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柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，唐宋八大家之一，以下是小編整理的柳宗元廉潔自持忠信是仗歷史故事，希望對(duì)大家有所幫助。
柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，曾任柳州刺史，今天的柳州人民還稱他為“老市長(zhǎng)”。柳州有一著名風(fēng)景區(qū)大龍?zhí)叮渲杏幸簧钐睹袄滋丁?雷塘)。潭約一畝見方，三面峭壁環(huán)抱，清泉淙淙，冬暖夏涼。此乃柳宗元當(dāng)年禱雨處，筑有“禱雨亭”，亭內(nèi)立石碑一方，刻有《雷塘禱雨文》。因?yàn)楣珓?wù)的關(guān)系，我對(duì)柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情，每每讀來(lái)，總讓我感受良多，回味無(wú)窮。尤其是“廉潔自持，忠信是仗”八個(gè)字，穿越了千年的時(shí)光，依舊擲地有聲。
據(jù)記載，唐元和十年(公元815年)六月，柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動(dòng)并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點(diǎn)明主題，說(shuō)明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫道：“神惟智知，我以誠(chéng)往;欽茲有靈，爰以廟饗;茍失其應(yīng)，人將安仰?”意思是說(shuō)，神靈以大智通曉事理人情，我以虔誠(chéng)的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應(yīng)，才會(huì)修建廟宇來(lái)侍奉神�？墒侨绻B神都失掉了靈驗(yàn)，百姓還有什么仰仗?柳宗元愛民而敬天，以其仁愛之心為民求雨，每當(dāng)讀到這幾句時(shí)，我總會(huì)被“老市長(zhǎng)”的誠(chéng)意所感動(dòng)，神靈有知安能不為所動(dòng)?祭文第二段是以地方長(zhǎng)官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔!”即，我以廉潔來(lái)要求自己，以忠信來(lái)為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過錯(cuò)，神可以降罪于我!這誓言充分展現(xiàn)了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。
元和十四年(公元819年)十一月初八，年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因?yàn)橐恍臑槊瘛尚淝屣L(fēng)，柳宗元家中沒有積蓄，家人無(wú)力治喪，靈柩被停放在他生前喜愛的羅池的西北側(cè)。到了第二年，由老鄉(xiāng)裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費(fèi)用，才將柳宗元的靈柩運(yùn)回老家山西下葬�！袄鲜虚L(zhǎng)”切實(shí)踐行了自己對(duì)上蒼許下的諾言。
柳宗元的廉潔自持、為民務(wù)實(shí)經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，留下了千古的好名聲。他死后三年，柳州人為其立祠紀(jì)念，與他相關(guān)的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護(hù)至今，成為柳州的歷史文化象征。
柳宗元在柳州任刺史四年，重修文廟，傳播儒學(xué)，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，種柑植柳，開荒挖井，發(fā)展生產(chǎn)，他的“民本”思想對(duì)后世官員有著深遠(yuǎn)的影響。在柳宗元看來(lái)，官吏自當(dāng)為民服務(wù)，“為民之役”。這一為官理念在封建社會(huì)無(wú)疑是相當(dāng)超前的。對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，最能體現(xiàn)其價(jià)值的就是國(guó)家的長(zhǎng)治久安和百姓的安居樂業(yè)，這正是柳宗元所追求的最高理想。
是清官是壞官，民心是秤;為正氣為邪氣，自己為砣。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，想事情、做決策，都應(yīng)該自覺把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著百姓轉(zhuǎn)、為著百姓想，而是處處為個(gè)人打算，事事為滿足一己私利，這樣的干部肯定會(huì)出問題。心不正則行不正，心不清則手不清，這樣的教訓(xùn)難道還少嗎?
以身作則、廉潔自律，是我們黨對(duì)廣大黨員干部的一貫要求，也是我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的重要基礎(chǔ)。清正廉潔，對(duì)黨員干部而言不僅是人格要求，更是一種政治責(zé)任。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要?dú)v史時(shí)期和建設(shè)和諧社會(huì)的嶄新階段，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”，黨員干部更要自覺地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習(xí)慣和一種實(shí)踐能力，敢于響亮地喊出“向我看齊，對(duì)我監(jiān)督”。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都能“廉潔自持”，百姓有心安能不為所動(dòng)?
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，祖籍河?xùn)|郡（今山西省運(yùn)城市永濟(jì)、芮城一帶）人，世稱“柳河?xùn)|” ，“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。
柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。柳宗元遺族所建柳氏民居，現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
人物生平
早年生活
柳宗元的祖籍是河?xùn)|郡（河?xùn)|柳氏與河?xùn)|薛氏、河?xùn)|裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟(jì)陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令）。其父柳鎮(zhèn)曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽(yáng)盧氏，祖上世代為官。柳宗元只有兩個(gè)妹妹。
773年，柳宗元出生于京城長(zhǎng)安。四歲時(shí)，母親盧氏和他住在京西莊園里，母親的啟蒙教育使柳宗元對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。柳宗元的幼年在長(zhǎng)安度過，因此對(duì)朝廷的腐敗無(wú)能、社會(huì)的危機(jī)與動(dòng)蕩有所見聞和感受。
公元785年，柳鎮(zhèn)到江西做官。柳宗元隨父親宦游，直接接觸到社會(huì)，增長(zhǎng)了見識(shí)。他參與社交，結(jié)友納朋，并受到人們的重視。不久，他回到了長(zhǎng)安。父親柳鎮(zhèn)長(zhǎng)期任職于府、縣，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。能詩(shī)善文的父親和信佛的母親為他后來(lái)“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。
少年成才
792年，柳宗元被選為鄉(xiāng)貢，得以參加進(jìn)士科考試。
793年，21歲的柳宗元進(jìn)士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)去世，柳宗元在家守喪。
796年，柳宗元被安排到秘書省任校書郎。
798年，26歲的柳宗元參加了博學(xué)宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書院正字。
801年，柳宗元被任命為藍(lán)田尉。
803年十月，柳宗元被調(diào)回長(zhǎng)安，任監(jiān)察御史里行。從此與官場(chǎng)上層人物交游更廣泛，對(duì)政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。
文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。（《封建論》《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝冢鶎懹诒毁H后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
思想理論
哲學(xué)思想
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對(duì)》等。在這些論著中，柳宗元的哲學(xué)論著中，對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對(duì)天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用唯物主義觀點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的言論從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來(lái)對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調(diào)和的解說(shuō)。
佛學(xué)思想
柳宗元一生好佛，他曾說(shuō)：“吾自幼好佛，求其道，積三十年。”這三十多年大致可分為幼時(shí)的盲目、為政時(shí)期的附會(huì)時(shí)尚和貶官后的自覺三個(gè)階段。他在長(zhǎng)安應(yīng)舉和為政時(shí)期，曾與文暢等出入官場(chǎng)文壇的僧侶結(jié)交，很欣賞晉宋以來(lái)名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠(yuǎn)、慧休的關(guān)系，并極力稱贊那些與自己同時(shí)代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認(rèn)為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉�！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實(shí)心理狀態(tài)。于是，“自肆于山水間”，更有意識(shí)地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結(jié)。
柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對(duì)待人生的態(tài)度是積極執(zhí)著的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項(xiàng)重大活動(dòng)：一是參與永貞革新，一是領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。這二者都與他復(fù)興儒學(xué)、佐世致用的思想有關(guān)。他既身體力行了“勵(lì)材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時(shí)及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。
盡管柳宗元自稱“自幼好佛”，天臺(tái)宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學(xué)純備�！彼麑�(duì)佛教的接受，主要是領(lǐng)會(huì)佛教義理，以圖“統(tǒng)合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。
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