贈(zèng)孟浩然原文翻譯及賞析集合4篇
贈(zèng)孟浩然原文翻譯及賞析1
【作品簡(jiǎn)介】
《贈(zèng)孟浩然》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727——736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《贈(zèng)孟浩然》
作者：李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注解】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。此詩(shī)約作于開(kāi)元二十三年（735）孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安回到襄陽(yáng)隱居之后。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5.醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也�！簢�(guó)初建，為尚書(shū)郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑�！闭f(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書(shū)郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉。
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
【韻譯】
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【評(píng)析】
李白比孟浩然小十二歲，但兩人常相往來(lái)，友誼深厚。他欽佩孟浩然清高的品行和自然飄逸的詩(shī)風(fēng)。本詩(shī)集中表現(xiàn)了他對(duì)孟浩然的崇敬和兩人思想感情上的共鳴。這首詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸自然 ，用的典故全無(wú)斧鑿痕跡。
這首詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉�！保ā独钤�(shī)緯》）該詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫(xiě)至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的`感情。
【賞析】
李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首聯(lián)即揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲。年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)。果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。
接下來(lái)二聯(lián)，作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁，象征著富貴與淡泊。前者是多少人夢(mèng)寐以求的。后者雖有人表示傾慕，但未見(jiàn)有幾人能守本持一。孟浩然不同。他拋棄了功名富貴，便安心林下，終日與勁松白云為伍。自少至老，心志如一。這里，一“棄”，一“臥”，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出孟浩然對(duì)人生所作出的抉擇。其欲擺脫世俗羈絆的高風(fēng)亮節(jié)，其迷戀山水的自得之貌，呼之欲出，形神畢現(xiàn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
“醉月頻中圣，迷花不事君”。這一聯(lián)寫(xiě)孟浩然閑居無(wú)事，日以飲酒賞花為樂(lè)。前一聯(lián)作縱向勾勒，此一聯(lián)則作橫向鋪染，縱橫反復(fù)，詳盡描繪了孟浩然的隱士風(fēng)流。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”。其實(shí)，李白的描寫(xiě)是各有側(cè)重的。醉酒迷花，亦是李白樂(lè)為之事。寫(xiě)此，意在突出孟浩然的灑脫不拘。同時(shí)，也愈益顯出二人的靈犀相通。
尾聯(lián)在贊譽(yù)對(duì)方時(shí)發(fā)出由衷的喟嘆：“高山安可仰，徒此揖清芬”。以“高山”喻對(duì)方，流露無(wú)限慕敬之情，又與首句呼應(yīng)；“安可仰”，翻進(jìn)一層，以己之慚愧不如進(jìn)行反襯。這就自然逼出結(jié)句——對(duì)孟夫子，自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。這是禮贊，這是天性率真的詩(shī)人向自己愛(ài)慕的人坦露出的赤誠(chéng)。
【點(diǎn)評(píng)】
李白之大名人盡皆知。他的才華與品德也被后世人所欣賞贊頌。孟浩然也是大名鼎鼎，無(wú)人不曉。如果這兩個(gè)人見(jiàn)了面會(huì)如何呢？最近我就讀到了這首李白寫(xiě)給孟浩然的詩(shī)。
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下傳。
紅顏棄軒冕，白首臥孤松。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，途此揖清芬。
真是一首好詩(shī)，充分表達(dá)出了李對(duì)孟的熱愛(ài)！押韻的字，對(duì)仗的詩(shī)句，再加上詩(shī)人富有創(chuàng)意的語(yǔ)言，使這首詩(shī)的風(fēng)格十分獨(dú)特。全詩(shī)的內(nèi)容，無(wú)疑是在贊揚(yáng)孟浩然。我愛(ài)孟夫子，他的風(fēng)采天下流傳。少時(shí)不愛(ài)香車(chē)冕冠，老年獨(dú)臥孤松之下。有月之夜，飲酒作樂(lè)，一生愛(ài)花草，不事權(quán)貴。他就像那高山般不可仰望，只能到此處揖取他的芬芳。
李白的語(yǔ)言永遠(yuǎn)都是那么浪漫灑脫，短短的幾行字，竟把孟浩然的性情、才華表述得如此淋漓盡致。而最后的兩句“高山安可仰，途此揖清芬”更是將自己對(duì)孟浩然的熱愛(ài)抒發(fā)到了極點(diǎn)。李白還懂得運(yùn)用比喻，他吧孟貼切地比作高不可仰望的山。一位浪漫主義大詩(shī)人，其名遠(yuǎn)勝于孟浩然，竟用高山來(lái)比喻他人，這既是李白的謙虛。李白與孟浩然還真是同一類人，有著對(duì)自然的熱愛(ài)，把這種自然融入詩(shī)中，就使整首詩(shī)超脫世俗，十分清新雅致。
如果一首詩(shī)只能讓人在消遣中獲得快樂(lè)，那么這并不是一首好詩(shī)。對(duì)于李白的詩(shī)，很多人只是認(rèn)為它的感情強(qiáng)烈，但是我想補(bǔ)充一句，它也有一定的思想深度。在這首詩(shī)中，有一種思想十分值得珍惜，那就是一顆不慕名利，清幽淡泊的心�，F(xiàn)在，“向上爬”的心理已經(jīng)讓人累得喘不上氣來(lái)，而這首詩(shī)卻能讓人在勞累中獲得內(nèi)心深處的放松。萬(wàn)物由自然而生，李白也恰巧以此為出發(fā)點(diǎn)，讓人了解自身的本性，個(gè)人的價(jià)值。從這一點(diǎn)來(lái)講，這首詩(shī)也是人們?cè)趧诶蹠r(shí)的一劑心靈良藥。
李白的詩(shī)，不只是游戲人間，也是對(duì)人生的思考；李白的詩(shī)，不僅僅送給孟浩然，他也是在用自己的光芒，普度著后世之人。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
李白（lǐ bái），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩(shī)仙”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白于武后長(zhǎng)安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽(yáng)市所屬江油市青蓮鄉(xiāng)）。另一種說(shuō)法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過(guò)，游歷了大半個(gè)中國(guó)。
二十歲時(shí)只身出蜀，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟(jì)寧市）。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過(guò)他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫(xiě)過(guò)一篇《與韓荊州書(shū)》，以此自薦，但未得回復(fù)。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下 。李白初因才氣為唐玄宗所賞識(shí)，后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。
歷代文人對(duì)李白的詩(shī)歌成就作出了很高的評(píng)價(jià)。李白生前就有詩(shī)名。賀知章一見(jiàn)就稱他“謫仙人”。杜甫對(duì)其詩(shī)歌有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，贊其“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群；清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中說(shuō)：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入。”許多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。 到元白時(shí)期，開(kāi)始揚(yáng)杜抑李。白居易說(shuō)："又詩(shī)之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣" 杜甫曾對(duì)李白有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)“李白一斗詩(shī)百篇， 長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。
贈(zèng)孟浩然原文翻譯及賞析2
原文：
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)屏棄當(dāng)官不走仕途，一生閑云野鶴年老時(shí)仍在山間云中逍遙自在。
明月夜常常把酒臨風(fēng)，飲清酒而醉，他不事君王沉醉于自然美景。
高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬了！
注釋
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
白首：白頭，指老年。
醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。
徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
賞析：
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的`崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
贈(zèng)孟浩然原文翻譯及賞析3
唐 孟浩然
八月湖水平⑴，涵虛混太清⑵。
氣蒸云夢(mèng)澤⑶，波撼岳陽(yáng)城⑷。
欲濟(jì)無(wú)舟楫⑸，端居恥圣明⑹。
坐觀垂釣者⑺，徒有羨魚(yú)情⑻。
注釋
⑴洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。
⑵涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間�；焯澹号c天混為一體。太清：指天空。
�、菤庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。
�、群常阂蛔鳌皠�(dòng)”。岳陽(yáng)城：在洞庭湖東岸。
�、捎麧�(jì)無(wú)舟楫：想渡湖而沒(méi)有船只，比喻想做官而無(wú)人引薦。濟(jì)：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。
�、识司訍u圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定。
�、俗^：一作“徒憐”。
�、掏剑褐荒�。一作“空”。
�。�9）坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情：意思是說(shuō)，看著人家垂釣，只能白白的產(chǎn)生羨魚(yú)之情了。這是隱喻想做官?zèng)]有途徑，言外之意就是希望張丞相能相助一臂之力。羨魚(yú)，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中說(shuō)：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)”
譯文
譯文一：
八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。
云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時(shí)代閑居又覺(jué)愧對(duì)明君。
坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚(yú)之情。
譯文二
秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。
云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。
閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來(lái)的魚(yú)。
詩(shī)歌賞析
孟浩然早年有志仕進(jìn)，曾人京求仕，失意而歸。唐時(shí)，士人要進(jìn)人仕途，必須有達(dá)官貴人引薦。此詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給張九齡的，希望張薦引他。張九齡在唐玄宗時(shí)曾任中書(shū)令，封燕國(guó)公，后因事徙岳州，孟浩然此時(shí)游經(jīng)岳州，故作此詩(shī)。
全詩(shī)先寫(xiě)景后抒情。
前四句以景物點(diǎn)出“望洞庭湖”的題意，展示了詩(shī)人所望的洞庭湖的壯觀遠(yuǎn)景。這時(shí)已屆八月之秋，湖水漲滿，一片汪洋浩瀚，水天相接，洞庭湖與太空混而為一；湖上迷蒙，似乎整個(gè)洞庭湖都籠罩在云夢(mèng)澤所蒸發(fā)的水汽之中；湖里波翻浪涌，其磅礴的聲勢(shì)，使整個(gè)岳陽(yáng)城都受到震撼。這幾句寫(xiě)出了洞庭湖的雄偉壯闊，空蒙浩瀚的.撼動(dòng)乾坤的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)爽朗開(kāi)闊的胸襟。
后面四句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)人抒情表志，透露出以此詩(shī)“贈(zèng)張丞相”的心意。先以“欲濟(jì)”一句承接上文寫(xiě)景，似乎詩(shī)人在嘆惜沒(méi)有船可以渡過(guò)洞庭，而實(shí)際上并非如此。后面“端居”一句方表露出真意。兩句意思說(shuō)：我要進(jìn)人仕途可是沒(méi)人引薦，在這圣明的時(shí)代閑居獨(dú)處真是有愧啊。最后兩句運(yùn)用《淮南子》“臨河而羨魚(yú)，不若歸家織網(wǎng)”的典故，說(shuō)獨(dú)坐著看別人出仕，而自己空有這種愿望，沒(méi)有這種機(jī)會(huì)。說(shuō)得十分委婉，沒(méi)有直接提出要求，而實(shí)際正是要求張九齡為他的出仕出力薦引。
全詩(shī)借景抒懷，表現(xiàn)了詩(shī)人積極用世的思想，希望在政治上得到援引的心情。
詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)匠心獨(dú)運(yùn)，與一般干謁詩(shī)不同。先從寫(xiě)景人手，寫(xiě)雄偉壯闊的景觀，暗寓自己的心志。然后以“欲濟(jì)”一句作為過(guò)渡，既承接前面寫(xiě)景，又巧妙地轉(zhuǎn)人抒懷。而在抒懷之中，沒(méi)有直接說(shuō)出請(qǐng)求薦引的話，而是運(yùn)用比喻和典故，委婉地表明了自己的希望，而請(qǐng)求薦引之意也無(wú)須直接表白而自明了。
此詩(shī)不僅抒情婉轉(zhuǎn)巧妙，寫(xiě)景也很出色。詩(shī)人緊扣詩(shī)題，突出湖水，不寫(xiě)其他。用“平”字寫(xiě)出湖水漲滿之后，以廣闊的太空、云夢(mèng)澤和雄壯的岳陽(yáng)城與之映襯，又用“涵”、“蒸”、“撼”等字加以點(diǎn)染，從而顯出了洞庭湖水的雄偉壯觀和震撼乾坤的氣勢(shì)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”因之成為詠唱洞庭湖的名句。
贈(zèng)孟浩然原文翻譯及賞析4
贈(zèng)孟浩然
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)孟浩然》是唐代詩(shī)人李白在湖北所作的一首五言律詩(shī)，全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩(shī)采用抒情、描寫(xiě)、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。
首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情。二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
翻譯/譯文
我敬重孟先生的莊重瀟灑，
為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
注釋
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
3.紅顏：指孟浩然少壯時(shí)期。
4.白首：白頭，指孟浩然晚年的時(shí)候。
臥松云：隱居。
5.醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。
7.事君：侍奉皇帝。
8.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。
9.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
賞析/鑒賞
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣，李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣,但是至為重要的,則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音.史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師,終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷.他少隱岷山,又隱徂徠山.后被玄宗召至京師,供奉翰林.終因小人讒毀,被賜金放還.的確,笑傲王侯,宏放飄然,邈然有超世之心,這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因.這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓澹鞘亲髡弑梢牟粣u的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的`生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
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