解析柳宗元《晉問》

　　《晉問》是一篇與眾不同的佳作，其不僅具備豐富而詳實的內(nèi)容，深刻而獨(dú)到的思想內(nèi)涵，更賦有靈動而新穎的藝術(shù)感染力。

　　柳宗元因參加王叔文政治集團(tuán)的活動，被貶永州;其貶居永州的十年,也恰是其創(chuàng)作的高峰期。韓愈在《柳子厚墓志銘》中寫道：“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫、停蓄，為深博無涯渙。而自肆于山水間。”貶居永州期間，其不僅創(chuàng)作了膾炙人口的“永州八記”，還創(chuàng)作了大量針砭時弊、寄寓鮮明的政論文�！稌x問》就是柳宗元寫于元和三年(公元808年)，寄托其政治理想的一篇佳作。

　　一、豐腴篤實的鄉(xiāng)土情懷

　　《晉問》通篇為“吳子”與“柳子”的對話，吳子即吳武陵，唐信州人，元和二年進(jìn)士，是柳宗元的好友。元和三年至元和七年(808年～812年)，吳武陵因得罪權(quán)貴李吉甫,被流放永州,其與柳宗元一見如故，遂結(jié)為莫逆之交。柳宗元稱贊其“才氣壯健，可以興西漢之文章。”《晉問》以吳武陵打聽晉地的掌故為線索，用鋪張的手法介紹了晉之山河、金鐵、名馬、北山、河魚、鹽寶、文公霸業(yè)及堯之遺風(fēng)，并用漢賦這種一問一答的常見手法，詳細(xì)介紹了晉地的地理歷史以及文化內(nèi)涵。柳宗元祖籍山西，然其并未去過山西;據(jù)史料記載，大歷八年(公元773年)，其生長于長安西郊，以后曾去過夏口、江西、藍(lán)田、邰州等地。但其對家鄉(xiāng)的山川形勢、歷史因革、人文掌故的全面了解，無不使人贊嘆。

　　《晉問》全文總共分為七個部分，每一部分，都以相關(guān)的歷史地理史實為依據(jù)展開鋪敘。第一部分寫晉之山河，表里險固;其寫山高壯“騰突撐拒，聱岈郁怒”，形容晉山巍峨險峻“熊羆之咆，虎豹之嗥”。其寫平原“則平盈旋緣，紆徐夷延，若飛之翔舞，洄水之容與”，舒緩寬闊之美現(xiàn)于目前。柳宗元筆下的黃河雄奇壯麗，蔚為大觀，“其河則源昆侖，入于天淵，出乎無門，行乎無垠……”。

　　第二部分寫晉之冶金，兵甲刃利。這部分相對寫的比較簡略，分別從產(chǎn)地、工藝、產(chǎn)品等方面進(jìn)行描寫，“太鹵之金，棠之工，火化水淬，器備以充……”。尤其在寫到兵器形狀時最為傳神，“博者狹者，曲者直者，歧者勁者，長者短者：攢之如星，奪之如霆……”;文中連用三個博喻和四個疊詞，讀起來氣勢磅礴、雄渾有力，簡直是“觀者膽掉，目出寒液”。晉之名馬，可佃可戎;在這部分柳宗元詳細(xì)的介紹了馬的產(chǎn)地、生長環(huán)境、動作形態(tài)等。晉馬的生長環(huán)境是“土寒氣勁，崖坼谷裂……”;晉馬動作之優(yōu)美“乍進(jìn)乍止，乍伏乍起，乍奔乍躓”;晉馬奔馳之快“耳搖層云，腹捎眾木，寂廖遠(yuǎn)，不夕而復(fù)”。柳宗元筆下的晉馬，或群居或分散，或奔馳或停滯，都洋溢著無限的生機(jī)與活力。

　　柳宗元寫晉地的木材，先寫其產(chǎn)地、產(chǎn)季、材質(zhì)、顏色、生長環(huán)境，接下去寫其遭斧斤之禍，這節(jié)寫的尤為出彩，刀斧之光如“刃披虹霓”，砍伐之音“丁丁登登，破破棱棱”，回聲之響“潰潰溯溯，洶洶薨薨，若騫若崩”。晉地木材從生長到由水運(yùn)運(yùn)走，柳宗元敘述描畫的都極近生動形象，令人嘆服。晉之河魚，可為偉觀，其筆下黃河鯉魚之大、之多、之快，引來無數(shù)船只捕撈，“大罟斷流，修網(wǎng)亙山，罩冒里腭，織紆其間”，“巨舟軒昂，仡仡迥環(huán)”，“網(wǎng)之大”、“船之多”可想而知。柳宗元將捕魚的過程寫的精微細(xì)致，如寫收網(wǎng)狀態(tài)“騰天彌圍，掉擗擁躅，以登夫歷山之垂，如川之歸……”，魚被捕的狀態(tài)“頓踏而取之，莫不脫角裂翼，呀赫匍匐”。柳宗元還寫到了多種烹魚之法以及漏網(wǎng)之魚的命運(yùn)，其汪洋恣肆的文筆將晉地之魚寫得生氣盎然，引人入勝，令人充滿無限的遐想。

　　在文中吳子說：“一時之觀，不足以夸后世;口舌之味，不足以利百姓”，進(jìn)一步引出晉之鹽寶，可以利民。作者先從鹽的產(chǎn)地開始著筆，進(jìn)而寫到產(chǎn)鹽的整個過程，其細(xì)膩的文筆，睿智的感官，將人們須臾不可離的鹽囊括于筆端。行文過程中，作者展示了自己豐富的想象力，運(yùn)用了大量的博喻，使枯燥乏味的鹽巴如同罩上五彩霞衣，頓時有了光澤，不得不令人扼腕嘆服其深厚的文學(xué)功底。如寫鹽結(jié)晶之快是“不愛其美，無聲無形，嫖結(jié)迅詭”，寫鹽之白是“迥眸一瞬，積雪百里，晶晶冥幕，奮僨離析;鍛圭椎璧，眩轉(zhuǎn)的.際乍似隕星及地……”。顯而易見，雪、圭、璧、隕星、雹等意象都是作者想象出來編織在一起的，恰恰是這些豐滿可知的意象，讓人感到新穎獨(dú)特、貼切自然。

　　柳宗元在文中介紹完晉地的地理形勢、物產(chǎn)里俗之后，吳子反問“豈謂是耶?雖然，此可以利民矣，而未為民利也。”進(jìn)而引出文章最后一部分：文公霸業(yè)，堯之遺風(fēng)。吳子認(rèn)為這些良好的自然資源條件"而未為民利"，沒有達(dá)到其理想狀態(tài)“安其常而得所欲，服其教而便于己，百貨通行而不知所自來……所謂民利，民自利者是也。”柳宗元的政治主張沒有實現(xiàn)，究其根源應(yīng)是封建官吏給百姓帶來的層層困擾。

　　全文七部分內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，語言鏗鏘有力，又極具感染力，使人讀后蕩氣回腸、啟人深思。柳宗元雖然沒有在家鄉(xiāng)山西生活過，但他對故鄉(xiāng)全面的了解，無不使人驚嘆;文章字里行間流露出其對家鄉(xiāng)的殷殷深情，對故土的拳拳思念。

　　二、寄寓鮮明的政治理想

　　柳宗元在《晉問》一文中，清楚地表達(dá)了自己的政治觀點(diǎn)：物為人用，民先君后。柳宗元通過與吳子的對話，逐步引出“民利”的觀點(diǎn)，“安其常而得所欲，服其教而便于己，百貨通行而不知所自來，老幼親戚相保而無德之者，不苦兵刑，不疾賦力。所謂民利，民自利者是也。”“民利”的實質(zhì)是“物為人用”。

　　柳宗元提出“民利”的政治觀點(diǎn)，也是有其深刻的歷史文化背景的。在其生活的封建時代，百姓飽受統(tǒng)治者的剝削與壓迫，生活在水深火熱的日子里。柳宗元在文中極力渲染晉地之山、河、兵、馬、木、魚、鹽諸種物質(zhì)，想展現(xiàn)的不僅僅是物質(zhì)的豐富，而是想通過對比與襯托的方式，深刻的揭露與批判當(dāng)時的統(tǒng)治制度。百姓面對神州大地的壯麗河山、豐富物產(chǎn)，卻無山可游、無水可戲、無兵器自衛(wèi)、無駿馬可乘、無良木棲屋、無鮮魚可享、無食鹽可調(diào);作者在文中所描述的盛景，與現(xiàn)實生活的殘酷簡直是天壤之別，不禁令人心生悲憫之情。

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