屈原的離騷原文
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志。下面是小編帶來的屈原的離騷原文，希望對你有幫助。
原文
帝高陽之苗裔兮 ,我是古帝高陽氏的子孫，
朕皇考曰伯庸,我的父親字伯庸。
攝提貞于孟陬兮, 攝提那年正當(dāng)孟陬啊，
惟庚寅吾以降,正當(dāng)庚寅日那天我降生。
皇覽揆余初度兮， 父親仔細(xì)揣測我的生辰，
肇錫余以嘉名： 于是賜給我相應(yīng)的美名：
名余曰正則兮， 父親把我的名取為正則，
字余曰靈均。 同時把我的字叫作靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮， 天賦給我很多良好素質(zhì)，
又重之以修能。 我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
扈江離與辟芷兮， 我把江離芷草披在肩上，
紉秋蘭以為佩。 把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。
汩余若將不及兮， 光陰似箭我好像跟不上，
恐年歲之不吾與。 歲月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木蘭兮， 早晨我在山坡采集木蘭，
夕攬洲之宿莽（莽宿）。 傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮， 時光迅速逝去不能久留，
春與秋其代序。 四季更相代替變化有常。
惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰，
恐美人之遲暮。 害怕君王逐漸衰老。
不撫壯而棄穢兮， 何不利用盛時揚(yáng)棄穢政，
何不改乎此度（也）？ 為何還不改變這些法度？
乘騏驥以馳騁兮， 乘上千里馬縱橫馳騁吧，
來吾道夫先路（也）！ 來呀，讓我在前引導(dǎo)開路！
昔三后之純粹兮， 從前三后公正德行完美，
固眾芳之所在。 所以群賢都在那里聚會。
雜申椒與菌桂兮， 雜聚申椒菌桂似的人物，
豈惟紉夫蕙茝！ 豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。
彼堯舜之耿介兮， 唐堯虞舜多么光明正直，
既遵道而得路。 他們沿著正道登上坦途。
何桀紂之猖披兮， 夏桀殷紂多么狂妄邪惡，
夫唯捷徑以窘步。 貪圖捷徑落得走投無路。
唯夫黨人之偷樂兮， 結(jié)黨營私的人茍安享樂，
路幽昧以險隘。 祖國的前途黑暗而險阻。
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創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說“屈原放逐，著《離騷》”，在《報(bào)任安書》中也說“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無異辭。據(jù)此，《離騷》當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠(yuǎn)后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當(dāng)在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
作品鑒賞
整體賞析
思想內(nèi)容
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富，主要可概括為兩個方面。一是描述了詩人和當(dāng)朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的對立；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結(jié)，進(jìn)取和退隱的矛盾。
關(guān)于《離騷》的內(nèi)容層次，歷來有各種不同的分法。大致說來，全詩可分為三個部分再加一個禮辭。
第一部分從開頭至“豈余心之可懲”，是以獨(dú)白和自我形象的出現(xiàn)開始。詩人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來的“內(nèi)美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng)，早就該立志獻(xiàn)身干一番大事業(yè)。接著敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩人愿為楚國的變法圖新作一個開路的先驅(qū)者�？墒钱�(dāng)時楚國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻存在著革新和守舊兩派的斗爭。詩人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結(jié)果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩人精心培養(yǎng)的人才，也都從俗變節(jié)。詩人陷入孤立無援的境地，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境，詩人曾產(chǎn)生過退隱的念頭，但最后仍表示為堅(jiān)持正義而九死不悔，決心堅(jiān)守自己修潔的美德和高尚的情操。
第二部分從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”，是以女媭形象的出現(xiàn)開始，由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入虛擬的幻想境界。女嬃看詩人如此痛苦，異常激憤，她從愛護(hù)詩人的愿望出發(fā)，勸誡詩人應(yīng)當(dāng)以鯀的悲劇為戒。在沒有是非曲直的社會里，忠貞不會見容于世，甚至?xí)鈿⑸碇�。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩人聽后不以為然，并未動搖信念。女媭不能真正理解詩人，這表明人間已無知音。于是詩人便向超現(xiàn)實(shí)的境界去追求真理。他渡過沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅(jiān)持理想的決心不變。陳辭完畢后轉(zhuǎn)而借幻想的.形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現(xiàn)理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱惡，嫉賢妒能。
第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現(xiàn)開始。詩人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿懷孤憤，便向神巫靈氛問卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠(yuǎn)行，擇明君而事，實(shí)現(xiàn)自己的理想，并告誡他要及早行動，不要猶疑不決。詩人確信自己留在楚國毫無出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩人經(jīng)歷了一番漫長而艱難的道路遠(yuǎn)行。就在他驅(qū)使神靈、駕馭龍鳳、遠(yuǎn)走高飛、樂舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見了故鄉(xiāng)。局面陡變，情況急轉(zhuǎn)直下。詩人悲從中來，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩的情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突，至此達(dá)到高潮。
“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭。詩人在國內(nèi)不能見容，卻又不忍心去國，左右為難，無可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達(dá)了他為國獻(xiàn)身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結(jié)黨營私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。
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