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柳宗元的人與文
柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西運(yùn)城)人,杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。以下是小編為大家收集的柳宗元的人與文，希望能夠幫助到大家。
柳宗元是失敗的改革者，卻是成功的文章家，這二者都緣于他有一顆真摯的心。改革者要成功，當(dāng)然得有深謀的機(jī)心，而一有機(jī)心，便做不出好文章了。柳宗元是政治理想主義者，真相信有過(guò)堯舜時(shí)代的理想世道，疾視唐德宗末年的亂政，以“復(fù)孔子之道、利安元元”為己任。那時(shí)正值以棋藝入侍?hào)|宮的王叔文鼓動(dòng)太子李誦改革，他自然地便成為羽翼。李誦即位，是為順宗，改革派上臺(tái)，柳宗元任禮部員外郎，參與謀議，采聽(tīng)外事，執(zhí)掌章奏。雖然實(shí)行了一些裁宦官、抑強(qiáng)藩、減賦稅的措施，但他們看人太認(rèn)真，不懂得互相利用，人家來(lái)夤緣攀附，他們卻以為“射利求進(jìn)者填門(mén)排戶(hù)，百不一得”，結(jié)果鬧得“群言沸騰，鬼神交怒”。只堅(jiān)持了半年，李誦領(lǐng)不了這個(gè)局面，只好禪位給李純，保守派復(fù)得其勢(shì)，改革派骨干分子都被貶黜了。柳宗元被貶為邵州刺史;他已在赴貶途中，朝貴們卻想到把他貶罰輕，又加貶永州司馬。那意思就是要他終老蠻荒，斷了生還的念頭。
政治途窮，而后文采始得煥發(fā)。柳宗元的好文章大都出在受貶之后。什么是好文章，歷來(lái)文士說(shuō)得玄而又玄，其實(shí)并不神秘，不過(guò)是真性情與外物互相響應(yīng)煥然而成的文字。柳宗元憑著性情中的一片真摯，與腐敗朝政觸撞之下，自然演為憤激之言;而與奇瑰媚麗之大自然交接之下，自然發(fā)為曠朗心聲。他對(duì)前賢宏文也不迂執(zhí)一家，而主張“左氏、國(guó)語(yǔ)、莊周、屈原之辭稍采取之”。章士釗氏晚年著《柳文指要》，特好柳宗元的政治諸“論”。而以文章論，我卻以為他的書(shū)、序、說(shuō)、傳、寓言才真正了不起，其中首先震撼你的是他那人格的魅力，你似乎聽(tīng)到了他的嘔心傾訴，而且含著那么濃郁的生命悲劇意識(shí)，這是刻意為文者根本做不到的。再看他的寓言小品，絕非無(wú)聊消遣，篇篇都深湛地反映著人生。先秦諸子極尚寓言，但那些寓言多用來(lái)說(shuō)道理，啟發(fā)思想;而柳宗元的寓言卻灌注著苦樂(lè)深情，意在啟悟人生。這似乎不期而然地直追到伊索寓言的精神。試看他的《三戒》，那對(duì)“乘物以逞”的小人的諷刺，包含了多少他個(gè)人的無(wú)奈的徹悟!
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元(773819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見(jiàn)習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開(kāi)和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門(mén)求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫(huà)，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫(xiě)出好的作品。總的看，柳文高、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見(jiàn)解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫(xiě)出了作者感情的微妙變化。這種借寫(xiě)被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫(xiě)作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見(jiàn)的�？傊谋婓w兼?zhèn)�，無(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱(chēng)。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱(chēng)于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書(shū)黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
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