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內(nèi)經(jīng)素問:刺齊論

時(shí)間:2020-09-05 14:06:05 內(nèi)經(jīng) 我要投稿

內(nèi)經(jīng)素問:刺齊論

  《內(nèi)經(jīng)》對人體的體循環(huán)和肺循環(huán)作了較為正確的論述。它比公元2世紀(jì)羅馬醫(yī)學(xué)的血液如潮汐的說法,要先進(jìn)得多。

  刺齊論篇原文和白話文翻譯:

  【原文】黃帝問曰:愿聞刺淺深之分。

  【翻譯】黃帝問道:我想了解針刺淺深不同要求。

  【原文】岐伯對曰:刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮,刺皮者無傷肉,刺肉者無傷筋,刺筋者無傷骨。

  【翻譯】岐伯回答說:針刺骨,就不要傷筋;針刺筋,就不要損傷肌肉;針刺肌肉,就不要損傷脈;針刺脈,就不要損傷皮膚(以上四句指的是,應(yīng)該深刺,則不能淺刺);針刺皮膚,則不要傷及肌肉;針刺肌肉,則不要傷及筋;針刺筋,則不要傷及骨(以上三句指的是,應(yīng)該淺刺,則不能深刺)。

  【原文】帝曰:余未知其所謂,愿聞其解。

  【翻譯】黃帝說:我不明白其中的道理,希望能聽聽對此的解釋。

  【原文】岐伯曰:刺骨無傷筋者,針至筋而去,不及骨也。刺筋無傷肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉無傷脈者,至脈而去,不及肉也。刺脈無傷皮者,至皮而去,不及脈也。

  【翻譯】岐伯說:所謂刺骨不要傷害筋,是說需刺骨的,不可在僅刺到筋而未達(dá)骨的深度時(shí),就停針或拔出;刺筋不要傷害肌肉,是說需刺至筋的,不可在僅刺到肌肉而未達(dá)筋的深度時(shí),就停針或拔出;刺肌肉不要傷害脈,是說需刺至肌肉深部的,不可在僅刺到脈而未達(dá)肌肉深部時(shí),就停針或拔去;刺脈不要傷害皮膚,是說需刺至脈的,不可在僅刺到皮膚而未達(dá)脈的深度時(shí),就停針拔去。

  【原文】所謂刺皮無傷肉者,病在皮中,針入皮中,無傷肉也。刺肉無傷筋者,過肉中筋也。刺筋無傷骨者,過筋中骨也。此之謂反也。

  【翻譯】所謂針刺皮膚不要傷及肌肉,是說病在皮膚之中,針就刺至皮膚,不要深刺傷及肌肉;刺肌肉不要傷及筋,是說針只能刺至肌肉,太過就會(huì)傷及筋;刺筋不要傷及骨,是說針只能刺至筋,太過就會(huì)傷及骨。以上這些,是說若針刺深淺不當(dāng),就會(huì)帶來不良后果。

  拓展:

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介

  中醫(yī)學(xué)是世界醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶,越來越引起西方醫(yī)學(xué)界的重視和興趣。中醫(yī)從人的整體著眼,辨證施治,常常能夠治愈被西醫(yī)宣判為不治之癥的疾病。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》,簡稱“內(nèi)經(jīng)”,是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)理論著作。它奠定了中醫(yī)理論的宏大基礎(chǔ)。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》,成書約在秦漢時(shí)期,即公元前2世紀(jì)左右。它并非出自某人之手,而是醫(yī)家共同編寫的成果。全書共十八卷,一百六十二篇,包括《素問》和《針經(jīng)》各九卷。唐以后,《針經(jīng)》改稱《靈樞》,其內(nèi)容是以黃帝和岐伯相互問答的形式記載的,F(xiàn)存本共二十四卷,八十一篇!秲(nèi)經(jīng)》匯集了我國古代人民長期與疾病作斗爭的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論知識,闡述了人體的`內(nèi)臟部位和血脈循行情況,提出了病理學(xué)說,介紹了三百一十種病癥和湯液、針灸、接摩等治療方法,為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

  《內(nèi)經(jīng)》所包含的內(nèi)容十分豐富,其中最主要的理論是陰陽說和藏府經(jīng)絡(luò)說。

  陰陽是中醫(yī)基本理論和思想方法!秲(nèi)經(jīng)》提出“和于陰陽,調(diào)于四時(shí)”,“提挈天地,把握陰陽”的中醫(yī)生理和病理、臨床和治療的總綱。它強(qiáng)調(diào)整體和局部的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主,提出“不治已病治未病”。《內(nèi)經(jīng)》提倡早期治療,“上工救其萌芽”,“下工救其已成”指出“治病必求于本”的思想。這些醫(yī)療原則在今天仍在施行著。

  “藏府經(jīng)絡(luò)說”是關(guān)于人體臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的基本理論。藏府包括:(1)五藏,肝、心、脾、肺、腎;(2)六府,膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱。經(jīng)絡(luò)包括:十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)筋。

  《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“心主身之血脈”,氣血“總流于肺”,血依賴氣而運(yùn)行,氣血病變互有影響!秲(nèi)經(jīng)》對人體的體循環(huán)和肺循環(huán)作了較為正確的論述。它比公元2世紀(jì)羅馬醫(yī)學(xué)的血液如潮汐的說法,要先進(jìn)得多。

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