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《離騷》教學(xué)反思（通用10篇）
身為一位優(yōu)秀的老師，課堂教學(xué)是重要的工作之一，通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn)，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？下面是小編收集整理的《離騷》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《離騷》教學(xué)反思 1
《離騷》遠(yuǎn)離我們現(xiàn)代這個時代，不知道有多少人喜歡屈原，喜歡《楚辭》、喜歡《離騷》。就本人來說，不是很喜歡屈原的做法，雖然我來自屈原故里，卻依舊覺得屈原太過清高。因此這種厭惡感，貫穿我備課的始終，對這一課的理解也只能按其他教案中說的，但是，當(dāng)一堂課失去了自己的理解，就失去了思考的光輝，這篇課文也無法進(jìn)入學(xué)生心靈。所以這堂課從備課開始就因?yàn)槲业钠姵闪艘惶檬〉恼n。其實(shí)，作為老師大可不必為了所謂的正面引導(dǎo)而放棄自己的.觀點(diǎn)，既然你有這樣的偏見，何不以此為切入點(diǎn)，帶著學(xué)生們再去認(rèn)識屈原，將自己的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，同時將文學(xué)史上的評論家們的評價介紹給學(xué)生，再通過討論，看看是不是我的觀點(diǎn)太過偏激，是不是文史家的評論過高，這樣這堂課的思維閃光就得以體現(xiàn)了。
其次，學(xué)生不喜歡這一篇的原因是篇幅過長，其中夾雜的方言的很多，導(dǎo)致了理解困難。因此，在疏通詩句是必不可少的環(huán)節(jié)，尤其是其中方言的解釋。而且要在事先給學(xué)生做一定的心理建設(shè)，方言讀不懂是正常的，作為從湖北到海南來教書的我，上課時同學(xué)在下面用方言講小話時，我就聽不懂，同處一個時代尚且如此，更何況，《離騷》可是上千年前的方言啊。破除了這樣心理障礙，再引導(dǎo)學(xué)生去疏通詩句時，學(xué)生就不會感覺那樣困難了。同時對這些古代楚地的方言無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩句即可。
對于本課中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，我的考慮是不用作為重點(diǎn)講，畢竟是高一的學(xué)生，本就厭煩學(xué)習(xí)文言知識，另外《離騷》屬于詩歌單元，更重要的是其中的感情與思想。因此對其中的文言知識做兩方面處理，對比較重要的文言字詞，教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生做歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義，特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、定語后置”，我覺得不用過多強(qiáng)調(diào)只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語序即可。
最后，對于本課情感與思想的處理。我想通過關(guān)鍵句進(jìn)行總結(jié)學(xué)生會比較好理解。另外，屈原的“香草、美人”的意象系統(tǒng)的理解也是一個重點(diǎn)。這個系統(tǒng)進(jìn)行講解時最好放在中國整個詩歌發(fā)展背景中，聯(lián)系其他詩詞中的美人、鮮花的意象，讓學(xué)生從一個側(cè)面了解屈原的偉大，而屈原“美政理想”的內(nèi)容可以不必加進(jìn)來。
《離騷》教學(xué)反思 2
《離騷》是古代杰出的抒情長詩，它的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠(yuǎn)，語言奇?zhèn)ス妍悾胂笮缕鎰尤�。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻(xiàn)身理想的精神，千百年感動并影響了無數(shù)后人。作為高中語文教師，對于這樣的課文，我覺得有責(zé)任必須把它的美原原本本的“交給”學(xué)生。
體會詩歌作品的'美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個重點(diǎn)。楚辭在語言上的特點(diǎn)可以通過誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識。在讀的時候，一定要強(qiáng)調(diào)感情，應(yīng)該給學(xué)生示范。
疏通詩句是必不可少的環(huán)節(jié)，楚辭的語言有很多是古代楚地的方言，對這些無需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩句即可，對于比較重要的文言字詞，我認(rèn)為教學(xué)時候還是不能放過，例如古今異義詞，通假字，本課出現(xiàn)得較多且比較常見，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺得不用過多強(qiáng)調(diào)，包括特殊句式，“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、定語后置”，我考慮可以暫且放過，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語翻譯準(zhǔn)確，句式能調(diào)整語序即可。作為高一的學(xué)生我覺得此時講太多不太合適，且本課是詩歌，重點(diǎn)不應(yīng)放在此。
疏通詩句是為了整體感知詩歌的情感和思想，本詩的情感比較復(fù)雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結(jié)，我覺得學(xué)生比較好理解。詩歌是節(jié)選的，只有兩節(jié)詩，我覺得沒有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來，在這兩部分詩中，能把握住主要的感情即可。
我計(jì)劃第二課時把重點(diǎn)放在藝術(shù)手法上，與《詩經(jīng)》比較異同，讓學(xué)生自己體會。 屈原的“香草、美人”也是一個重點(diǎn)。
本次教學(xué)過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。
《離騷》教學(xué)反思 3
上這節(jié)課之前，我先對教材和學(xué)情進(jìn)行了分析：
1、教材分析：《離騷（節(jié)選）》是粵教版必修一中的課文。這是屈原在被流放后懷著無比憤激的心情，訴說自己對楚國的一片赤誠真心，同時傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，表達(dá)了為理想而視死如歸的高尚情操。《離騷》是屈原的代表作，是我們了解屈原不可多得的資料，也是中國浪漫主義詩歌風(fēng)格的源頭。
2、學(xué)情分析：高一的學(xué)生雖然在初中積累了一定數(shù)量的文言知識，具備基本的閱讀文言文的`能力。但是因課文是節(jié)選，涉及的背景、典故、古今異義詞和生僻詞又較多，且詩人復(fù)雜的情感與學(xué)生有差距，學(xué)生理解起來有一定的難度，所以發(fā)揮學(xué)生的主動性和合作精神，在教師指導(dǎo)下理解文字、文意是教學(xué)的重點(diǎn)。高一學(xué)生思維敏捷，個性張揚(yáng)，但對人生的理性思考尚顯稚嫩，還沒有樹立起明確的人生觀和價值觀，因而，理解并探究作者的生死觀和價值觀恰好可以彌補(bǔ)其不足，但教學(xué)中要注意深入淺出，在問題探究和情趣激發(fā)中逐漸滲透。
基于這兩點(diǎn)，先是讓學(xué)生自己查閱屈原的相關(guān)知識，因?yàn)橐斫膺@篇文章，知人論世太重要了。為了調(diào)動學(xué)生查閱相關(guān)知識的積極性，設(shè)計(jì)了“有關(guān)屈原知識競賽”和“我所認(rèn)識的屈原故事會”這兩個活動環(huán)節(jié)。雖然花的時間比較多，但是這是理解屈原愛國思想的前提，也是體會屈原生死觀的基礎(chǔ)。如果沒有這一環(huán)節(jié)，后續(xù)無法展開。
而且從教學(xué)效果來看，通過活動的方式讓學(xué)生認(rèn)識屈原比老師單純式地介紹要好得多。
其次邊朗讀邊介紹楚辭，再讀體會其浪漫主義風(fēng)格。把朗讀放在梳理文意前。古詩因語句整齊，詩句節(jié)奏相對簡單，學(xué)生比較容易掌握。但要讀出感情，無老師的精到點(diǎn)撥，只能是讀得一般，也就難以達(dá)到以讀帶悟，體味情感的目的。這一點(diǎn)，老師自己感覺到力不從心。
3、文本本身不易理解，教師需要花比較多的時間去翻譯、解釋句子。因?yàn)榻處熒驳刂v解，學(xué)生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對話被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個性。每當(dāng)面對這類文章時，似乎都跳不出這個“怪圈”——如果教師不句句落實(shí)翻譯，學(xué)生就不能看懂文本；如果教師花大力氣解讀文本，學(xué)生與文本之間的對話就切斷了，而且學(xué)生聽得也乏味。至今，沒有找到一個好的辦法。
其實(shí)，認(rèn)真反思，才發(fā)現(xiàn)自己平時的教學(xué)思考教學(xué)手段比較多，對如何培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣做得比較少。追根到底，還是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，這樣才不會“剃頭擔(dān)子一頭熱”。
《離騷》教學(xué)反思 4
上完了課，感覺一點(diǎn)也不輕松。
這次參加特級申報，每人要上一堂規(guī)定篇目的展示課，高中語文的課題是蘇教版必修三《語文》課本上的《離騷（節(jié)選）》。
雖然這篇課文是我國古代最長最偉大的抒情詩，是浪漫主義的杰出代表，但是年代遙遠(yuǎn)，文句深奧，學(xué)生很少有閱讀興趣。為此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)以培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩文的一般方法入手，安排了“初讀，疏通詩句——再讀，感受詩意——三讀，欣賞詩風(fēng)”三個環(huán)節(jié)。一課下來，雖說條理清晰，激情澎湃，基本完成了教學(xué)任務(wù)，可是，認(rèn)真反思，還有很多的不如意。
一、沒有充分的預(yù)習(xí)是無法進(jìn)入文本之中的。
我在第一個環(huán)節(jié)里讓學(xué)生認(rèn)讀并解釋8個詞語和翻譯4個句子，有一半以上的詞語和句子書上的注釋都有，可是，學(xué)生因?yàn)檎n前沒有很好預(yù)習(xí)（上課前一天下午已經(jīng)明確布置了預(yù)習(xí)任務(wù)），顯得無所適從，竟然一上來就有學(xué)生不知所措，連續(xù)讀錯了三個拼音，也找不到注釋的地方，把我可急得。因此，為了幫助疏通，就花費(fèi)了較多的時間。
這節(jié)課規(guī)定40分鐘，必須一教時完成教學(xué)任務(wù)，如果學(xué)生對課文文句沒有認(rèn)真梳理的話，是很難進(jìn)入到第二環(huán)節(jié)教學(xué)的。
問題是，時間不等人，平時的教學(xué)也可能就是這種情況。學(xué)生忙于應(yīng)付日常的教學(xué)作業(yè)，哪來時間做預(yù)習(xí)工作。雖然這次我布置了預(yù)習(xí)，但是我在上課前看到好多學(xué)生的課本上一片空白，就知道，他們來不及去做預(yù)習(xí)，也許壓根就沒有重視起來，畢竟，我上完課就走人。上課前我去他們教室叫他們?nèi)ド险n教室的時候，竟然他們還不知道要換教室呢。
如果在平時教學(xué)的話，疏通詩句也許要花上一節(jié)課，或者干脆進(jìn)行串講，逐字逐句地落實(shí)，可以不考慮是否預(yù)習(xí)�，F(xiàn)在不行。只是這樣的話，似乎缺少了一點(diǎn)展示的味道，也沒有好好處理教材和教法。所以，我只好對關(guān)鍵詞句進(jìn)行檢查，便于讓學(xué)生有個深刻的理解，然后可以分析課文。
這個環(huán)節(jié)肯定是必須的，到底該如何處理教材，值得思考。
二、無論如何也要從語言文字中讓學(xué)生去感知詩意。
我在讓學(xué)生感知詩意的時候設(shè)置了一個中心問題：你讀到了怎樣的人物形象？下設(shè)兩個子問題：你讀出了人物怎樣的身世和你讀出了人物怎樣的品質(zhì)。學(xué)生較好地回答了第一問，但在回答第二問時很茫然，在啟發(fā)過程中，學(xué)生終于找到了一些關(guān)鍵句才明白了詩歌的意思，可是要求概括一下時，竟然集體啞場，好不容易才領(lǐng)會出來，那不就是“高尚的.品質(zhì)”嗎。按理來說，我可以順?biāo)浦�，不再糾纏下去。可是，我卻繼續(xù)追問“作者為什么要寫高貴的身世和高潔的品質(zhì)”。這下倒好，又是肅然。
于是，我就把我預(yù)設(shè)好的一個問題拋了出來：“作者憑什么說‘來吾道夫先路’？”自以為會一下子會調(diào)動學(xué)生的思考神經(jīng)，會在平靜的湖面泛起美麗的漣漪，不料想，反而更費(fèi)口舌。我只能乘機(jī)追問剛才所理解的內(nèi)容，一些學(xué)生也終于醒悟過來，明白屈原之所以描述自己的高貴身世和高潔品質(zhì)，是因?yàn)樵谡f明自己具有義不容辭的責(zé)任，有堅(jiān)持真理的情懷和憂國憂民的思想。
看來，要放開來教學(xué)，不僅需要很靈動的教學(xué)智慧，更需要對學(xué)情有很深入的了解。
三、要想說清楚什么是浪漫風(fēng)格還真是一件難事。
當(dāng)教學(xué)進(jìn)入到第三板塊的時候，學(xué)生自然談及詩歌所采用的浪漫主義風(fēng)格，可是，要想然學(xué)生舉例分析，就怎么也浪漫不起來。
正如剛開始讓學(xué)生討論詩歌的語言特色時，有學(xué)生先說到了比喻修辭手法，把我可激動了一下，不料在分析時卻怎么也說不到比喻的句子上，我好不容易忍住氣，提醒說，書上的注釋里有好多已經(jīng)幫助我們進(jìn)行了比喻分析。
這個時候，教學(xué)時間越來越緊張了。我只能加快啟發(fā)的節(jié)奏，讓學(xué)生從想象手法上去思考，無奈學(xué)生就是不認(rèn)為“辟芷”“秋蘭”等是浪漫的東西，我只好赤膊上陣，親自解釋，從“香草”的現(xiàn)實(shí)之景到比喻之意，從“采香草”的動作行為到博采眾善，什么借景抒情，什么理想抱負(fù)等等，結(jié)果把學(xué)生搞得云里霧里摸不著頭腦，下課的時間也無情地來到了。
開車回來，坐到辦公椅上，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要講清浪漫手法，還是比較容易的，如果抓住一兩句詩句得出語言的熱情奔放、想象的瑰麗奇特、比喻的新穎華美、形式的活潑自由，不就可以了嗎。
《離騷》教學(xué)反思 5
高中語文人教版必修二第二單元有三首詩歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情主人公，無論女子或男子，都經(jīng)歷過人生的大悲痛，面對現(xiàn)實(shí)，他們理智地作出最終的選擇。
比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時的他，到語含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對氓的認(rèn)識被棄后反而越來越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也” ，足以流傳千古的教訓(xùn)，將昔日恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時殘存的一點(diǎn)傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒有走上絕路？
比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，因?yàn)樾∪恕爸{諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運(yùn)令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個無中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責(zé)與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅(jiān)守正道？
還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋�“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個無名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來的氣質(zhì)，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動提出回娘家時，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發(fā)誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時；被逼再嫁無望重回焦家后，獨(dú)坐房內(nèi)長泣不已時——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。
《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死當(dāng)然是沒有價值的。有價值的'是自己在投入一段感情時，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅(jiān)強(qiáng)的活，就留下了繼續(xù)愛的希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動結(jié)束生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時最理性的選擇。對于以楚國的強(qiáng)盛作為生命價值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的決裂，再無縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無望的抗?fàn)帯?/p>
生命對于每一次人生體驗(yàn)無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗(yàn)中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個個古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價值無不體現(xiàn)在對生命體驗(yàn)的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個生命才不是被簡單地復(fù)制，才是獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。
從漠視生命到珍視生命，這是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文，對學(xué)生進(jìn)行思考生命和感悟生命價值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。
《離騷》教學(xué)反思 6
如今，屈原的《離騷》《湘夫人》《國殤》《山鬼》《橘頌》等作品已進(jìn)入了高中新編語文第三冊的教本和讀本，語文教師大多借助教參，先介紹作者生平、時代背景、文章內(nèi)容和藝術(shù)特色，再鸚鵡學(xué)舌般，逐字逐句將教參上的譯文念一遍;或者結(jié)合課后練習(xí)，啟發(fā)學(xué)生說出和教學(xué)參考書上一致的答案，再讓學(xué)生背誦默寫翻譯。在應(yīng)試教育的大背景下，如此講解，也未嘗不可，因?yàn)楦呖碱}或者是統(tǒng)考題，頂多只有一兩句默寫，犯不著下死力氣深入鉆研，準(zhǔn)備教案。只是這樣以來，可就苦了學(xué)生，他們年紀(jì)尚小，靠老師從教參書上生吞活剝得來的“點(diǎn)撥”，準(zhǔn)確地說，是完成教學(xué)任務(wù)的“硬灌”，聽得學(xué)生們云里霧里;好端端的“美味佳肴” 也成了教師口中枯燥無味的“咬木嚼蠟”，大大傷害了學(xué)生消化屈原作品的“胃口”，連呼：“難學(xué)，語文難學(xué)，甚至比外語還要難學(xué)，難于上青天啊!”
我說這話是有根據(jù)的。那天，十分偶然，我上完課，走進(jìn)高二年級語文辦公室，聽到老師們正在談?wù)撝v《離騷》的感受：一個二十多歲的女教師猛地扔下教本，憤激地說：“唉，用了4個課時，學(xué)生還是半懂不懂的。”男教師拍打著身上的粉筆灰，迎合著說：“是的，一節(jié)正課，加上兩個早自習(xí)，學(xué)生連一小節(jié)還不能背誦。(略停，加重語氣)一小節(jié)只有四句詩啊�！闭诜競湔n的另一教師抬起頭來，也頗有同感地說：“預(yù)習(xí)時，學(xué)生讀了幾遍也沒讀懂，嚷嚷比學(xué)外語還難。一想，學(xué)生的話也是啊。我們老師難道都讀懂了嗎?我看不見得。就拿我來說吧，對著教參看了幾遍，還是不懂，也不知道給學(xué)生講什么。(點(diǎn)燃一根煙，解恨似地吸了一大口，緩緩呼出——，突然大聲)反正高考也不考《離騷》，月考期中考市統(tǒng)考，頂多2分的默寫題。區(qū)區(qū)2分，不要也罷。所以我就不打算給學(xué)生詳細(xì)講解這篇課文了�！�
如果從急功近利的應(yīng)試角度來看，我非常同意最后一位老師的觀點(diǎn)，向高中生講解《離騷》，真是費(fèi)力不討好。但從培養(yǎng)人格、陶冶情操、了解民族詩歌史等方面來說，我覺得，不向高中生講《離騷》，實(shí)在是太可惜了。
順便說一句，《離騷》是在2000年進(jìn)入高中語文講讀篇目的，以前從來沒有節(jié)選過片言只語，但同學(xué)們對那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”非常喜歡，經(jīng)常引用�！@大概是《離騷》進(jìn)入高中教材的`緣由吧。記得當(dāng)年，我拿到新教材，一看到《離騷》，心有靈犀似的，禁不住先讀為快。而且后來還讀到下面一段故事：
當(dāng)初，聞一多從海外學(xué)成歸國，詩集《死水》賣得很火，知名度頗高，被青島大學(xué)捷足先登聘為教授，專門給學(xué)生講授《離騷》。聞一多大概就像我們現(xiàn)在剛從大學(xué)畢業(yè)的青年語文老師，備課不可謂不認(rèn)真，將有關(guān)《離騷》的知識，如作者生平、創(chuàng)作背景、神話傳說、古人研究成果……，密密麻麻地抄了兩個備課本子。講課時，就對著備課本子一條一條地念，沒有一點(diǎn)兒自己的發(fā)揮。這樣機(jī)械地念了一個月，學(xué)生們實(shí)在忍不住了，先是給校長寫信，后是直接起哄，硬是趕走了聞一多。聞一多“下崗”后，并不氣餒，而是“三年不窺園”，四載不下樓，五年如一日地研究《離騷》，還從大量有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)的著作中，吸取了關(guān)于原始社會以及宗教、神話的知識。研究到最后，以致對神話有了癖好，對廣義的語言學(xué)與楚國歷史也產(chǎn)生了濃厚的興趣，連自己當(dāng)新郎那天也沉浸在《離騷》研究的書房里，害得眾人找了許久。后來，聞一多憑著自己的研究成果，成為北大的教授，當(dāng)他含著彎曲的黑色煙斗，慢條斯理地、如數(shù)家珍地向?qū)W生講《離騷》的時候，“神光”照得天邊通亮，滿室香煙繚繞，學(xué)生聽得津津有味，幾乎分辨不出講壇上是聞一多先生還是屈原大夫。
我當(dāng)時就很感動，決心以聞一多先生為楷模，成為研究屈原的專家。先是從各個書店搜購《離騷》及其相關(guān)的參考書，后是向北大的古典文學(xué)教授和研究屈原的專家函購其專著。用了9個周末，我才把《離騷》逐字注釋完畢，現(xiàn)在翻開我那本繁體印刷的《離騷》，盡是用紅藍(lán)兩種顏色的鋼筆，歪歪扭扭地寫著蠅頭小字。又用了2個月的課余時間，我終于一字不漏地背完了《離騷》。后來又用兩年時間，努力地研究并背誦了《湘君》《湘夫人》《山鬼》《國殤》《哀郢》《桔頌》。每背誦一首，我研究屈原就前進(jìn)一大步，同時更加理解了屈原，將屈原的精神化成了我的血肉。功夫不負(fù)有心人，我的深鉆苦學(xué)沒有白費(fèi)，對屈原的生平和作品了如指掌，很多句子和典故不假思索，能夠隨口說出。閑談時，也許我經(jīng)常講屈原，以致我的同事們，都認(rèn)為我是稱職的屈原研究專家。
《離騷》這篇課文我教過三遍，基本上是滿堂灌，是我的獨(dú)角戲，但學(xué)生絲毫沒有感到課堂的沉悶，更沒有感到“填鴨式”的脹得難受，反而說聽我的分析是莫大的享受。這讓我嘗到了當(dāng)專家的滋味，恨不得把一肚子里的有關(guān)屈原的掌故和作品講給學(xué)生聽。這種想法很快就實(shí)現(xiàn)了。2004年暑假補(bǔ)課，舊教材上的《湘君》很讓我“秀”了一把;開學(xué)了，新教材上的《離騷》(不同于舊教材上的節(jié)選)《山鬼》《國殤》《哀郢》《桔頌》又讓我出盡了風(fēng)頭。我所帶的二(7)班，是從全年級16個班里挑選的精英組成的“清華預(yù)備班”，基礎(chǔ)非常好。我會背書，而且隨意發(fā)揮，不再是照本宣科，這個第一印象對他們來說，簡直是太好了。他們對我佩服得五體投地，對屈原也更加著迷了。說話作文自然地帶出了楚辭味。以致出現(xiàn)了多個學(xué)生的仿作，比如前面引用的周冰的《初到三中七班》，很是那么回事。補(bǔ)充說一點(diǎn)，周冰同學(xué)對屈原有獨(dú)到的感悟，課余讀了很多這方面的有關(guān)材料，激發(fā)了她為學(xué)業(yè)“九死不悔”的奮斗精神，2006年高考，以623分的優(yōu)異成績考取了華中科技大學(xué)。
這就是我教《離騷》真實(shí)課堂，尤其是教《湘夫人》時，我的講解居然不同于課文上的翻譯，學(xué)生們都說我的理解比編書的專家講析還要好。得到了同學(xué)們的認(rèn)可，看來我也許真的成為“專家”了。
《離騷》教學(xué)反思 7
還是先來回憶一下我的備課經(jīng)歷。抽簽抽中《離騷》一課，我馬上叫了起來：“怎么會是古代詩歌呢?能讓我換嗎?”我喜歡唐詩宋詞，對于《詩經(jīng)》、《離騷》這一類年代早些的詩歌卻有點(diǎn)“敬而遠(yuǎn)之”，“只可遠(yuǎn)觀”難以“心領(lǐng)神會”，算得上是“離騷離騷奈如何”。
坐在家中，連看了三遍課文，屈原和我們現(xiàn)代人的語言習(xí)慣真是差得太遠(yuǎn)了!如果沒有注釋，我是不能看懂，也會和學(xué)生一樣亂讀一氣。那么，我要立足于課文字詞句的講解嗎?
去網(wǎng)上查看資料。教案真不少，課件有幸也找到三個，至于其他的課文資料洋洋灑灑，抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真的看了近一個小時。零零總總匯集了一些資料，有了一些突發(fā)的靈感，最終備成了以上的教學(xué)設(shè)計(jì)。
印象中，教學(xué)古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點(diǎn)。我也“隨波逐流”，在導(dǎo)入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點(diǎn)花樣，通過三副挽聯(lián)引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調(diào)做了鋪墊。結(jié)合朗讀來介紹“楚詞”，而不是在課前單獨(dú)介紹，依托文本來理解楚詞的形式特點(diǎn)。
《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語法上，那么容易上成語法課或其他。課文的注釋十分豐富，學(xué)生借助注釋，對文句字面意思的理解不會存在多大困難。所以，我不從古文知識點(diǎn)的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對圖片的直觀感受中感悟文字的內(nèi)涵。
為理解屈原形象，設(shè)計(jì)了逐層遞進(jìn)的三個環(huán)節(jié)。一是思考“屈原心目中自己是個什么形象?請用具體詩句加以闡釋�！贝藛栴}簡單，對全詩進(jìn)行梳理，學(xué)生容易概括，對屈原的形象有了初步認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同風(fēng)格的三副圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟屈原的個性特點(diǎn)。最后，拋出頗有爭議的問題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識，對真理的執(zhí)著，對正義、理想的堅(jiān)守。順理成章點(diǎn)出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學(xué)生理解詩句的`內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。
未在課堂上實(shí)踐之前，我的設(shè)想是近似于“空中樓閣”。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，有時，看似不錯的教學(xué)設(shè)計(jì)，在與學(xué)生的思維碰撞中，卻會“頻頻觸礁”，完全不是預(yù)想的結(jié)局。
實(shí)戰(zhàn)之后，發(fā)現(xiàn)以下問題：
1、時間緊張，學(xué)生對文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學(xué)生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對話被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個性。
2、對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)力不從心。古詩因語句整齊，詩句節(jié)奏相對簡單，學(xué)生比較容易掌握。但要讀出感情，無老師的精到點(diǎn)撥，只能是讀得一般，也就難以達(dá)到以讀帶悟，體味情感的目的。
3、對于學(xué)生膚淺的理解，竟有語塞之感，當(dāng)下之反應(yīng)是提醒他將其往原定的解釋上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預(yù)定的環(huán)節(jié)。其實(shí)，也就可以順著學(xué)生思路，改變教學(xué)思路。
4、畫面的過多呈現(xiàn)反而使文本成了點(diǎn)綴，本末倒置。原本應(yīng)是用圖片來張揚(yáng)文字的魅力，卻變成是簡單的為圖片找文字解說。如何將圖片的直觀與詩歌的“言外之意”結(jié)合?
5、在授課的思路方面還算比較清晰，但是在階段與階段的連接出就顯得不夠流暢。一直對板書有點(diǎn)吝嗇，課堂上只寫了可憐的四個字，對一個語文老師來說，不能因自己字的欠缺，總懶得寫板書吧
《離騷》教學(xué)反思 8
一、教學(xué)思路回顧
《離騷》是一首經(jīng)典的古代抒情長詩，從語言形式上來看，《離騷》以六言為主，多用“兮”字來抒情，句式靈活多變，朗讀、背誦起來相對困難。從教學(xué)銜接上看，高一上冊的學(xué)生入學(xué)不久，文言文只接觸了一篇《燭之武退秦師》，而初中文言文選文少而短小淺易，這篇《離騷》原是高一下期的課文，課文長，文字深，還夾雜不少方言，閱讀障礙較多。從表現(xiàn)手法看，《離騷》多用比興，它的香草美人象喻系統(tǒng)讓表達(dá)晦澀難懂，從思想情感看，文中所表現(xiàn)的忠君愛國之情，以學(xué)生的年齡閱歷理解起來容易流于表面。
面對這種情況我決定不把本就難懂的《離騷》再往深難的方向拓展，而是運(yùn)用“趣味語文教學(xué)法”化難為簡，設(shè)計(jì)簡單有趣的教學(xué)過程，針對要解決的主要教學(xué)問題，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)程度與個性，結(jié)合我自己的教學(xué)風(fēng)格與特長，將語文教學(xué)在學(xué)習(xí)程序和方法上的簡單化，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，觸類旁通掌握同類文本的閱讀規(guī)律。
一）教學(xué)目標(biāo)的簡單。
1、結(jié)合單元提示，不重要的不講。《離騷》是高一下冊，詩歌單元中的課文，而詩歌更重要的是其中的感情與思想。因此對其中的文言知識做兩種處理：對比較重要的文言字詞，列入預(yù)習(xí)案，完成翻譯，并在教學(xué)時帶入句中，隨文翻譯；而古今異義、通假字、一詞多義、特殊句式、倒裝句等文言現(xiàn)象則不做過多講解。
2、對學(xué)生情況盤點(diǎn)，切實(shí)弄清現(xiàn)有水平，了解學(xué)生學(xué)有困難的地方，重點(diǎn)突破。學(xué)生已經(jīng)掌握的不再重復(fù)。確定教學(xué)目標(biāo)為：能在體會楚語，理解內(nèi)容情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行個性解讀認(rèn)識屈原。
二）教學(xué)切入的簡單
1、找文本最明顯突出的特點(diǎn)為切入點(diǎn)�！峨x騷》是一篇楚辭，帶有鮮明的楚地色彩，是楚文化中影響最深遠(yuǎn)，流傳最廣泛的。于是決定以“楚文化”為切入點(diǎn)。
2.具體操作中盡量找離學(xué)生生活近而有趣的例子。剛好來瀘州前在瀘州的介紹資料里看到一副漢棺上的畫，誤認(rèn)為是屈原了，于是我出示漢棺上的巫師的形象，做了以下導(dǎo)入：請大家猜猜老師出示的這個人是誰。大部分同學(xué)都認(rèn)為是屈原，我詢問幾個理由后解釋：“他帶著高高的帽子，佩帶著長長的佩帶，第一眼看上去，我也以為他是屈原，但其實(shí)不是。這個我可以認(rèn)錯，但你們不能，因?yàn)樗褪俏覀優(yōu)o州市郊出土的8號漢棺上一個富有楚地色彩的巫師。楚地的東西為什么會在出現(xiàn)在相隔千里瀘州呢？至少說明古代楚文化，影響之深遠(yuǎn)，流傳之廣泛�！币�?yàn)檫\(yùn)用到的是離學(xué)生生活近而有趣的例子，學(xué)生們甚至現(xiàn)場的老師都表現(xiàn)出極大的興趣。
3、不必要的話不說，直接切入文本。然后由楚文化直接引入到楚文化中最有代表性的，我們今天要學(xué)習(xí)的屈原的《離騷》。
三）教學(xué)環(huán)節(jié)的簡單，
簡單明了，減少一切可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié)，按“情景激趣—探索生趣—總結(jié)固趣”的基本程序，明確幾個探究點(diǎn)，教學(xué)過程一目了然。
先簡單讀詩，按楚語，楚物，楚人情的順序分析文本。
1、比較閱讀，體楚地之語。
要求學(xué)生任選詩句壓縮，只留下最核心的字詞。再比較改后的句子和屈原原句的區(qū)別，并以“天府中學(xué)我愛你”與“天府中學(xué)啊我愛你”的對比，總結(jié)出楚辭多“兮”，多楚地方言，表達(dá)上更自由，抒情上更深情等特點(diǎn)。
2、揭神秘面紗，尋詩歌本意。
找出文中比的句子，翻譯分析“香草與高尚品德”“美人與我之間”的相似點(diǎn)，來認(rèn)識離騷“香草美人”的象喻系統(tǒng)，體會其曲折抒情的'特點(diǎn)。并結(jié)合張籍的《節(jié)婦吟》，張九齡的《感遇》，了解“香草美人”這一象喻系統(tǒng)對后世的影響。
3、找關(guān)鍵字詞，悟情感變化。
找出直抒胸臆的句子中最能表達(dá)情感的字，并解釋產(chǎn)生這種情感的原因。
在學(xué)生回答時設(shè)疑：作者前面說“不悔”，后面說“悔”，是否矛盾。來明確屈原在忠君愛國這一主情感中細(xì)微的情感變化。更深刻理解屈原在本文末所抒之情，指導(dǎo)閱讀全文最核心的句子“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常，雖體解吾猶未變，豈余心之可懲。”最后仿文懷沙先生唱離騷，帶學(xué)生更直觀感受屈原所表達(dá)的情感之深沉。
上面三個步驟正是簡單讀詩的方法：先感受語言特色，再分析象喻，讀懂文意，最后讀懂情感。
�。ǘ﹤�性讀詩，分別引入洪興祖和班固對屈的評價，一個是主戰(zhàn)派，與秦檜政見不合，被貶抑郁而終，他對屈原的評價是“雖死尤不死也”而班固做為歷史學(xué)家，從歷史發(fā)展，社會進(jìn)步的角度評價屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也。”兩人不同的人生經(jīng)歷，價值觀念造成他們對同一個人評價的不同，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，情感體驗(yàn)，以“屈原，我想對你說，”寫一段兩分鐘的演講辭。
二、課堂亮點(diǎn)
這次賽課，我采用龔如君老師的趣味語文教學(xué)法，將課堂分為情景激趣導(dǎo)入——探究生趣突破——總結(jié)固趣拓展三個環(huán)節(jié)，使課堂教學(xué)收到了良好的效果。具體說來有如下亮點(diǎn)：
一）情景激趣導(dǎo)入
屈原的《離騷》篇幅較長，又是2000多年前的作品，文字難懂，學(xué)生畏難情緒嚴(yán)重，因而容易學(xué)得沉悶，所以在課堂導(dǎo)入上注重情景激趣。我選擇了投影瀘州市郊出土的漢棺上一個富有楚地色彩的巫師形象圖片，讓學(xué)生猜猜他是誰。學(xué)生們誤以為是屈原，從而達(dá)到出人意料的效果，充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望，正如孔子所說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，進(jìn)而引出本課的教學(xué)內(nèi)容。而這種情景激趣就踐行了龔如君老師的“趣味語文教學(xué)法”，做到了課堂的“有趣”。
二）探究生趣突破
“新課標(biāo)”要求，閱讀古詩文，把握詩人思想情感的基礎(chǔ)是立足文本，理解文意，所以我設(shè)置了“預(yù)習(xí)案”，幫助學(xué)生掃除字詞障礙、梳理基礎(chǔ)知識，于課堂上我再簡潔精練地檢查落實(shí)字音、釋義等內(nèi)容，體現(xiàn)了“趣味語文教學(xué)法”倡導(dǎo)的“高效”教學(xué)理念。
“新課標(biāo)”還提出，古詩文在教學(xué)中須反復(fù)誦讀，而“因聲求氣，吟詠詩韻”，就是在誦讀詩詞方面對學(xué)生提出的基本要求�！耙蚵暻髿狻敝竿ㄟ^感受詩文語言的節(jié)奏來把握作品的精神，“吟詠詩韻”指通過吟詠詩文的音韻來體味其中蘊(yùn)含的情感。因此在壓縮語句、找比興句、找直抒胸臆句等環(huán)節(jié)均注重了體味誦讀，既串起了課堂教學(xué)，又煥發(fā)了課堂活力。
我深深知道，語文課堂中教師要情化自己，進(jìn)入情境，用感情線牢牢地牽住學(xué)生，以情激情。為此，我專門學(xué)唱了“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”幾句詩，用簡單易懂的形式詮釋了復(fù)雜艱深的《離騷》，契合了“趣味語文教學(xué)法”的“簡單”教學(xué)理念。展示了我的才藝，博得了全場老師的喝彩。
三）總結(jié)固趣拓展
在簡單讀詩，尋詩歌本意的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)簡單讀懂詩的方法，而后引導(dǎo)學(xué)生對屈原進(jìn)行個性化解讀，設(shè)計(jì)了“屈原，我想對你說”這個探究性話題，要求學(xué)生即興寫作和演講。學(xué)生積極參與，尤其兩個男生所寫文字超出我的想象，而我也展示了自己對屈原的獨(dú)特解讀，憑一段優(yōu)美的文字捕獲了全場師生的心。這一設(shè)計(jì)既陶冶了學(xué)生的情操，理解了屈原的精神，又訓(xùn)練了學(xué)生的思維，還鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力，所謂“一石幾鳥”。
三、課堂遺憾
在教學(xué)過程中，學(xué)生熱情很高，參與意識特強(qiáng)，我仿佛看到學(xué)生感情的潮水在激蕩，感受到課堂中生命的涌動。似乎受到了學(xué)生的牽引，忽略了對課堂的駕馭，在細(xì)節(jié)處理上略顯繁瑣，導(dǎo)致課堂節(jié)奏稍顯緩慢，結(jié)尾的練筆演講稍顯倉促，這體現(xiàn)了我經(jīng)驗(yàn)不足，期待在以后的教學(xué)中完善。
《離騷》教學(xué)反思 9
作為古代杰出的抒情長詩，《離騷》的內(nèi)容深厚，思想深邃，情感深沉，境界高遠(yuǎn)，語言奇?zhèn)ス妍�，想象新奇動人。作者屈原被推舉為世界文化名人，更是值得每一位中華兒女引以為豪。他的憂國憂民的情懷，潔身自好的品質(zhì)，獻(xiàn)身理想的精神，千百年感動并影響了無數(shù)后人。作為語文教師，對于這樣的課文，對于這樣的為人，有責(zé)任把它的美、把屈原的精神品質(zhì)，原原本本的“交給”學(xué)生，更有責(zé)任借屈原和他的詩篇，讓學(xué)生成長為精神高貴的大寫的“人”。
法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦�！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地�？墒�，即便如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分；唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。中華民族光輝燦爛的歷史從來不乏具備崇高人格境界的杰出人物，也不乏令人蕩氣回腸的仁人志士，然而屈原卻始終是這浩瀚歷史夜空中的一顆熠熠生輝的星，光輝地照耀著我們的心靈深處，感染著一代又一代中華民族的優(yōu)秀子孫。
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代，官居要職，無疑是貴族。他之所以受到人們的敬仰，不僅在于他是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”。留下了《離騷》《天問》等等為人們世代傳頌的瑰麗詩篇。更在于他的一生憂國憂民、銳意改革、矢志不渝！“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！眱H此一句，足以讓世人悵然淚下。屈原正是無與倫比的中國貴族精神的代表！
首先，屈原精神是一種愛國主義的情懷。
屈原一生致力忠心報國，為了振興國家，實(shí)行“美政”而“竭忠盡智，以事其君”。雖然在艱難的斗爭過程中，他受盡挫折和打擊，但是卻仍然不改初心，始終堅(jiān)持自己的理想和崇高的節(jié)操，直至為祖國獻(xiàn)出自己的生命。屈原以振興楚國為己任，誓與楚國共存亡，這就是其愛國主義理念的重要詮釋。
其次，屈原精神反映了一種強(qiáng)烈的自我意識和追求完美人格的精神。
這是一種強(qiáng)烈的自我意識和追求完美人格的精神。在屈原的作品中，作者表現(xiàn)了一種與中原內(nèi)斂的文化大相徑庭的一種對于自我的高度自信甚至于狂熱的崇拜。屈原崇拜自己的才華，自比于堯舜禹湯。認(rèn)為自己治理國家將會“上能安君，下能養(yǎng)民”（杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！保�；崇拜自己的偉大人格，認(rèn)定自己是真善美的化身。正是因?yàn)榍兄@樣一種精英意識、貴族精神，才使得他對于國家和民族的.命運(yùn)懷有一種常人所沒有的強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感。
第三，屈原精神，還表現(xiàn)為一種悲劇精神。
寧為玉碎不為瓦全的精神，是一種殉道的精神。這是人類高貴的一種精神，當(dāng)自己信仰的道義遭到毀滅，寧愿選擇與道義同時毀滅，也就是選擇與道義永遠(yuǎn)同在。屈原自投汨羅江，這是最后的抗?fàn)幏绞�，其結(jié)果雖然并未能夠改變他自己和楚國的命運(yùn)，但是卻成就了他的完美，成就了他的永恒。
2017年4月18日，馬云在與云谷學(xué)校（云谷學(xué)校由阿里巴巴合伙人出資創(chuàng)建，為15年制“非營利性”國際化學(xué)校，其使命是致力于讓每一位孩子成為最好的自己。）創(chuàng)校團(tuán)隊(duì)第一次面對面交流時談到，“我們不辦貴族學(xué)校，但是我們云谷的學(xué)生要有貴族的素質(zhì)和氣質(zhì)�！逼鋵�(shí)，這種“貴族的素質(zhì)和氣質(zhì)”就是通常所說的貴族精神�；\統(tǒng)地說，就是一系列高貴的精神品質(zhì)的總稱，但與金錢無關(guān)。貴族精神貴在精神和心靈，而不是貴在物質(zhì)和金錢。有著貴族精神的人并不是擁有價格昂貴的物質(zhì)，而是具備價格昂貴的精神，這些精神根本就是金錢買不到的，甚至是無價之寶。
在廣義上，貴族精神與一般意義上的正確的價值觀和道德品質(zhì)并沒有本質(zhì)的區(qū)別，如中國古代的君子精神和士大夫精神，西方的騎士精神和紳士精神，甚至社會主義核心價值觀和《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》呈現(xiàn)的部分內(nèi)容。其實(shí)，貴族精神離學(xué)生并不遙遠(yuǎn)，它完全可能體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中。嚴(yán)格要求自己，說到做到，這就是貴族精神。盡到自己做班干部的職責(zé)，這就是貴族精神。不盲從不媚俗，在所遇到的事物上充分運(yùn)用自己的理性思考，這也是貴族精神。
精神高貴者，縱使身處逆境，內(nèi)心的光華也難以遮掩，向著正確的方向前進(jìn)，終究能迎來雨過天晴。教育的根本目標(biāo)在于鑄就學(xué)生高貴的精神品質(zhì)，在大力提倡核心素養(yǎng)的當(dāng)下，作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文學(xué)科，更是責(zé)無旁貸。愿與學(xué)生一起，執(zhí)著前行于鑄就高貴精神的道路上。
《離騷》教學(xué)反思 10
在教授《離騷》這篇課文時，我深刻體會到了古代文學(xué)作品的魅力和挑戰(zhàn)。作為一部跨越千年的經(jīng)典之作，《離騷》以其深邃的思想、復(fù)雜的情感和瑰麗的語言，給現(xiàn)代學(xué)生帶來了不小的閱讀障礙。以下是我對這次教學(xué)的一些反思。
首先，我意識到在備課階段，自己對《離騷》的理解存在一定的.局限性。由于個人對屈原及其作品的情感色彩，我在備課過程中不自覺地帶有了一些偏見，這在一定程度上影響了我的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂呈現(xiàn)。我意識到，作為教師，我們不應(yīng)該為了所謂的正面引導(dǎo)而放棄自己的觀點(diǎn)，但更應(yīng)該以開放的心態(tài)，將自己的觀點(diǎn)與學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞和融合，通過討論和爭論，讓學(xué)生更好地理解作品的多面性。
其次，我認(rèn)識到學(xué)生在閱讀《離騷》時遇到的困難主要來自于其語言的復(fù)雜性和篇幅的冗長。楚辭中的許多詞匯和句式都是古代楚地的方言，這對于現(xiàn)代學(xué)生來說確實(shí)難以理解。因此，在授課過程中，我加大了對詩句的疏通和解釋力度，特別是對一些關(guān)鍵性的文言字詞和特殊句式進(jìn)行了重點(diǎn)講解。同時，我也鼓勵學(xué)生結(jié)合注釋進(jìn)行自主翻譯，以培養(yǎng)他們的文言文閱讀能力。
然而，我也意識到，在教授《離騷》時，我們不應(yīng)該僅僅停留在語言層面的解讀上，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的思想和情感。屈原在《離騷》中表達(dá)了自己對國家的忠誠、對理想的追求以及對現(xiàn)實(shí)的憤懣，這些情感和思想都是學(xué)生需要深入體會的。因此，我在課堂上通過關(guān)鍵句的分析和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原的內(nèi)心世界，感受他的愛國情懷和憂國憂民的情懷。
此外，我還注意到，在教授《離騷》時，我們可以將其與其他文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀，以幫助學(xué)生更好地理解屈原的創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)地位。例如，我們可以將《離騷》與《詩經(jīng)》進(jìn)行比較，探討它們在語言風(fēng)格、思想內(nèi)容等方面的異同；也可以將屈原與同時代的其他文人進(jìn)行比較，分析他們的創(chuàng)作特點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)。
通過這次教學(xué)，我深刻認(rèn)識到，教授古代文學(xué)作品需要我們有深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的文學(xué)感知能力。同時，我們也需要以開放的心態(tài)和包容的胸懷去面對學(xué)生的不同觀點(diǎn)和疑問，通過討論和爭論，共同探索作品的真諦和魅力。
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