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送岑征君歸鳴皋山_李白的詩原文賞析及翻譯
送岑征君歸鳴皋山
唐代李白
岑公相門子，雅望歸安石。奕世皆夔龍，中臺竟三拆。
至人達(dá)機(jī)兆，高揖九州伯。奈何天地間，而作隱淪客。
貴道能全真，潛輝臥幽鄰。探元入窅默，觀化游無垠。
光武有天下，嚴(yán)陵為故人。雖登洛陽殿，不屈巢由身。
余亦謝明主，今稱偃蹇臣。登高覽萬古，思與廣成鄰。
蹈海寧受賞，還山非問津。西來一搖扇，共拂元規(guī)塵。
譯文
岑公是相門之子，有著謝安一樣的雅望。
世代都有騰飛的巨龍，中臺級別的就有三人。
至人發(fā)達(dá)自有先兆，舉手高揖九州伯，卻不愿意為臣。
無可奈何在天地直間，成為隱淪客。
大道貴在深得全真，飛龍有時(shí)也潛輝幽臥。
不妨趁此時(shí)探討宇宙人生奧秘，觀化神游在無垠的宇宙之中。
光武帝擁有天下以后，嚴(yán)子陵作為他的老朋友，不愿意為臣。
雖然登上光武帝在洛陽的宮殿，也不愿意放棄巢由樣的隱士身份。
我也曾經(jīng)謝辭過明主，如今自稱傲慢而窮困之臣。
登高而思萬古，真想與仙人廣成子為鄰。
魯仲連為朋友能蹈海而死，難道他會接受賞賜，我還山以后就不屑再去官場問津了。
西風(fēng)來了，我會像晉朝的宰相王導(dǎo)一樣搖扇遮鼻，不愿意沾上官場的半點(diǎn)氣息。
注釋
征君：隱居不應(yīng)朝廷征聘的人。
相門子：征君蓋與詩人岑參同族，故云。岑參《感舊賦序》：“國家六葉，吾門三相矣�！�
安石：東晉謝安，字安石。
奕世：累世。
夔龍：傳說舜時(shí)的兩位賢臣。
中臺：星名，三臺（上臺、中臺、下臺）之一。古謂三公上應(yīng)三臺。
拆：通“坼”，分開，裂開。
機(jī)兆：事機(jī)的先兆。
揖：揖而不拜。
九州伯：九州之長官。句指隱而不仕。
潛輝：藏輝。
鄰：全詩校：“一作鱗�！�
元：同“玄”。窅默：幽深難測。
無垠：無形狀之貌。
光武：用嚴(yán)光事。
偃蹇：傲世之意。
廣成：即廣成子。
蹈海：用魯仲連事。
西來：全詩�！币蛔鹘K期“。
元規(guī)塵：晉庾亮字元規(guī)。此以“元規(guī)塵”喻權(quán)臣之盛氣凌人。
創(chuàng)作背景
天寶三年（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。
賞析
李白被趕出長安，心情無限激憤和失望。但又看不見別的出路，因而也更加苦悶。在這首送岑征君歸隱的詩里，這激憤、失望，苦悶的心情一齊迸發(fā)出來，化為對唐玄宗統(tǒng)治集團(tuán)的控訴和同黑暗政治現(xiàn)實(shí)決裂的誓言。
第一部分（1～4句）是寫岑征君是相門之子，有著謝安一樣的雅望。詩人以豐富的想象，大膽的夸張，生動的比喻，以騰飛的巨龍比喻岑征君卓越的才能，充分體現(xiàn)了他創(chuàng)作方法上的浪漫主義的藝術(shù)特色。
第二部分（5～12句）是寫送別岑征君當(dāng)時(shí)的情景和想象岑征君歸隱鳴皋山的原因。詩中寫岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反襯了現(xiàn)實(shí)的黑暗。征君歸隱鳴皋山雖是無可奈何之舉，但隱居生活非常的幽深凄清、恬淡純凈，同權(quán)貴專權(quán)，爾虞我詐的黑暗現(xiàn)實(shí)對立的。無論是送別的情景，還是想象中的隱居生活又都表現(xiàn)了詩人極為苦悶的心情。
第三部分（13～20句），詩中描述的君主是封建時(shí)代謙恭下士的帝王的典范；而賢士又都是性格傲岸、蔑視權(quán)貴的典型。李白在詩中徵引這些古人的典故，用意無非是兩個(gè)，一是提出一種理想化的君臣關(guān)系，借以批評唐玄宗的“輕士”；二是表明自己平交帝王的態(tài)度，決不以犧牲人格來換取功名。李白的這種追求人格價(jià)值的理想，產(chǎn)生在盛唐政治開明的社會歷史土壤中，受到自由浪漫的時(shí)代精神的培養(yǎng)和滋育，代表了中國封建時(shí)代知識分子富有人格價(jià)值、值得布衣寒士驕傲的人生追求。
到了第四部分（21～24句），詩人則把滿腔激憤，失望和苦悶的心情，寫成了痛快淋漓的揭露與斥責(zé)。在唐玄宗統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治下，黑白顛倒，是非不分，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。詩人表示，再也不能在這個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)里呆下去了。這里，他又是用否定一切現(xiàn)實(shí)生活，以消極歸隱的形式來表達(dá)他的反抗的，當(dāng)然反映了他思想中的消極因素。
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