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柳宗元的名人故事
作為散文大家，柳宗元的文章作得相當好，他在當時就已經(jīng)相當知名。所以小編收集整理了柳宗元的名人故事，希望能讓更多的人看到有關柳宗元的故事！對他有更深的了解。
柳宗元簡介
柳宗元（773～819），字子厚，河東解（今山西運城西）人，唐代的文學家、哲學家。他與韓愈一起倡導的古文運動對當時和后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學習的結(jié)果。父親柳鎮(zhèn)為官清廉，學識淵博，母親盧氏知書達禮。天資聰穎的柳宗元在四五歲時每天吃過早飯就跟著母親讀古詩、古賦，認字，寫字，抄寫詩文。到了七八歲已經(jīng)能背出不少詩文名篇，還能寫出很不錯的短小詩文了。
柳宗元十二三歲時，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會，目睹了社會弊政和戰(zhàn)亂給人民帶來的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業(yè)。
萬丈高樓平地起，他知道要實現(xiàn)自己的理想就必須首先立志于學。從此，他更加刻苦地博覽群書，特別是對秦漢時期的經(jīng)史著作，反復研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過人了。
一天，有一位姓崔的御史中丞來拜見柳宗元，周圍的人大為驚奇。原來中丞也無事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫奏章的。事情還得從頭說起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發(fā)動叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫表向皇帝祝賀，他聽說柳宗元是一位少年才子，特地來請他來寫。
柳宗元知道寫這類東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見卓識。只見他略作沉吟便提筆疾書，一氣呵成，寫出了《為崔中丞賀平李懷光表》。
這篇文章觀點鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動朝野，傳遍了京城長安。只可惜這篇文章現(xiàn)在已經(jīng)殘缺不全了。
柳宗元21歲時考中進士，26歲時又考取了“博學鴻詞科�！睆拇�，他走上了做官的道路，后來他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。從政之余，他寫下了很多優(yōu)秀的散文和詩。他的詩，風格清峭，散文也峭拔矯健、說理透徹、結(jié)構(gòu)謹嚴，在文學史上有著重要的位置。
柳宗元的名人故事
柳宗元的這類人物傳記，可以說是非常獨特的，他創(chuàng)新了傳記文寫作手法。主要體現(xiàn)在：
其一，題材選擇上：小人物入傳與典型環(huán)境中的典型人物反映社會矛盾。
《宋清傳》中的宋清是一個樂善好施、不斤斤計較的藥商，經(jīng)常燒毀欠條，而被他幫助的人中后來有不少飛黃騰達的，就回報他很多，他的生意也越做越好；《梓人傳》中的楊潛是很另類的建筑工匠，他只有指揮人的本事，動手能力卻很低。面對一項工程時，他全部按照自己的“專業(yè)”視角，不受別人干涉，指揮最合適的人完成各項工作，建成以后留下自己的名字做保證；
《童區(qū)寄傳》講了一個名叫區(qū)寄的11歲孩子，被人販子綁架以后利用心理戰(zhàn)術和各種機智的應變能力手刃兩名盜賊并報告給官府。區(qū)寄的名聲因此傳播開來，再也沒有人販子敢打他的主意；《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝種的樹總是比別人的長得好，主要因為他種樹過程中尊重自然規(guī)律……
柳宗元選擇這樣的題材，當然與他深入社會生活，較多接觸人民群眾的生活經(jīng)歷有關，同時也反映出他獨特的審美觀。
柳宗元為人物作傳不是有聞必錄，不是面面俱到，他不是純粹地敘寫人物的生平事跡，而是對原始材料進行剪裁加工，提煉選取典型的三兩件事例進行描寫。
柳宗元的這類傳記還有一個突出的特點，把人物放在社會環(huán)境中，通過塑造典型環(huán)境中的典型人物反映作者生活的中唐時期社會矛盾交織，政治弊端百出、人民生活痛苦的現(xiàn)實。如《童區(qū)寄傳》為柳宗元任柳州刺史時所作，表面上是贊揚11歲的區(qū)寄不畏強暴、英勇自救的斗爭精神，深層次上反映了人口販子橫行街里，貪官污吏容忍包庇，人民群眾人身安全得不到保障的黑暗生存狀況。
其二，虛實關系的處理上：在基于現(xiàn)實上運用了虛構(gòu)手法。
傳記具備一定的歷史寫作因素，因而應該具備“實錄”精神的。但是我們知道，《史記》中是存在一定的虛構(gòu)和想象的。傳記不完全等同于歷史，這主要因為傳記再現(xiàn)的對象不是純粹的歷史，而是一個或一群活生生的人，而且還需要表現(xiàn)傳主的個性。
也就是說，除事實的真實外，傳記還需要另一種真實，即虛構(gòu)的真實。柳宗元的這類傳記，雖然多數(shù)是基于真人真事的現(xiàn)實，但也可以看出有不少虛構(gòu)成分。
如《捕蛇者說》中的蛇之毒與奇：“（蛇）黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲�！�
當然還有，這個故事、人物、事件都充滿了奇異之處，但是讀到最后，當柳宗元引用孔子所說“苛政猛于虎”的時候，你又會覺得似乎確有其人其事。
而這種重情節(jié)、重虛構(gòu)的描寫手法，可以看作受當時新興的傳奇小說的影響。清代學者吳德旋《初月樓古文緒論》說：“柳文如《宋清傳》《蝜蝂傳》等篇，未免小說氣……所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說�！�
其三，敘述主體干預。
司馬遷在《史記》中經(jīng)常在末尾加論贊，表現(xiàn)為：“太史公贊曰：……”，柳宗元把這種結(jié)尾方式移用，他在文末經(jīng)常用“柳先生曰”表明自己的評論、態(tài)度，如《河間傳》的結(jié)尾：
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎；天下之言朋友相慕望有如河間與其夫之密切者乎……則凡以情愛相戀結(jié)者，得不有邪利之猜其中耶，亦足知恩之難恃矣。朋友固如此，況君臣之際。尤可畏哉，余故私自列云。
可見，“柳先生曰”是一段作者本人的議論：由河間與其丈夫關系的變化，想到朋友間的不信任，想到節(jié)操高潔的士人的變節(jié)，表明了對一些士大夫為個人利益而變節(jié)的憤怒和譴責。
當然，“柳先生”的話也會出現(xiàn)在文章開頭，如《童區(qū)寄傳》開頭就說：“柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之�！遍_篇即點出柳州人缺少骨肉親情的事實，既是敘述真相，同時也暗含著對區(qū)寄的同情。
除此之外，有些時候“柳先生”也會隱去，借別人之口道出他的看法，如《種樹郭橐駝傳》中有一個采訪郭橐駝的“問者”，結(jié)尾是這樣寫的：
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
種樹的秘訣在于順應“木之性”，這個道理同樣適應于為官治民。這同樣是柳宗元本人的思考與看法。
當然，柳宗元寫這些小人物的故事，并不僅僅是記錄有趣的故事。
我們需要知道的是，柳宗元認為寫作的目的是“文以明道”。
作為唐代古文運動（古文運動在上一篇詳細講過，詳情見文末拓展閱讀）的領軍人物，柳宗元對于作文的目的有很清楚的認識，他的觀點和韓愈類似，認為文是要承擔“道”的——“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道……”
柳宗元認為“文以明道”，這里的“道”，是“輔時及物之道”，即對時政有用，與客觀事物聯(lián)系；他要求“文有二道”，即有“辭令褒貶”和“導揚諷諭”的作用。
《種樹郭橐駝傳》和《梓人傳》是柳宗元在長安任職期間所作，《種樹郭橐駝傳》寫郭橐駝種樹的秘訣就在于“順木之天以得性”，由此引到官吏對于百姓過度“關心”、過度干涉的話題；《梓人傳》通過一個善于分配任務的匠人“統(tǒng)領”的故事，與宰相治國的道理通連。
貶官永州之后，柳宗元依舊關注社會現(xiàn)實，針對當時納稅的種種弊端，他寫下《捕蛇者說》，（這篇“說”，可以視為廣泛意義上的“傳”。）通過蔣氏的敘述，引出“賦稅比毒蛇可怕”的結(jié)論，期待觀民風者讀到后會有所反思；作為“罪人”，貶官之后許多“同僚”逐漸與柳宗元疏遠，所以這時期創(chuàng)作的《宋清傳》可以看作通過宋清這樣一個不計小利的藥商形象對趨炎附勢、見利忘義的官員以諷刺。
貶到柳州時，當?shù)毓召u奴婢之風盛行，而且因為有利可圖官員會包庇這樣的罪行。他寫下《童區(qū)寄傳》，用勇敢的區(qū)寄的故事揭露不合理的買賣行為。他不僅寫，而且有實際行動。柳宗元對此規(guī)定：凡是淪為奴婢者，可以用勞動力抵債，勞動期限足夠以后，就可以脫身為自由的農(nóng)民�？梢�，區(qū)寄的故事廣泛傳播，就為柳宗元的政策制造了不小的聲勢。
柳宗元的文學作品
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f》為哲學代表作。（《封建論》《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術。
（三）傳記：繼承了《史記》《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝�，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓�！短鞂Α贰稌x問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
�。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
�。ㄆ撸﹪鴮W大書院：唐宋八大家散文（經(jīng)典珍藏版）、《論秦始皇》、欽定四庫全書薈要-柳河東集、柳宗元集校注。
柳宗元的文學特點
詩歌
柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也�！卑蚜谠吞諟Y明并列�，F(xiàn)存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨特的面貌。因他是一位關心現(xiàn)實、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。
辭賦
宋人嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學�！贝苏撓喈斨锌稀Ａ谠霓o賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處�！杜f唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻�！迸c屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯，內(nèi)容充實。
散文
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱中國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創(chuàng)作實踐中身體力行，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
寓言
在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了優(yōu)秀的作品�！坝乐莅擞洝币殉蔀橹袊糯剿斡浢�。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
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