- 相關(guān)推薦
內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)基本含義
內(nèi)經(jīng)對(duì)人體研究得很深入，很透徹，多方面的，多層次的。下面是內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)基本含義，隨小編來(lái)看看吧。
【原文】
黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道(1)也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母(2)，生殺之本始(3)，神明之府(4)也，治病必求于本(5)。
故積陽(yáng)為天，積陰為地，陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏(6)。陽(yáng)化氣，陰成形(7)。寒極生熱，熱極生寒(8)。寒氣生濁，熱氣生清(9)。清氣在下，則生飧泄(10);濁氣在上，則生脹(11)。此陰陽(yáng)反作，病之逆從(12)也。
故清陽(yáng)為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)(13)出上竅，濁陰(14)出下竅;清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟;清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六腑。
【注釋】
(1)天地之道：天地，泛指自然界。道，本源。一說(shuō)為法則，規(guī)律。
(2)變化之父母：物質(zhì)之漸變?yōu)榛�，物之突變�(yōu)樽�。父母，喻本源，起源�?/p>
(3)生殺之本始：生，生長(zhǎng)。殺，肅殺，滅亡。本始，即本源。
(4)神明之府：神明，自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在動(dòng)力。府，即藏聚之所。
(5)本：此指陰陽(yáng)。
(6)陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏：此就陰陽(yáng)二氣的作用而言，意為陽(yáng)主萬(wàn)物的生長(zhǎng)，陰主萬(wàn)物的長(zhǎng)養(yǎng);陽(yáng)主萬(wàn)物的肅殺，陰主萬(wàn)物的閉藏。一說(shuō)為互文。
(7)陽(yáng)化氣，陰成形：指陽(yáng)主化生無(wú)形之氣，陰主生成有形萬(wàn)物。
(8)寒極生熱，熱極生寒：此以寒熱互變的現(xiàn)象，說(shuō)明陰陽(yáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
(9)寒氣生濁，熱氣生清：張介賓注：“寒氣凝滯，故生濁陰;熱氣生散，故生清陽(yáng)。”(10)飧泄：指大便泄瀉清稀，并有不消化的食物殘?jiān)?/p>
(11)生(chēn)脹：即脹滿。
(12)逆從：偏義復(fù)詞，此側(cè)重“逆”義。吳崑注：“逆從，不順也。”(13)清陽(yáng)：此指維持上竅功能的精微物質(zhì)，與下文“清陽(yáng)發(fā)腠理”所指衛(wèi)氣，“清陽(yáng)實(shí)四支”所指水谷精微不同。
(14)濁陰：此指二便，與下文“濁陰走五臟”所指精血津液，“濁陰歸六腑”所指飲食物及其變化的糟粕不同。
【白話詳解】
黃帝說(shuō)道：陰陽(yáng)是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，是一切事物的綱紀(jì)，是萬(wàn)物變化的基礎(chǔ)，生長(zhǎng)衰亡的根本，有極大道理蘊(yùn)含其中。凡醫(yī)治疾病，必須探求疾病變化的根本，其道理也不外乎陰陽(yáng)二字。
以自然界變化來(lái)比喻，清陽(yáng)之氣聚于上而成為天，濁陰之氣積于下而成為地。陰相對(duì)安靜，而陽(yáng)相對(duì)躁動(dòng);陽(yáng)主生成，陰主成長(zhǎng);陽(yáng)主肅殺，陰主收藏。陽(yáng)能化生功能，陰能構(gòu)成形體。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒;寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng);清陽(yáng)之氣居下而不升，就會(huì)發(fā)生泄瀉之病，濁陰之氣居上而不降，就會(huì)發(fā)生脹滿之病。這就是陰陽(yáng)的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。
所以清陽(yáng)之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地。地氣蒸發(fā)上升成為云，天氣凝聚下降成為雨。雨是地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成，云為天氣蒸發(fā)水氣而成。人體的變化也是這樣，清陽(yáng)之氣上出于竅，濁陰之氣下走于前后二陰;清陽(yáng)的衛(wèi)氣發(fā)泄于腠理，濁陰的營(yíng)血內(nèi)注于五臟;清陽(yáng)的精氣充實(shí)于四肢，濁陰的水谷入歸于六腑。
【按語(yǔ)】
本節(jié)闡明了陰陽(yáng)的基本含義。陰和陽(yáng)是兩種既相關(guān)聯(lián)又相對(duì)立的屬性，代表了兩種截然相反的狀態(tài)共存于一體而不能分離，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)整體。如以人體功能和物質(zhì)為例，功能屬陽(yáng)、物質(zhì)屬陰，功能以物質(zhì)為基礎(chǔ)，物質(zhì)以功能為表現(xiàn)，功能表現(xiàn)于外、物質(zhì)鎮(zhèn)守于內(nèi)，兩者相互依存，不可分割。這是一種普遍的規(guī)律，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物正是由此而產(chǎn)生。人體陰陽(yáng)的升降出入運(yùn)動(dòng)同于天地云雨的形成，故“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅;清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟;清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六腑”。
這對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如臨床上治療耳目不聰，用益氣升陽(yáng)法;治療腸胃積滯，用蕩滌攻下法。李杲的脾胃升降理論，黃元御的五臟升降理論等，也都是在此理論的啟發(fā)下，在臨床實(shí)踐中發(fā)展而成的。
文中的“治病必求于本”是中醫(yī)辨證施治的一項(xiàng)基本原則，它對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這里的“本”是指陰陽(yáng)。陰陽(yáng)就是指疾病的本質(zhì)、根本，也就是疾病之所以發(fā)生的根本原因。因此“治病必求于本”的實(shí)質(zhì)含義，就是在疾病診治過(guò)程中要善于分析和處理主要矛盾，找出并消除根本的病因。比如出血，常見(jiàn)的病因就有熱傷營(yíng)絡(luò)、氣虛不攝、暴怒氣逆、淤阻經(jīng)隧等，出血雖同而病本各異，所以不宜一見(jiàn)出血就用止血藥，而應(yīng)探本求源，從根本上消除病因，這樣才能藥到病除。
【應(yīng)用舉例】
《經(jīng)》曰：“治病必求于本。本之為言根也，世未有無(wú)源之流，無(wú)根之本。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經(jīng)也。故善為醫(yī)者，必責(zé)根本，而本有先天、后天之辨。先天之本在腎，腎應(yīng)北方之水，水為天一之源;后天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬(wàn)物之母。”(《醫(yī)宗必讀卷之一》)萬(wàn)病皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務(wù)。所謂本者，惟一而無(wú)兩也。蓋或因外感者，本于表也;或因內(nèi)傷者，本于里也;或病熱者，本于火也;或病冷者，本于寒也;邪有余者，本于實(shí)也;正不足者，本于虛也。……萬(wàn)病之本，只此表、里、寒、熱、虛、實(shí)六者而已。知此六者，則表有表證，里有里證，寒、熱、虛、實(shí)無(wú)不皆然。(《景岳全書(shū)卷之二》)
【內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)基本含義】相關(guān)文章：
內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解讀09-20
《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)離合論08-18
內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的魅力08-12
《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)二十五人09-22
《內(nèi)經(jīng)》之素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論07-18
內(nèi)經(jīng)選讀講稿第二單元：陰陽(yáng)應(yīng)象07-19
黃帝內(nèi)經(jīng)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)06-05
散文基本含義09-26