柳宗元寓言故事

柳宗元寓言故事1

　　【永某氏之鼠】

　　永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

　　數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

　　嗚呼!彼以其飽食無禍為可恒也哉!

　　翻譯：

　　湖南省永州市有一家的主人，特別畏懼犯忌日。他認(rèn)為他出生的那一年是子(鼠)年，老鼠就是子年的神，因此非常愛護(hù)老鼠，家里不許養(yǎng)貓養(yǎng)狗，禁止仆人擊打老鼠;家里的倉庫、廚房，全任憑老鼠放縱災(zāi)禍不管，恣意橫行。

　　于是老鼠們就相互轉(zhuǎn)告，(別的地方的老鼠)也都來到他家里，大吃大喝卻沒有任何災(zāi)禍。這個人家里沒有一樣完整的東西，衣柜里沒有一件完好的衣服;凡是吃的喝的東西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群結(jié)隊和人在一起活動，到了夜晚，啃東西，咬東西，打打鬧鬧，發(fā)出的聲音千奇百怪，鬧得人睡不成覺，而他始終不感到討厭。

　　過了幾年，這個人搬到別的州去了。后來搬進(jìn)來另外一家人，但老鼠依舊鬧得還像過去一樣兇猛，認(rèn)為這家人還跟以前的那家人一樣。新搬來的人看見了說："這些應(yīng)該生活在陰暗地方的壞東西，偷竊打鬧得尤其厲害，是怎樣到達(dá)這樣的地步呢?"便借來了五六只貓，關(guān)閉上大門，撤除磚瓦用水澆灌老鼠洞，雇用仆人到處搜尋追捕，殺死的老鼠堆得跟山丘一樣，老鼠的尸體被扔在偏僻的地方，臭味好幾個月后才散去。

　　哎!你們認(rèn)為這樣吃飽喝足并且沒有災(zāi)害的日子是可以永恒持久的嗎!

柳宗元寓言故事2

　　【臨江之麋】

　　臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。

　　麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然時啖其舌。

　　三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

　　翻譯：

　　臨江(今江西省樟樹市)有個人，打獵時捉到一只麋鹿，把它帶回家飼養(yǎng)。剛一進(jìn)門，一群狗流著口水，都搖著尾巴來了，那個人非常憤怒，便恐嚇那群狗。從此主人每天都抱著小鹿接近狗，讓狗看熟了，使狗不傷害它。

　　后來又逐漸讓狗和小鹿在一起玩耍。時間長了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐漸長大，忘記了自己是麋，以為狗真的是自己的朋友，時常和狗互相碰撞在地上打滾，越來越親近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但時常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家門，看見外面的很多狗在路上，跑過去想跟狗玩耍。這群野狗見了鹿既高興又憤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。

　　寓意:

　　作者對封建守舊勢力及其爪牙深惡痛絕，采用寓言的形式，對他們進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。作者通過這則寓言尖銳地諷刺了那些倚仗權(quán)貴而得意忘形的小人物，指出他們必敗的命運(yùn)。也諷刺了那些無自知之明、認(rèn)敵為友、結(jié)果招致滅亡的人。

　　"至死不悟"四個字,既表達(dá)了作者的厭惡之情,也勾畫出麋的可憐與可悲.這則寓言故事在寫法上突出的是細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫,如"外犬見而喜且怒",用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動.。

　　麋至死不悟的原因是：它忘卻了自己的種群本性，而且在養(yǎng)尊處優(yōu)的情況下沒有學(xué)會區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

柳宗元寓言故事3

　　柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解縣（今山西永濟(jì)縣），于唐代宗大歷八年（公元773年）出生于當(dāng)時的京城長安。自北魏以來，柳宗元的祖先世代顯宦，到唐朝，河?xùn)|柳氏作為“關(guān)隴集團(tuán)”的一個有勢力的家族，在朝廷中據(jù)有顯赫的地位。柳宗元所處的年代，唐王朝正處在日益激化的階級斗爭中急劇走向衰敗的時代，柳宗元積極參加了力圖改革的“永貞革新”，由于改革的失敗，柳中元、韓愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司馬。雖然政治上遭到打擊，憂國憂民之心不改，配合韓愈開展“古文運(yùn)動”，創(chuàng)作了大量的古文，以針砭時弊，作為斗爭的武器。他的論說文中如《捕蛇者說》，雜文如《永州鐵壚步志》、《鞭賈》，傳記文如《宋清傳》等都有大量的寓言故事成分。創(chuàng)作了《負(fù)版?zhèn)鳌�，塑造了一個小蟲的形象，是一篇藝術(shù)性很高的寓言故事。

　　在他的文章中，大量的運(yùn)用了寓言故事，以曲折隱晦的方式表達(dá)他的政治主張，反映現(xiàn)實(shí)黑暗的政治現(xiàn)狀。他的《三戒》、《負(fù)版?zhèn)鳌�、《罵尸蟲文》《贈王孫文》都從不同程度抨擊了統(tǒng)治者的貪婪、狠毒、卑劣和虛偽；《辨伏神文》、《衰溺文》對當(dāng)時的虛偽、自私的風(fēng)氣進(jìn)行了抨擊。柳宗元的寓言故事，不僅是深刻的`典型性和現(xiàn)實(shí)性的完美結(jié)合，還給人們提供了一些規(guī)律性的認(rèn)知。像《黔之驢》就給人講了龐然大物并可怕的道理。

　　柳宗元運(yùn)用敘事和描寫技巧來生動的描繪寓言形象取得很大的藝術(shù)成就�！队轮\氏之鼠》活畫出群鼠猖獗橫行的形象。在《牛賦》中描寫了牛與驢兩個對立的形象，反映了柳宗元的人生理想和對現(xiàn)實(shí)的激憤。柳宗元的寓言故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)，復(fù)雜而清晰，如《黔之驢》就反映了老虎對驢的認(rèn)識過程，層次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事語言簡潔而生動，意盡言止，不拖泥帶水。柳宗元是古文運(yùn)動的支持者，十分注意發(fā)揮形象思維，寓言創(chuàng)作注意以生動的故事情節(jié)、鮮活的形象，充分運(yùn)用散文技巧，確立了寓言故事在文學(xué)上的地位，他在寓言創(chuàng)作上的成就，是對中國文學(xué)史的卓越貢獻(xiàn)，給后人留下了一筆寶貴的文化財富。

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