柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元簡(jiǎn)介1
柳宗元認(rèn)為天下萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都有自身的發(fā)展規(guī)律，順木之天，以致其性。必須順應(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無(wú)益，還會(huì)造成損害。
柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。
柳宗元贊賞韓愈的《師說(shuō)》之論，也欽佩韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上層士大夫恥于相師的風(fēng)氣感到痛心。他說(shuō)：舉世不師，故道益離。但他在師道觀上又有自己的見(jiàn)解和實(shí)施方式。他寫(xiě)下了《師友箴》、《答韋中立論師道書(shū)》、《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)》等文章，闡述了自己的師道觀。其核心觀點(diǎn)就是交以為師。
柳宗元充分肯定教師的作用。他認(rèn)為無(wú)師便無(wú)以明道，要明道必從師。
但是，對(duì)韓愈不顧世俗嘲罵而抗顏為師的作法，他表示自己沒(méi)有勇氣這樣做，但他又不是完全放棄為師，而是去為師之名，行為師之實(shí)。
柳宗元謝絕的`是結(jié)成正式師生關(guān)系的名分，不敢受拜師之禮。但對(duì)來(lái)向他請(qǐng)教問(wèn)道者，他無(wú)不盡其所知給予解答，誠(chéng)懇地指導(dǎo)后學(xué)者，確有為師之實(shí)。他提出交以為師的主張，即師生之間應(yīng)和朋友之間一樣，相互交流、切磋、幫助，在學(xué)術(shù)研討上是平等的，而不是單純的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。柳宗元的師友說(shuō)是傳統(tǒng)師道觀中有很大影響的一種學(xué)說(shuō)，尤其是在高層次的教學(xué)活動(dòng)中，更有借鑒意義。
柳宗元簡(jiǎn)介2
柳宗元(773819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見(jiàn)習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開(kāi)和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門(mén)求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫(huà)，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫(xiě)出好的作品�？偟目矗母�、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的`作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見(jiàn)解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫(xiě)出了作者感情的微妙變化。這種借寫(xiě)被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫(xiě)作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見(jiàn)的�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)洌瑹o(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書(shū)黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
柳宗元簡(jiǎn)介3
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河?xùn)|郡（今山西運(yùn)城永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。著名唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)。柳宗元的哲學(xué)論著中，對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對(duì)天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用唯物主義觀點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭(zhēng)斗的一種手段。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的言論從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來(lái)對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調(diào)和的解說(shuō)。
中國(guó)古代有續(xù)家譜的傳統(tǒng)，這不但是借此光宗耀祖的事，其實(shí)是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會(huì)是以血緣關(guān)系維系的，家庭、家族傳承，對(duì)人的思想、行為、品德有潛移默化的.影響，以至自覺(jué)不自覺(jué)影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
河?xùn)|柳氏的來(lái)源
我們先來(lái)說(shuō)一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大歷八年(公元773年)生于京城長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))，是一個(gè)是官宦的世家。河?xùn)|，從地理范疇說(shuō)，是一個(gè)很寬泛的概念。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。河?xùn)|歷史上也為郡名，古稱蒲州，唐玄宗時(shí)曾改蒲州為河?xùn)|郡，其治所在蒲坂(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn))，古時(shí)的河?xùn)|縣也設(shè)在這個(gè)地方。
古人以封地為姓氏。據(jù)史料記載：柳氏先祖是魯孝公的兒子伯展，因封在柳下這個(gè)地方，死后得謚(shì)號(hào)“惠”，后人稱柳下惠。后來(lái)魯為楚滅，柳氏歸于楚國(guó)。秦統(tǒng)一天下，楚又被秦滅，柳氏這才遷到山西河?xùn)|這個(gè)地方。《新唐書(shū)·宰相世系表》對(duì)此也有記載：說(shuō) “秦并天下，柳氏遷于河?xùn)|�！绷谠赣H天寶年間避難的天屋山就在河?xùn)|境內(nèi)。柳宗元母親順宗時(shí)也是按河?xùn)|縣人受封為“太君夫人”的。關(guān)于柳下惠，史書(shū)多有記載，說(shuō)他是清高廉潔之士，為官時(shí)，曾三次被貶黜(chù罷免)。《論語(yǔ)·微子篇》孔子贊柳下惠為人做官，說(shuō)他雖三次遭貶黜，也不誨其志。《孟子·萬(wàn)章下》也贊“柳下惠之風(fēng)”，說(shuō)聞柳下惠之風(fēng)節(jié)，胸襟狹小的人會(huì)寬大起來(lái)，刻薄的人會(huì)厚道起來(lái)。
柳下惠的事，《左傳》﹑《國(guó)語(yǔ)》﹑《戰(zhàn)國(guó)策》﹑《莊子》等都有記載�？伞肚f子·盜跖篇》卻把柳下惠的弟弟說(shuō)成盜跖(zhí強(qiáng)盜)，說(shuō)他手下有從卒九千人，孔子因與柳下惠為友，還專門(mén)去勸說(shuō)盜跖，結(jié)果讓盜跖羞辱的落荒而逃。據(jù)史料考證，盜跖實(shí)有其人，是春秋末﹑戰(zhàn)國(guó)初一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖。柳宗元應(yīng)對(duì)此事相當(dāng)熟悉。他在永州作《謗譽(yù)》提到盜跖說(shuō)：別人說(shuō)我是盜跖不懼怕，說(shuō)我是仲尼也不以為榮。任人誹謗議論，“必自善”其身而處之，坦然面對(duì)誹謗和贊譽(yù)。
柳氏是關(guān)中六郡姓之一，是地方上的望族，其權(quán)勢(shì)顯赫一方。柳宗元先人大都在朝中為官做將。柳宗元自己在《送澥序》里說(shuō)：他祖上“在高宗時(shí)并居尚書(shū)省二十二人�！边h(yuǎn)祖有四代曾做過(guò)宰相。可見(jiàn)家氏之顯赫。
可到武則天時(shí)，柳氏的命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。柳宗元的高伯祖柳奭(shì)，在高宗永徽二年(公元651年)為宰相，因事為武后所惡，被貶愛(ài)州刺史，途遭追殺，被籍沒(méi)全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些縣令類的小官。柳宗元貶在永州時(shí)曾在給岳父楊憑的信里提到過(guò)這件事，說(shuō)柳氏雖號(hào)為大族，但五六代以來(lái)再?zèng)]有人能在朝里為官。
柳宗元
柳宗元故鄉(xiāng)河?xùn)|的山川美景，名聞天下，讓看過(guò)的讀書(shū)人流連忘返。柳宗元自己也為河?xùn)|壯美山河所吸引，他懷念故土的心情，日益強(qiáng)烈。柳宗元在《送獨(dú)孤申叔侍親往河?xùn)|序》說(shuō)自己常常翹足提起衣服，“奮懷舊都”，久久向家鄉(xiāng)的方向望著�？蓳�(jù)《柳集》和史料看，他一生都沒(méi)回過(guò)祖地。古時(shí)人喜用祖居地和官職等稱謂人，所以后人稱柳宗元為柳河?xùn)|;因他后來(lái)貶任在柳州，又稱柳柳州。柳宗元痛恨當(dāng)時(shí)的門(mén)閥士族，從不以族望自傲�？伤詾椤跋染馈焙汀笆赖铝ⅰ倍院溃⒁虼擞绊懰簧男袨榕e止。這些我們?cè)诹谠仡櫹茸嫱碌奈淖掷锒伎吹煤芮宄?/p>
柳宗元的父親母親
柳宗元受父母的影響很大。柳宗元父親柳鎮(zhèn)一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長(zhǎng)年接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他洞達(dá)世務(wù)，激進(jìn)用世。與一般士人儒生不同，他為人剛正不阿，不畏權(quán)暴，加之能詩(shī)善文，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望和影響。
柳鎮(zhèn)的事跡，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作記述。這里我們挑幾件事說(shuō)一下。天寶末年，因遭遇戰(zhàn)亂，柳鎮(zhèn)攜藏書(shū)帶著家人到離家不遠(yuǎn)的王屋山隱居。當(dāng)時(shí)隨行的有子侄一大群人。后來(lái)，又“舉族”逃到吳地。其間一群老小，“無(wú)以為食”，柳鎮(zhèn)只好獨(dú)自一人騎驢到處向人求食�？臻e時(shí)，他給子侄和柳宗元講《春秋左氏》和《易王氏》，臉上總是帶著快樂(lè)的微笑，從不把憂愁表露出來(lái)。安史之亂平定后，柳鎮(zhèn)獻(xiàn)書(shū)朝廷，被授左衛(wèi)率府兵曹參軍，又被朔方節(jié)度使郭子儀聘為節(jié)度推官，“專掌書(shū)奏”，并進(jìn)大理評(píng)事。
柳鎮(zhèn)在做晉州錄事參軍時(shí)，因議事直來(lái)直去，不為刺史所容。晉州刺史是郭子儀的部將，一介武夫，“酣嗜殺戮”，手下官吏沒(méi)人敢與他爭(zhēng)論。而柳鎮(zhèn)“獨(dú)抗以理”。當(dāng)有人無(wú)故將被打死時(shí)，他用身體抵擋鞭子和棍棒。氣得刺史怒投桌幾折斷床席，但他也不屈服。后來(lái)柳鎮(zhèn)調(diào)長(zhǎng)安主簿，又任太常博士。為生計(jì)著想，他曾請(qǐng)求去做宣城令。柳鎮(zhèn)在殿中侍御史任上，審理陜虢觀察使盧岳遺產(chǎn)案時(shí)，主持公道，抗拒宰相竇參，被貶夔(kuí)州司馬。三年后，竇參獲罪，柳鎮(zhèn)復(fù)為侍御史。柳鎮(zhèn)這樣做，他說(shuō)是為警世，讓為相者不敢持威以為所欲為，為長(zhǎng)者不敢懷私以?shī)A雜私利。德宗專給他作制書(shū)說(shuō)：“守正為心，疾惡不懼�！�
貞元九年(公元794年)，柳宗元考中進(jìn)士，朝廷審查有無(wú)“朝士”作弊時(shí)，當(dāng)?shù)伦诼?tīng)說(shuō)柳宗元是“抗奸臣竇參”柳鎮(zhèn)的兒子時(shí)，說(shuō)：我知道柳鎮(zhèn)不會(huì)為他兒子做這樣的事。柳鎮(zhèn)為人朝野盡知，“名聞?dòng)谔煜隆薄?/p>
柳宗元的母親盧氏，出身范陽(yáng)大戶人家。“七歲，通《毛詩(shī)》及劉氏《列女傳》”。柳宗元父親曾說(shuō);“吾所讀舊史及諸子書(shū)，夫人聞而盡知”沒(méi)有遺漏的。盧氏精熟詩(shī)書(shū)，在戰(zhàn)亂家無(wú)書(shū)時(shí)教柳宗元古賦十四首。柳鎮(zhèn)長(zhǎng)年在外為官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。災(zāi)患時(shí)，缺食物，她寧肯自己不吃，也不讓孩子餓著。柳宗元遭貶時(shí)，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境，她不露憂色，細(xì)心地照料著柳宗元，并不時(shí)地寬慰?jī)鹤樱懊髡卟坏客隆�，這是說(shuō)聰明的人不要為過(guò)去的事悲傷和煩惱。而她自己卻默默地忍受著巨大的痛苦，用寬厚的心懷和深沉的母愛(ài)溫暖著柳宗元。
柳宗元本家從兄弟很多，相互間都非常友善，他在遭貶時(shí)，宗直、宗一等人一直陪侍在他身邊，至死也沒(méi)離舍，其情誼之深可以想見(jiàn)。柳宗元有兩個(gè)姐姐但命運(yùn)都很悲慘，年紀(jì)輕輕，三十幾歲就勞累成疾死去。兩人嫁的都是大姓人家。柳家講究孝道，其“仁孝”遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)的大戶人家，宗親往往都住在一起，不但尊長(zhǎng)多，上下關(guān)系也雜亂，為人妻者是很辛苦的。大姐因成月憂勞，常常一個(gè)人哭泣不吃飯。二姐從早到晚，整日勞作，侍婆家“必敬必親”。
柳宗元和兩個(gè)姐夫的關(guān)系也非常親密。大姐夫崔簡(jiǎn)，貞元五年中進(jìn)士第，先是在軍中任職。崔氏以文章傳家，崔簡(jiǎn)文章寫(xiě)得好。柳宗元說(shuō)：他的學(xué)問(wèn)，曾得到崔簡(jiǎn)的指教，受益匪淺。崔簡(jiǎn)“博知古今事”，“善謀畫(huà)”。元和元年(公元806年)劍南西川節(jié)度使韋皋死，劉辟自稱留后，不久反叛。崔簡(jiǎn)曾勸節(jié)度使嚴(yán)礪早做防備，嚴(yán)礪依崔簡(jiǎn)的計(jì)謀行事，屢破劉辟叛軍，為平叛做出貢獻(xiàn)。后來(lái)崔簡(jiǎn)出任連州、永州刺史�？捎乐荽淌愤�未到任就被人誣告貶到驩州(在今越南境內(nèi))。雖經(jīng)幼弟訴訟朝廷冤情得雪，可他卻含冤死在貶地。崔簡(jiǎn)比柳宗元大十歲，時(shí)年僅五十歲。
更不幸地是兩個(gè)兒子處道和守訥從貶地扶柩過(guò)海時(shí)，遇風(fēng)暴也被淹死。柳宗元這時(shí)被貶在永州，他暫時(shí)草葬崔簡(jiǎn)。崔簡(jiǎn)死后，柳宗元獨(dú)撐起外甥的教養(yǎng)之責(zé)。他特別喜歡大外甥女柳媛，說(shuō)她像大姐：“惠明貞淑，仁愛(ài)孝友。……三歲知讓，五歲知戒，七歲能女事，善筆札，讀書(shū)通古今。”柳媛閑暇時(shí)彈弦樂(lè)吟詩(shī)如其母，可不幸早早就病亡。
二姐夫裴瑾，是貞元三年中進(jìn)士，為參京兆軍事，金州刺史，還做過(guò)萬(wàn)年縣令。他樂(lè)于助人，有請(qǐng)則應(yīng)，把別人的事當(dāng)自己的事。凡人有難，必出財(cái)力相救，聞名長(zhǎng)安城。裴瑾為人性情開(kāi)朗，善交結(jié)。他不輕視同僚和下屬，待人一視同仁，不論出身微賤的還是地位高的都喜歡他。裴瑾喜好下圍棋，懂音樂(lè)，飲酒甚少，“終生不以酒氣加人”。他白天交際酬應(yīng)，“夜讀書(shū)考禮”，研究整理典籍，深受周圍人賞識(shí)。后因?yàn)槿酥甭时蝗俗嬔栽赓H，染瘧疾而亡。柳宗元和姐夫之間，一為篤友，一為密親，他文中流露的真情，讓我們今人讀后也為之感動(dòng)。
柳宗元不幸的婚姻
柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是雙方家父戲訂的娃娃親。當(dāng)時(shí)兩家是同僚相好，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)和柳宗元后來(lái)的岳父楊憑同在鄂岳沔都團(tuán)練使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子楊氏的外祖父。建中四年(公元784年)，柳鎮(zhèn)為鄂岳沔都團(tuán)練使判官，柳宗元這時(shí)隨父在夏口。楊憑很喜歡少有文才的柳宗元，要把九歲的女兒許配給十三歲的柳宗元，后來(lái)始終也沒(méi)反悔。楊女三歲喪母，自小溫順，沒(méi)有大戶人家“驕盈之色。”
柳鎮(zhèn)貞元九年死，柳宗元守父喪。貞元十一年，楊女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母親，柳家人都很喜歡她。柳宗元母親曾說(shuō)：“自吾得新婦，增一孝女�！眱杉矣质鞘来缓玫摹巴摇�，柳母愛(ài)之如己子。柳宗元倆個(gè)姐姐也把她當(dāng)親姊妹看待。不幸楊氏有足疾，行走不便。結(jié)婚沒(méi)三年，懷孕難產(chǎn)，暈倒病重，二十三歲就死。
柳宗元與楊氏的感情非常好，終生為喪妻失子而難以釋?xiě)�。�?duì)妻子的死，他哀痛不亦，發(fā)愿要“之死同穴”。這種喪妻之情情一直伴隨柳宗元一生。唐代婚姻有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。男人不但娶妻，還可以納妾。唐代有個(gè)叫崔穎的，娶妻擇有貌者，稍不如意就不要，他前后反復(fù)多次，這在當(dāng)時(shí)是很平常的事。柳宗元感情生活比較嚴(yán)肅，自楊氏死至永貞年，六年間柳宗元沒(méi)有續(xù)娶，后來(lái)遭貶到死也沒(méi)再正式婚配。
柳宗元岳父楊憑，兄弟三人，善文辭，皆有名。大歷中，三兄弟中進(jìn)士，時(shí)號(hào)三楊。楊憑歷任顯官，做過(guò)湖南江西觀察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年為御史中丞李夷簡(jiǎn)彈劾，貶為臨賀尉。后歷中書(shū)舍人，禮部尚書(shū)。柳宗元終生與楊家保持親密的交往，其間與楊家三兄弟及后人，頻有書(shū)信，贈(zèng)詩(shī)。讓人看感動(dòng)。
柳宗元在永州時(shí)，有一女兒隨行。名稱和娘，生于長(zhǎng)安善和里。這可能是柳宗元在京城與人同居時(shí)所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直沒(méi)與柳宗元相認(rèn)。直到柳宗遭貶才隨到永州。不幸的是和娘來(lái)永州四年，于元和五年四月三日就病死，年僅十歲。
孑然一身的柳宗元，是處荒蠻之中的罪人，不可能求門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚配，為續(xù)子嗣只能尋老農(nóng)女生男育女。他在《馬室女雷五葬志》說(shuō)：“馬室女雷五，家貧，歲不易衣(終年沒(méi)衣服替換)�！云湟棠笧榧擞谟嘁�。”柳宗元永州后期及柳州時(shí)的子女可能為馬室女雷五姨母所生。北宋張端義《貴耳集》說(shuō)：“唐人尚文好狎(好色)�！碧剖彝醭_(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)文化盛世，也風(fēng)行蓄妓納妾的盛行�！缎绿茣�(shū)·宦者列傳》載，開(kāi)元天寶中，玄宗有宮女四萬(wàn)多人。上行下效，州府郡縣均設(shè)官妓，兵營(yíng)有營(yíng)妓，達(dá)官貴人有家妓。其蓄妓數(shù)百者，史載不勝枚舉。官場(chǎng)宴飲娛樂(lè)，迎來(lái)送往，以妓侍之。而民間則有市妓。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代金榜題名的士子有召妓侍宴的習(xí)慣。以妓為妾是一些文人士者的時(shí)尚。劉禹錫晚年與白居易交好，詩(shī)文留有有他們召妓酬應(yīng)的記述。《劉禹錫集》有詩(shī)《懷妓四首》。而柳宗元身處困境，為求子嗣，擇取貧窮為妓的馬室女雷五姨母，實(shí)為無(wú)奈之舉，其內(nèi)心的苦痛是可以想見(jiàn)的。柳宗元道德人品與那些蓄妓納妾的達(dá)官貴人是不能同日而語(yǔ)的。
柳宗元與親戚的交往及后事
柳宗元重親情，一生都與親戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏諸外甥喪亡已盡，他寫(xiě)的這類祭文和墓志凸顯于《柳集》同類文字里，讓人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔簡(jiǎn)旅櫬歸上都文》說(shuō)：“君死而還，我生而留。”你死，還能回到老家去;我活著卻只能留在這荒蠻的地方。他又在《祭外甥崔駢文》里說(shuō)：“我自得罪，無(wú)望還都。”這是一種多么凄苦的心境。乾隆《御選唐宋文醇》說(shuō)，這是“樂(lè)死而哀生”。柳宗元為自己生不如死而悲哀。
柳宗元死時(shí)，留有兩子兩女，長(zhǎng)子周六，四歲;次子周七;女無(wú)名。柳宗元死前，曾遺書(shū)托孤給劉禹錫，并把他生前寫(xiě)的全部文章和詩(shī)篇都交給劉禹錫，請(qǐng)他代編成冊(cè)。當(dāng)劉禹錫接到好友病死的訃告后，“驚號(hào)大叫，如得狂病。良久問(wèn)故，百哀攻中，涕淚并落，魂魄震越�！眲⒂礤a作《祭柳員外文》﹑《重祭柳員外文》悼念柳宗元，并把柳宗元詩(shī)文編纂成集，還在集前寫(xiě)序言。
據(jù)《韓集》舊注說(shuō)，柳告后登咸通四年(八六三)進(jìn)士，如柳告為周六，此時(shí)已四十八歲，入仕可為晚矣。此后柳氏子孫再不見(jiàn)史書(shū)有只言片語(yǔ)。柳告或是劉禹錫撫育養(yǎng)大的。柳宗元一生窮困，死時(shí)無(wú)錢(qián)歸葬，是他上司裴行立出錢(qián)，由其舅弟廬遵把他靈柩送回長(zhǎng)安的。柳宗元舅弟廬遵，性謹(jǐn)慎，學(xué)文不厭。柳宗元遭貶，他一直隨侍身邊，至死不去。柳宗元對(duì)親戚友善，眾戚弟也對(duì)柳宗元一生情重。這在歷史上是非常讓人敬佩和羨慕的事。
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