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解讀莫言的三個(gè)故事
從莫言在諾獎(jiǎng)上的發(fā)言之后，便有許多人解讀莫言的發(fā)言，力圖從中找出他的本意，或像西方人所期盼的那樣，最好有對(duì)所謂專制的抨擊，特別是那些所謂的民主斗士，更想從中找出反對(duì)當(dāng)前政府的意思，特別是關(guān)于他講的第一個(gè)故事中的那句話：當(dāng)哭成為表演時(shí)，要允許有的人可不哭。一時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。那么，莫言的故事到底想說(shuō)明什么？讓我來(lái)解讀一下莫言的這個(gè)三個(gè)故事。也許大家能真正理解莫言的真意。
先讓我把三個(gè)故事放在這兒，大家先讀一下，
1：上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒(méi)有一滴淚，嘴巴里沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。
多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時(shí)，老師說(shuō)，那天來(lái)找他說(shuō)這件事的，有十幾個(gè)同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。
2：我再講一個(gè)故事：三十多年前，我還在部隊(duì)工作。有一天晚上，我在辦公室看書(shū)，有一位老長(zhǎng)官推門進(jìn)來(lái)，看了一眼我對(duì)面的位置，自言自語(yǔ)道：“噢，沒(méi)有人?”我隨即站起來(lái)，高聲說(shuō)：“難道我不是人嗎?”那位老長(zhǎng)官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個(gè)英勇的斗士，但事過(guò)多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。
3：請(qǐng)?jiān)试S我講最后一個(gè)故事，這是許多年前我爺爺講給我聽(tīng)過(guò)的：有八個(gè)外出打工的泥瓦匠，為避一場(chǎng)暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個(gè)個(gè)的火球，在廟門外滾來(lái)滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個(gè)人說(shuō)：“我們八個(gè)人中，必定一個(gè)人干過(guò)傷天害理的壞事，誰(shuí)干過(guò)壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連�！弊匀粵](méi)有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰(shuí)的草帽被刮出廟門，就說(shuō)明誰(shuí)干了壞事，那就請(qǐng)他出去接受懲罰�！� 于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個(gè)人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個(gè)人的草帽被卷了出去。大家就催這個(gè)人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來(lái)扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了那個(gè)人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
好了，讓我先解讀第一個(gè)故事。對(duì)于這個(gè)故事，我想每一個(gè)出生五十年代六十年代初的人，都不會(huì)陌生。這是非常熟悉的一個(gè)場(chǎng)景。也許有好多人都有這種經(jīng)歷。這個(gè)故事的重點(diǎn)不在于在那種場(chǎng)景下有人不哭，而在于有人不哭引起的后果。那便是竟有許多人告密，連莫言也不例外。故事的深意在于，那些告密的人也許早就忘了自己的行為，而莫言卻對(duì)此事非常愧疚。也正是因?yàn)槟阅芊此甲约旱男袨�，所以莫言成了一個(gè)偉大的作家，而那些告密者卻還是一個(gè)普通的平民，
這便是差別。莫言講這個(gè)故事的本意是告訴大家一個(gè)道理，那就是要學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人的心里都有惡存在，而這種惡隨時(shí)都有可能暴露出來(lái)。所以莫言說(shuō)當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)允許人人不哭，不論那個(gè)不哭的人是什么理由，我們都不能責(zé)備。第二句話更進(jìn)一步，那就是當(dāng)哭成為表演，既然是表演那便是不真誠(chéng)，所以必須加一個(gè)更字，更要允許別人不哭。在這里，莫言告訴我們，不要盲目的從眾，也就是說(shuō)所謂的民主，有可能是一種惡。關(guān)于這點(diǎn)西方人早就有所認(rèn)識(shí)，早就提過(guò)一種說(shuō)法，那便是民主的暴政。莫言的本意便是告訴西方人，要允許不同意見(jiàn)的存在，同樣，也要允許不同的文化的存，更要允許不同的體制存在。你們不要對(duì)中國(guó)指手劃腳。這里便包括了中國(guó)的文化與體制。所以我說(shuō)，當(dāng)大家都高喊所謂的民主與自由的時(shí)候，應(yīng)該允許別人不同意所謂的民主與自由的存在。更何況，那些高喊所謂的民主與自由的人所鼓吹的并不是真正的民主與自由，而一種泛民主化思潮，而是一種打著民主的旗子行反對(duì)民主之實(shí)的獨(dú)裁意識(shí)。
注意，在這里，莫言講這個(gè)故事只是鋪墊，從這三個(gè)故事，可以看出莫言真是一個(gè)偉大的作家，他很會(huì)講故事。在不動(dòng)聲色中便把伏線埋好，等著引爆最后的包袱。
下面解讀第二個(gè)故事，這個(gè)故事是涉及莫言自己的，是后面那個(gè)故事的影門墻，是一個(gè)遮蔽，這個(gè)本意是，你不能忽視任何一種存在，即便是你想找的那個(gè)人不在。莫言檢討了自己的笨拙或說(shuō)不成熟，也可以說(shuō)是一種不自信，所以當(dāng)時(shí)便對(duì)那位長(zhǎng)官說(shuō)我不是人嗎？其實(shí)，莫言當(dāng)時(shí)最好的回答該是不作聲，因?yàn)槌聊且环N無(wú)形的力量，次一點(diǎn)的回答是：你要找的人不在。這樣既顯示了自己的存在，又指出了別人的錯(cuò)誤。然而，莫言當(dāng)時(shí)太年輕了，所以莫言說(shuō)內(nèi)疚許久。在這里，莫言是告訴西方人，不要忽視東方的存在，即便是一個(gè)很不起眼的小人物，以后都有可能成你們這里高貴的客人。同理，你們也不要忽視中國(guó)的存在，不論是中國(guó)的文化，還是中國(guó)的體制，都有可能成為世界的焦點(diǎn)。
該說(shuō)第三個(gè)故事了，這個(gè)故事大約也最能引起人猜想的故事，在這里，我要說(shuō)，這是一個(gè)極具智慧的故事，也是一個(gè)寓言。特別是在中國(guó)現(xiàn)在所謂的泛民主化思潮泛濫的時(shí)候，十分有警醒意義，也具有十分強(qiáng)烈的警告的成份。對(duì)于那八個(gè)人，是一塊躲避風(fēng)雨的，本來(lái)，這并沒(méi)有什么錯(cuò)誤，誰(shuí)出門遇到了這種情況，都會(huì)自然的選擇，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)迎著風(fēng)雨跑出去，接受風(fēng)雨雷電的洗禮�？蓡�(wèn)題是，當(dāng)人們對(duì)面這種絕對(duì)的困難的時(shí)候，也就是不可抗拒的自然力的時(shí)候，便顯出了不自信，這是一種本能反映，于是便從自身尋找答案，自然的便從道德的角度去尋找答案，這種尋找是一種文化基因，是一種文存遺存，它深藏于我們每個(gè)人身上，這與人類從遠(yuǎn)古走來(lái)時(shí)對(duì)大自然力的恐懼有關(guān)，當(dāng)人們不能左右外部力量的時(shí)候，總會(huì)從自己身上尋找原因，這也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為什么總會(huì)有一些人自虐的原因。好了，讓我們回到故事本身，這八個(gè)人也是一樣，當(dāng)對(duì)面不可抗拒的大自然的力量的時(shí)候，他們開(kāi)始從自身尋找問(wèn)題，于是便得出了有人作惡的結(jié)論，其實(shí)，這種惡是存在于每一個(gè)人身上的，也就是說(shuō)每個(gè)人的身上都有這種惡，這也是佛教的教人救贖的本意。這正如莫言所講的第一個(gè)故事的告密者一樣，每個(gè)人身上都存在著一種惡，這種惡的本源便是自私自利，也就是人的本性，本能，即趨利避害。如果這個(gè)時(shí)候每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到這問(wèn)題，都承認(rèn)自己有惡，即便是一種惡念，那么便出現(xiàn)以下的狀況，一，即八個(gè)人都承認(rèn)自己作過(guò)惡，然后勇敢地走出破廟，走進(jìn)風(fēng)雨，接受風(fēng)雨電的洗禮與懲罰，這八個(gè)人同時(shí)存活；二，這時(shí)其中一個(gè)敢于承認(rèn)自己的作過(guò)惡，而這個(gè)時(shí)候幡然醒悟的人，對(duì)大家說(shuō)我做過(guò)惡，為了大多數(shù)人的利益與生命，我愿意承擔(dān)責(zé)任，于是自己走出破廟，走進(jìn)風(fēng)雨。
注意，這兩種情況不論是哪一種，都有一個(gè)前提，那便是承認(rèn)自己的惡，只在正確在認(rèn)識(shí)自己的惡，你才有可能存活。當(dāng)然，如果是這樣，那便是另外一個(gè)故事了，那么莫言講這個(gè)故事也就沒(méi)有什么意義了。
但是，然而，以上的兩種情況都沒(méi)有發(fā)生，而是出現(xiàn)了另外一種情況，那便是八個(gè)人誰(shuí)也不愿意承認(rèn)自己的惡，當(dāng)然，在這里對(duì)這八個(gè)人不能多加指責(zé)，不承認(rèn)也就罷了，而是這八個(gè)還要繼續(xù)自己的惡，那便尋找一個(gè)替死鬼。注意，以下的細(xì)節(jié)很有意味，那就是這八人都想找一個(gè)替死鬼，以保證自己的活，但是誰(shuí)也不去說(shuō)出來(lái)，這里又出現(xiàn)了人的另一種惡，那就是虛偽。于是便隨便找了一個(gè)理由，往外扔草帽。這看起來(lái)很公平，其實(shí)不然，他們都知道自己的草帽有可能有可能刮走，但這里不可否認(rèn)的是八個(gè)人中往外扔草帽時(shí)有人做弊的可能，或者說(shuō)即便不做弊而自己也有八分之七存活的可能。結(jié)果還真的有一個(gè)人的草帽被風(fēng)刮走，戲劇性一幕出現(xiàn)了，那便是那七個(gè)人一塊把那個(gè)人架起來(lái)扔了出去，結(jié)果卻是那個(gè)人并沒(méi)有被雷劈死，而那七個(gè)人卻死在了破廟里。這真是一個(gè)非常出人意料的結(jié)局。想存活的人并沒(méi)有存活，而那個(gè)替死鬼卻活了下來(lái)。這是一個(gè)悖論，與開(kāi)始的目的正好相反。
到這里，我們?cè)摽纯茨缘谋疽饬�，這個(gè)故事的最核心的部分在哪里？那便是那七個(gè)人一致的行為，在這里有一種很民主的味道，七比一，在這里真正體現(xiàn)了民主的暴政，這看起來(lái)很公平，是多數(shù)人的選擇，好象是一種民主，一種共同的力量。而這種多數(shù)人的選擇卻是一種暴行。
莫言前面的那個(gè)故事里許多人告密的惡行并沒(méi)有真正對(duì)那個(gè)不哭的孩子造成傷害，而這個(gè)故事便是人們的惡行卻對(duì)人造成了一種真正的傷害，而這種傷害開(kāi)始是對(duì)別人，而結(jié)果卻傷害了自己，這是作惡的人沒(méi)有想到的。作惡的人死了，而那個(gè)活下來(lái)的心靈也不會(huì)平靜，因?yàn)樗幕畈⒉皇且驗(yàn)樽约撼姓J(rèn)自己的惡，而是別人做惡的結(jié)果。而他卻是帶著這種惡，以受害者的名義活在世上，并且到處以受害者的身份鼓吹自己是如何的善良，如何地受到迫害，而迫害他的那些人是何等的惡毒。這樣的人，在當(dāng)前的中國(guó)可說(shuō)比比皆是。只是在這里，我想問(wèn)一下，你敢承認(rèn)你的惡?jiǎn)�？你敢說(shuō)當(dāng)初在受迫害時(shí)沒(méi)有害過(guò)別人嗎？
莫言的偉大就在這里，他把對(duì)人性惡的批判推到了極致。這也是他的作品的意義之所在。莫言作品中寫到的那些惡，存在于我們每個(gè)人身上，誰(shuí)也不可能例外。那怕是講故事的人自己。
莫是一個(gè)講故事的高手，他把前一個(gè)故事當(dāng)作鋪陳，那只是一個(gè)預(yù)演，真正的意義在后面這個(gè)故事里。在這里，莫言告訴我們，所謂的泛民主化思潮是一種惡，是一種毒藥而不是瓊漿玉液，而這種惡的最終結(jié)果讓那些鼓吹所謂的泛民主化思潮的人在動(dòng)亂中死去，而不是存活。在人數(shù)眾多的中國(guó)，任可的泛民主化思潮都會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。這便是莫言要告訴西方人的本意。吊詭的是，許多人卻從中莫言的故事里解讀出對(duì)所謂專制的對(duì)抗。
現(xiàn)在世界上每天都發(fā)生許多事，許多人為中東北非的社會(huì)變革叫好，以為推翻一個(gè)裁者，一切都會(huì)變好，其實(shí)，動(dòng)亂才剛剛開(kāi)始。如埃及。
在這里，我想錄《呂氏春秋》里的一段話，來(lái)警告那些天天鼓吹所謂的民主與自由的泛民主化思潮的人：聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨子貴廉，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，倪良貴后。此十人人皆天下之豪士也。?故一則治，異則亂；一則安，異則危。兩千多年前的人，便意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在的人卻還在犯同樣的錯(cuò)誤。由此可見(jiàn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論并不靠譜。
好了，不多說(shuō)了，我想，許多人都可能會(huì)從莫言的故事里悟出什么，每個(gè)人都有自己的解讀。
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