- 相關(guān)推薦
諾貝爾獲獎(jiǎng)作品莫言
莫言是中國(guó)當(dāng)代作家，首位中國(guó)籍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，下面小編為大家?guī)?lái)諾貝爾獲獎(jiǎng)作品莫言的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡！
很多人誤以為莫言是憑借該作品獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其實(shí)莫言獲得的是終身成就獎(jiǎng)。在2012年時(shí)，《蛙》甚至還未有英語(yǔ)版和瑞典語(yǔ)版。事實(shí)上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)既可以表彰一部作品，也可以表彰一個(gè)作家的終身成就。以以往的獲獎(jiǎng)情況來(lái)看，諾獎(jiǎng)似乎越來(lái)越趨向于終身成就獎(jiǎng)。2010年略薩，2011年特朗斯特羅姆，2012年莫言，2013年門羅，都是表彰他們的終身成就，并非某一部作品。
【莫言主要作品】
紅高粱
莫言1985年發(fā)表《透明的紅蘿卜》，自此引起文壇關(guān)注。小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的黑孩子，他堅(jiān)忍地活在苦痛的現(xiàn)實(shí)中，以一種自虐的方式表示自己的強(qiáng)大。作品成功寫(xiě)出了一個(gè)孩子的內(nèi)心世界，以及由此折射出來(lái)的外部世界。
1986年發(fā)表的中篇小說(shuō)《紅高梁》，為莫言的成名之作。書(shū)中創(chuàng)造了莫言的文學(xué)王國(guó)“高密東北鄉(xiāng)”，通過(guò)“我”的敘述，描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事�！都t高梁》曾榮獲第4屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，被譯成近二十種文字在全世界發(fā)行。據(jù)此改編的電影《紅高梁》獲第 38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。
蛙
《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國(guó)人靈魂最痛處的長(zhǎng)篇力作，初版于2009年。小說(shuō)由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的五封書(shū)信、四部長(zhǎng)篇敘事和一部話劇組成，在藝術(shù)上極大拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)空間。整部作品以從事婦產(chǎn)科工作五十多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為線索，用生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)和自我反省，展現(xiàn)了新中國(guó)六十年波瀾起伏的“生育史”，揭露了當(dāng)下中國(guó)生育問(wèn)題上的混亂景象，同時(shí)也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國(guó)知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的靈魂世界。 本書(shū)獻(xiàn)給經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃生育和在計(jì)劃生育年代出生的千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。 本書(shū)獲得中國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)——第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”；2010年被《南方周末》評(píng)選為2009年“文化原創(chuàng)榜年度圖書(shū)虛構(gòu)類致敬作品”，并入選多項(xiàng)年度好書(shū)排行榜。
【莫言其文】
面對(duì)著這樣的時(shí)代，一個(gè)作家應(yīng)該保持冷靜的心態(tài)，透過(guò)過(guò)剩的媒體制造的信息垃圾，透過(guò)浮躁的社會(huì)泡沫，去體驗(yàn)觀察浸透了人類情感的樸實(shí)生活。只有樸實(shí)的、平凡人民的平凡生活才是生活的主流，在這樣的生活中，默默涌動(dòng)著真正的情感、真正的創(chuàng)造性和真正的人的精神，而這樣的生活，才是文學(xué)藝術(shù)的真正的資源。
作家當(dāng)然可以也必須在自己的創(chuàng)作中大膽地創(chuàng)新，大膽地運(yùn)用種種藝術(shù)手段來(lái)處理生活，大膽地充當(dāng)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的叛徒，與巴爾扎克、托爾斯泰對(duì)抗，但巴爾扎克、托爾斯泰為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所持的批判和懷疑精神，他們作品中貫注著的對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的永不妥協(xié)的態(tài)度，則永遠(yuǎn)是我們必須遵循的法則。我們必須具備這樣的對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷，必須在作品中傾注我們的真實(shí)情感，不是為了取悅某個(gè)階層，不是用虛情假意來(lái)刺激讀者的淚腺，而是要觸及人的靈魂，觸及時(shí)代的病灶。而要觸及到人的靈魂，觸及到時(shí)代的病灶，首先要觸及到自己的靈魂，觸及到自己的病灶。首先要以毫不留情的態(tài)度向自己?jiǎn)栕�，不僅僅是懺悔。
一個(gè)作家要有愛(ài)一切人，包括愛(ài)自己的敵人的勇氣，但一個(gè)作家不能愛(ài)自己，也不能可憐自己，寬容自己。應(yīng)該把自己當(dāng)做寫(xiě)作過(guò)程中最大的、最不可饒恕的敵人。
在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代里，在諸多的娛樂(lè)把真正的文學(xué)創(chuàng)作和真正的文學(xué)批判和閱讀日益邊緣化的時(shí)代里，文學(xué)不應(yīng)該奴顏婢膝地向人們心中的“娛樂(lè)鬼魂” 獻(xiàn)媚，而是應(yīng)該以自己無(wú)可替代的寶貴本質(zhì)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。讀者當(dāng)然在決定一部分作家，但真正的作家會(huì)創(chuàng)造出自己的讀者。
我們所處的時(shí)代對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，也正如同狄更斯的描述，“這是最壞的時(shí)候，也是最好的時(shí)候”，只要我們吸取土行孫和安泰的教訓(xùn)，清醒地知道并牢記著自己的弱點(diǎn)，時(shí)刻不脫離大地，時(shí)刻不脫離人民大眾的平凡生活，就有可能寫(xiě)出“深刻地揭示了人類共同的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，深刻地展示了人類的優(yōu)點(diǎn)所創(chuàng)造的輝煌和人類弱點(diǎn)所導(dǎo)致的悲劇，深刻展示人類靈魂的復(fù)雜性和善惡美丑之間的朦朧地帶并在這朦朧地帶投射進(jìn)一線光明的作品”。這也是我對(duì)所謂偉大作品的定義。很可能我們窮其一生也寫(xiě)不出這樣的作品，但具有這樣的雄心，總比沒(méi)有這樣的雄心要好。
【主旨思想】
莫言非常重視文學(xué)的本體意義，體驗(yàn)性是他鄉(xiāng)村寫(xiě)作最重要的特點(diǎn)，這得益于他二十年的農(nóng)村生活，他與鄉(xiāng)間社會(huì)朝夕相處，它的魅力與痛苦都深入到作家的骨髓，變成了一種獨(dú)特的體驗(yàn)。這種歸屬性的存在不同于早先知識(shí)分子理性剪裁過(guò)的農(nóng)村，借此展現(xiàn)自己憂國(guó)憂民的情懷和兼濟(jì)天下的宏愿；也不同于城市作家體驗(yàn)農(nóng)村生活一般只看到了農(nóng)村社會(huì)的浮光掠影，從而得出一些偏激的結(jié)論，相反那是一種由表及里的深刻，他能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村不僅有耕種的辛勞還有收獲的喜悅；不僅有眾所周知的麻木愚昧還有為人不知的真誠(chéng)純粹。對(duì)此，莫言也毫不諱言自己農(nóng)民作家的身份，他認(rèn)為這是故鄉(xiāng)血地對(duì)自己的一種限制，因?yàn)樯谒归L(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人物百態(tài)就印入了作家的意識(shí)，培養(yǎng)了他認(rèn)知世界的獨(dú)特方式和角度，因此在創(chuàng)作中遇到合適的催生物就容易產(chǎn)生本能的反應(yīng)，做出相應(yīng)的情感取向。
【解構(gòu)正史】
莫言的系列小說(shuō)打破宏觀歷史敘事，展示小人物的歷史和人性的豐富，它顛覆了傳統(tǒng)革命敘事整體的、進(jìn)化的歷史觀代之以小人物的多維的、立體的性格展示，通過(guò)他們?nèi)诵缘淖运�、欲望和面�?duì)民族大義時(shí)沖鋒陷陣的偉岸以及在歷史的洪流面前無(wú)能為力的蒼涼來(lái)展現(xiàn)歷史的另類書(shū)寫(xiě)。這種擱淺宏觀的歷史敘述代之以個(gè)人歷史的書(shū)寫(xiě)，無(wú)疑突出了個(gè)人歷史無(wú)邊的豐富性和多義性，也進(jìn)而使探索歷史規(guī)律的努力變得可笑。其次，莫言在其小說(shuō)創(chuàng)作中通過(guò)歷史中的個(gè)人面對(duì)生殖的苦難、戰(zhàn)火的侵襲、食不果腹的生命危機(jī)等等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)人物在巨大的歷史洪流和苦難中的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)與包容，突出了人物性格的光輝，但也從側(cè)面體現(xiàn)了歷史帶給個(gè)人進(jìn)步的同時(shí)也存在對(duì)創(chuàng)造它的人類的束縛。最后，莫言還擅長(zhǎng)通過(guò)拼合碎片化的歷史片段來(lái)打破歷史的必然性，體現(xiàn)其偶然性因素對(duì)歷史的重大作用。莫言因?yàn)檐Q身于底層社會(huì)很難接受到嚴(yán)肅的正統(tǒng)教育，更多的是在田間地畔聽(tīng)來(lái)的夸張精彩的神鬼故事或英雄傳奇，因此在很大程度上作家心中并沒(méi)有真正的歷史概念，而只有傳奇，相反這種傳奇化了的歷史在某種程度上卻更接近歷史本來(lái)的面目，增加了歷史的趣味性。在莫言的筆下這種傳奇化了的歷史首先既表達(dá)了歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)，而非概念的真實(shí)，也表達(dá)了歷史人物形象的真實(shí)，這是一種生動(dòng)的，具有明確敘事視角的歷史表達(dá)。因?yàn)�，革命小說(shuō)創(chuàng)作是一種高屋建瓴式的整體創(chuàng)作，在宏觀的敘述中忽略了微觀的刻畫(huà)，在革命小說(shuō)中大多是英雄群像卻很少有對(duì)個(gè)體人物的細(xì)致刻畫(huà)。因此以莫言為首的新歷史主義反其道而行之，聚焦于人物個(gè)體，致力于書(shū)寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)，從而增加歷史的豐富性和生動(dòng)性。在莫言的新歷史主義小說(shuō)創(chuàng)作中，大都架空了歷史，將人物置于歷史的中央，通過(guò)人物的命運(yùn)走向和性格演變來(lái)建構(gòu)歷史。
莫言的作品對(duì)完美人性的謳歌和對(duì)違背人性發(fā)展的批判都一針見(jiàn)血，而且莫言是一位執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生又具有反思批判性的作家，他的作品不論形式、內(nèi)容、風(fēng)格如何天花亂墜千變?nèi)f化，而人及人在歷史現(xiàn)實(shí)面前的生活情狀以及情感流變才是他關(guān)注的永恒主題。莫言通過(guò)人建構(gòu)起來(lái)的生活背后表現(xiàn)得也是錯(cuò)綜復(fù)雜的人性，當(dāng)這種普世的情感出現(xiàn)異變和扭曲的時(shí)候，莫言就義正詞嚴(yán)地發(fā)出了他的批判之聲。在莫言的作品中最典型的就是作者對(duì)歷史反人性的批判，莫言筆下的歷史多是被解構(gòu)的歷史，是從歷史的最直觀承受者老百姓的角度來(lái)審視的歷史，這樣的歷史脫去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真實(shí)。無(wú)疑，在莫言眼中荒謬的歷史事實(shí)是加之在老百姓頭上的第一元兇。
【批判退化】
“種的退化”即通過(guò)人類一輩一輩生命力的不斷衰弱來(lái)體現(xiàn)一代不如一代之意，它不僅是莫言小說(shuō)創(chuàng)作中一個(gè)頗具原創(chuàng)性的敘事情節(jié)和重要的敘事主題，也是莫言生命意識(shí)的最初萌芽，表達(dá)了他對(duì)生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和反思。當(dāng)然種的退化只是作者運(yùn)用的一個(gè)隱喻，而背后作者對(duì)這種民族生命強(qiáng)力越來(lái)越羸弱表現(xiàn)出的痛心疾首的批判，借以呼喚民族強(qiáng)健生命力的回歸才是作者的終極追求。
莫言企圖通過(guò)對(duì)家族原始野性精神的呼喚，來(lái)化解家族現(xiàn)代困境的窘境，以達(dá)到重建民族昂揚(yáng)奮發(fā)的“紅高粱精神”。以種的退化的批判來(lái)達(dá)到對(duì)民族、歷史、生存現(xiàn)狀的批判，從而引起反思和療救的注意。
【敘述藝術(shù)】
莫言是一位從主題形式到語(yǔ)言表達(dá)都充滿想象力的作家，并且他的想象力不拘于常態(tài)，不易于把握，充滿了兒童式的跳躍與獵奇性。他的想象只是一件包裹深邃內(nèi)容的多彩外衣。基于獨(dú)特的地域文化熏陶和成長(zhǎng)環(huán)境的影響，異彩紛呈天馬行空，就像兒童的思緒不受控制，莫言飛揚(yáng)的想象力也是不受控制束縛的。
這種時(shí)間自由流動(dòng)的時(shí)序模式，具體表現(xiàn)為“書(shū)信體”小說(shuō)和“倒敘結(jié)構(gòu)”兩種情形，前者是獨(dú)自形式，讓情節(jié)隨著思緒延展而不斷被調(diào)動(dòng)，后者則是由倒敘發(fā)展出一種“敘述框架”結(jié)構(gòu)，二者都形成了一種“復(fù)調(diào)”的結(jié)構(gòu)格局和審美效果。[52]
【語(yǔ)言藝術(shù)】
莫言是一位十分重視語(yǔ)言錘煉的作家，他認(rèn)為能被稱其為藝術(shù)大師的作家就必有自己獨(dú)特、鮮明、個(gè)性化的語(yǔ)言。因此在已有的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的語(yǔ)言習(xí)慣之下，莫言將傳統(tǒng)唐詩(shī)、宋詞、元曲的韻味與高密東北鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)糅合起來(lái)，形成了一種流暢飛揚(yáng)的語(yǔ)言張力，更為重要的是莫言融會(huì)貫通了民間戲曲、民間口頭藝術(shù)家滔滔不絕的言說(shuō)方式，形成了一種一瀉千里泥沙俱下的語(yǔ)言定勢(shì)，而莫言不僅在審美上大俗即大雅，在語(yǔ)言使用上也是旁支斜出、信馬由韁不受任何語(yǔ)法邏輯限制，經(jīng)常將多種言說(shuō)形式雜糅，使其在極度自由的狀態(tài)下敘述故事。
【諾貝爾獲獎(jiǎng)作品莫言】相關(guān)文章：
莫言諾貝爾獲獎(jiǎng)感言12-13
莫言諾貝爾獲獎(jiǎng)感言范文09-27
莫言諾貝爾獎(jiǎng)演講全文09-11
莫言諾貝爾獲獎(jiǎng)感言范文參考11-12
莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)感言全文04-14