自治縣和庫(kù)車(chē)一帶。王耀華《關(guān)于李白出生地史料的辨析》也認(rèn)為李白的故鄉(xiāng)應(yīng)是安西的焉耆碎葉。

　　四是長(zhǎng)安說(shuō)。劉開(kāi)揚(yáng)《李白在蜀中的生活和詩(shī)歌創(chuàng)作》認(rèn)為李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中稱(chēng)“奔流咸秦，因官寓家”的“咸秦”指長(zhǎng)安，由此推論李白生于長(zhǎng)安。

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代，關(guān)于李白出生地的討論仍在繼續(xù)，且探討的角度有所拓展。周勛初《李白及其家人名字寓意之推斷》認(rèn)為李白父子三代的名字全都暗示了李白一家來(lái)自西域，并寓其本姓“李”；又從李白為死去的朋友吳指南實(shí)行“剔骨葬法”（又稱(chēng)二次檢骨葬）一事出發(fā)，認(rèn)為這與他接受突厥文化或蠻族文化的影響有關(guān)。王伯奇《李白的籍貫探討》從籍貫的概念入手進(jìn)行討論，結(jié)論是只有山東才是李白的籍貫。

　　綜合以上眾說(shuō)可知，關(guān)于李白出生地的爭(zhēng)論主要集中在“蜀中說(shuō)”與“西域說(shuō)”兩種觀(guān)點(diǎn)上。不論是哪一種說(shuō)法，所依據(jù)的基本史料不外乎以下幾種：李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》，李白《與韓荊州書(shū)》，李陽(yáng)冰《草堂集序》，魏萬(wàn)《李翰林集序》，劉全白《唐故翰林學(xué)士李君墓碣記》，范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，劉煦《舊唐書(shū)·文苑傳》，宋祁《新唐書(shū)·文藝傳》。雖然基本材料相同，結(jié)論卻差異甚大。為此，李家烈《李白的家世與生籍考辨》一文從李白生平史料的存世狀況出發(fā)，認(rèn)為基本材料的諸多不實(shí)之處動(dòng)搖了它們的權(quán)威性，因此，在未發(fā)現(xiàn)新見(jiàn)史料的前提下不宜急于創(chuàng)立新說(shuō)，立足于對(duì)已有的史料進(jìn)行重新檢討和反思才是謹(jǐn)慎和理智的做法。

　　（4）釋名

　　姓名由來(lái)

　　第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親熱愛(ài)讀書(shū)，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。

　　父親看著春日院落中蔥翠樹(shù)木，似錦繁花，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)。”母親接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白”。

　　“白”——恰好說(shuō)出了李花的圣潔高雅。父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。

　　第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫(xiě)道：“公之生也，先府君指天（李）枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。

　　從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來(lái)的。

　　唐朝長(zhǎng)安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)。他很早就相信喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪(fǎng)戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　�。ǘ�）后世紀(jì)念

　�。�1）墓地

　　李白墓位于安徽省當(dāng)涂縣太白鎮(zhèn)青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置東經(jīng)118.30‘52”，北緯31.29’35．4”，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌為江南丘陵，東高西低，東面為當(dāng)涂縣海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓處于青山西麓隴地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作為唐代古墓葬，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

　�。�2）紀(jì)念館

　　江油李白紀(jì)念館

　　江油市李白紀(jì)念館是為了紀(jì)念唐代偉大詩(shī)人李白而修建的名人博物館，位于江油市區(qū)風(fēng)景秀麗的昌明河畔，占地四萬(wàn)余平方米�；I備于1962年，1982年正式開(kāi)館。館內(nèi)收藏有歷代李白詩(shī)集版本、歷代名家書(shū)畫(huà)精品等文物資料4000余件，其中鄧小平、宋慶齡等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的手跡以及仇英、祝枝山、張大千、傅抱石、潘天壽等名家巨擘的作品皆堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶。2009年被中宣部命名為“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”�！�5·12”特大地震重建后的李白紀(jì)念館在保留了園林式唐代建筑風(fēng)貌基礎(chǔ)上，還擴(kuò)大了陳列體量。重建后的李白紀(jì)念館較之過(guò)去，建筑布局更加合理，功能更加完善。主要由紀(jì)念展示區(qū)、文物保護(hù)陳列區(qū)、李白文化研究交流區(qū)、李白文化普及區(qū)和旅游咨詢(xún)服務(wù)區(qū)組成。

　　馬鞍山李白紀(jì)念館

　　馬鞍山李白紀(jì)念館，位于安徽省馬鞍山市采石磯風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，成立于1959年。紀(jì)念館包括太白樓、李白祠、清風(fēng)亭、太白堂、同風(fēng)閣、騎鯨軒、仙侶齋、松云居、疊翠樓、吟香館等展廳和碑廊、沉香園等景點(diǎn)，占地面積1萬(wàn)多平方米。

　　安陸李白紀(jì)念館

　　安陸李白紀(jì)念館位于國(guó)家4A景區(qū)的湖北省安陸市白兆山，為三重檐廡殿式仿唐建筑。樓高32.5米，建筑面積6370平方米。館名“安陸李白紀(jì)念館”七個(gè)大字，是啟功先生所題寫(xiě)。李白紀(jì)念館展區(qū)共四層8000多平米，分為盛世李白、安陸李白、魅力李白三大板塊，收錄唐代生活用品、李白詩(shī)詞以及歷朝歷代抄錄李白詩(shī)詞作品400多件。

　　濟(jì)寧李白紀(jì)念館

　　濟(jì)寧李白紀(jì)念館，山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分上下兩層；一層大廳正中有一高約四米、寬一米的李白畫(huà)像，采用三色仿古錦裝裱。

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　　文學(xué)記述：

　　《望天門(mén)山》

　　天門(mén)中斷楚江開(kāi)⑵，碧水東流至此回⑶。

　　兩岸青山相對(duì)出⑷，孤帆一片日邊來(lái)

　　注釋

　�、盘扉T(mén)山：位于安徽省和縣與蕪湖市長(zhǎng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山(古代又稱(chēng)博望山)。兩山隔江對(duì)峙，形同天設(shè)的門(mén)戶(hù)，天門(mén)由此得名�！督�南通志》記云：“兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對(duì)峙如門(mén)。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門(mén)山�！�

　　⑵中斷：江水從中間隔斷兩山。楚江：即長(zhǎng)江。因?yàn)楣糯�長(zhǎng)江中游地帶屬楚國(guó)，所以叫楚江。開(kāi)：劈開(kāi)，斷開(kāi)。

　　⑶至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。一作“直北”�；兀夯劁�，回轉(zhuǎn)。指這一段江水由于地勢(shì)險(xiǎn)峻方向有所改變，并更加洶涌。

　�、葍砂肚嗌剑悍謩e指東梁山和西梁山。出：突出，出現(xiàn)。

　�、扇者厑�(lái)：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛來(lái)自日邊。

　　譯文

　　長(zhǎng)江猶如巨斧劈開(kāi)天門(mén)雄峰，碧綠江水東流到此沒(méi)有回旋。

　　兩岸青山對(duì)峙美景難分高下，遇見(jiàn)一葉孤舟悠悠來(lái)自天邊。

　　《望天門(mén)山》創(chuàng)作背景

　　據(jù)安旗編著的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著的《李白選集》，《望天門(mén)山》是開(kāi)元十三年(725年)李白初出巴蜀乘船赴江東經(jīng)當(dāng)涂(今屬安徽)途中行至天門(mén)山，初次見(jiàn)到天門(mén)山時(shí)有感而作的。

　　《望天門(mén)山》作者簡(jiǎn)介

　　李白(701～762)，字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。

　　靜夜思

　　唐代：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　明亮的月光灑在窗戶(hù)紙上，好像地上泛起了一層白霜。

　　我抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

　　注釋

　　靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。

　　床：今傳五種說(shuō)法。

　　一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。

　　二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字�！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

　　三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。

　　既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶(hù)前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。

　　四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也�！敝�說(shuō)，講得即是臥具。

　　五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。

　　疑：好像。

　　舉頭：抬頭。

　　創(chuàng)作背景

　　李白的《靜夜思》創(chuàng)作于公元726年（唐玄宗開(kāi)元十四年）九月十五日的揚(yáng)州旅舍，當(dāng)時(shí)李白26歲。同時(shí)同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩(shī)人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫(xiě)下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩(shī)《靜夜思》。

　　將進(jìn)酒

　　唐代：李白

　　君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

　　烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。(傾耳聽(tīng) 一作：側(cè)耳聽(tīng))

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。(不足貴 一作：何足貴；不愿醒 一作：不復(fù)醒)

　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯)

　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　你難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾直奔大海從來(lái)不會(huì)再往回流。

　　你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對(duì)明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。

　　人生得意之時(shí)就要盡情的享受歡樂(lè)，不要讓金杯無(wú)酒空對(duì)皎潔的明月。

　　上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。

　　且把烹煮羔羊和宰牛當(dāng)成一件快樂(lè)的事情，如果需要也應(yīng)當(dāng)痛快地喝三百杯。

　　岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來(lái)。

　　我給你們唱一首歌，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)。

　　山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不愿清醒。

　　自古以來(lái)圣賢都是孤獨(dú)寂寞的，只有會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。

　　陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂(lè)觀(guān)，喝著名貴的酒縱情地歡樂(lè)。

　　你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一起喝。

　　名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)換美酒，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)盡的長(zhǎng)愁！

　　注釋

　　將進(jìn)酒：勸酒歌，屬樂(lè)府舊題。

　　將（qiāng）：請(qǐng)。

　　君不見(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。

　　天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱(chēng)。

　　高堂：房屋的正室廳堂。一說(shuō)指父母。一作“床頭”。

　　青絲：喻柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。

　　成雪：一作“如雪”。

　　得意：適意高興的時(shí)候。

　　金樽（zūn）：中國(guó)古代的盛酒器具。

　　會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。

　　岑夫子：岑勛。

　　丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

　　杯莫停：一作“君莫�！薄�

　　與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

　　傾耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。

　　鐘鼓：富貴人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。

　　饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。

　　不愿醒：也有版本為“不用醒”或“不復(fù)醒”。

　　陳王：指陳思王曹植。

　　平樂(lè)：觀(guān)名。在洛陽(yáng)西門(mén)外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。

　　主人：指宴請(qǐng)李白的人，元丹丘。

　　恣（zì）：縱情任意。

　　謔（xuè）：戲。言少錢(qián)：一作“言錢(qián)少”。

　　徑須：干脆，只管。沽：買(mǎi)。

　　五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。

　　裘（qiú）：皮衣。

　　爾：你。銷(xiāo)：同“消”。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認(rèn)為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（公元736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。

　　黃鶴樓送孟浩然之廣陵

　　唐代：李白

　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 (唯 通：惟)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　友人在黃鶴樓與我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。

　　孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見(jiàn)滾滾長(zhǎng)江向天際奔流。

　　注釋

　　黃鶴樓：中國(guó)著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長(zhǎng)江下游地帶，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。原樓已毀，現(xiàn)存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達(dá)。廣陵：即揚(yáng)州。

　　故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。李白對(duì)他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱(chēng)之為“故人”。

　　辭：辭別。

　　煙花：形容柳絮如煙、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。

　　下：順流向下而行。

　　碧空盡：消失在碧藍(lán)的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一作“碧山”。

　　唯見(jiàn)：只看見(jiàn)。

　　天際流：流向天邊。

　　天際：天邊，天邊的盡頭。

　　創(chuàng)作背景

　　李白寓居安陸期間，結(jié)識(shí)了長(zhǎng)他十二歲的孟浩然，并很快成了摯友。公元730年（開(kāi)元十八年）三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區(qū)）相會(huì)。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。送別時(shí)寫(xiě)下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

　　送友人

　　唐代：李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。

　　此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。

　　在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬(wàn)里之外遠(yuǎn)行去了。

　　浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽(yáng)徐徐下山，似乎有所留戀。

　　頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。

　　注釋

　　郭：古代在城外修筑的一種外墻。

　　白水：清澈的水。

　　一：助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。名做狀。

　　別：告別。

　　蓬：古書(shū)上說(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開(kāi)，遇風(fēng)飛旋，也稱(chēng)“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。

　　征：遠(yuǎn)行。

　　浮云游子意：曹丕《雜詩(shī)》：“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)�！焙笫烙脼榈鋵�(shí)，以浮云飄飛無(wú)定喻游子四方漂游。浮云，飄動(dòng)的云。游子，離家遠(yuǎn)游的人。

　　茲：這里，此處。

　　蕭蕭：馬的呻吟嘶叫聲。

　　班馬：離群的馬，這里指載人遠(yuǎn)離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)不明。安旗《李白全詩(shī)編年注釋》認(rèn)為此詩(shī)：“詩(shī)題疑為后人妄加······其城別之池當(dāng)在南陽(yáng)�！辈�將此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間定為唐玄宗開(kāi)元二十六年（738年）。郁賢皓疑為于玄宗天寶六載（747年）于金陵所作。

　　渡荊門(mén)送別

　　唐代：李白

　　渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　我乘舟渡江來(lái)到遙遠(yuǎn)的荊門(mén)外，來(lái)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的境內(nèi)游覽。

　　山隨著平坦廣闊的原野的出現(xiàn)逐漸消失，江水在一望無(wú)際的原野中奔流。

　　江面月影好似天上飛來(lái)的明鏡，云層締構(gòu)城外幻出海市蜃樓。

　　我依然憐愛(ài)這來(lái)自故鄉(xiāng)之水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)送我東行的小舟。

　　注釋

　　荊門(mén)：山名，位于今湖北省宜都縣西北長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙山對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。

　　遠(yuǎn)：遠(yuǎn)自。

　　楚國(guó)：楚地，指湖北一帶，春秋時(shí)期屬楚國(guó)。

　　平野：平坦廣闊的原野。

　　江：長(zhǎng)江。大荒：廣闊無(wú)際的田野。

　　月下飛天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下。

　　海樓：海市蜃樓，這里形容江上云霞的美麗景象。

　　仍：依然。憐：憐愛(ài)。一本作“連”。故鄉(xiāng)水：指從四川流來(lái)的長(zhǎng)江水。因詩(shī)人從小生活在四川，把四川稱(chēng)作故鄉(xiāng)。

　　萬(wàn)里：喻行程之遠(yuǎn)。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是李白青年時(shí)期出蜀至荊門(mén)時(shí)贈(zèng)別家鄉(xiāng)而作，這首詩(shī)具體寫(xiě)作時(shí)間不確定，具體有三種說(shuō)法：一說(shuō)作于724年（開(kāi)元十二年），二說(shuō)作于725年（開(kāi)元十三年），三說(shuō)作于726年（開(kāi)元十四年）。

　　望廬山瀑布

　　唐代：李白

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，從遠(yuǎn)處看去瀑布好似白色絹綢懸掛山前。

　　高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。

　　注釋

　　香爐：指香爐峰。

　　紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。

　　遙看：從遠(yuǎn)處看。

　　掛：懸掛。

　　前川：一作“長(zhǎng)川”。

　　川：河流，這里指瀑布。

　　直：筆直。

　　三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。

　　疑：懷疑。

　　銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。

　　九天：一作“半天”。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)一般認(rèn)為是公元725年（唐玄宗開(kāi)元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。

　　贈(zèng)汪倫

　　唐代：李白

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　李白乘舟將要遠(yuǎn)行離去，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)踏歌之聲。

　　即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

　　注釋

　　汪倫：李白的朋友。

　　將欲行：敦煌寫(xiě)本《唐人選唐詩(shī)》作“欲遠(yuǎn)行”。

　　踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地為節(jié)拍的歌舞形式，可以邊走邊唱。

　　桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。《一統(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法。

　　不及：不如。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)約為唐玄宗天寶十四載（755年）李白自秋浦往游涇縣（今屬安徽）桃花潭時(shí)所作。李白游涇縣（在今安徽�。┨一ㄌ稌r(shí)，與汪倫結(jié)下深厚的友誼。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”。按此詩(shī)或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪(fǎng)所作。

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