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歐陽修家風(fēng)的故事
天下之本在家。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會和諧的基礎(chǔ)。以下是歐陽修家風(fēng)的故事，歡迎閱讀。
提起“唐宋八大家”之一的歐陽修，許多人會首先想到千古傳誦的《醉翁亭記》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！蹦欠N幽美山景，那份瀟灑坦然，皆讓人心向往之。
其實，歐陽修不僅是北宋詩文“革新”運動的領(lǐng)袖，而且是著名的政治家、史學(xué)家，曾官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，身居高位。他憂國憂民，對有真才實學(xué)的后輩竭力推薦，使蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、張載、程顥等一大批青年才俊脫穎而出。他重視傳承清廉自守的家風(fēng)，還寫下名篇《誨學(xué)說》，教誨后代及世人要勤學(xué)上進，做有用之才。
寡母“畫荻”自幼苦讀
宋仁宗天圣八年(公元1030年)，23歲的歐陽修中進士，次年即任西京(洛陽)留守推官。歐陽修在洛陽“守”了3年，邁出了步入仕途的第一步。
歐陽修是吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，其父親歐陽觀也曾在綿州(今四川綿陽)任推官，主管刑獄。歐陽修出生于綿陽，可他4歲時，父親便患重病去世了。歐陽觀為官清正廉潔，沒什么積蓄，歐陽修的母親鄭氏只得帶著歐陽修到湖北隨州去投奔?xì)W陽修的叔叔。
叔叔家不富裕，好在鄭氏是受過教育的大家閨秀，用池塘邊長的荻(dí)草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，教歐陽修寫字，直到寫對、寫工整為止。這便是慈母教子典故“畫荻課子”的由來。
歐陽修后來在為父母所作墓表(祭文)《瀧岡阡表》中，記述了幼時母親的諸多教導(dǎo)�！叭旮笧槔�，廉而好施與，喜賓客……故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植……吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，有待于汝也。”“夫養(yǎng)不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也�！编嵤铣Ｓ脷W陽觀生前的言行教育兒子，要求他清廉自守，奉養(yǎng)長輩不一定要衣食豐厚，重要的是要孝順，待人處事則要敦厚仁愛。
在母親的教導(dǎo)下，天資聰穎的歐陽修勤奮好學(xué)，叔叔給他留下的書籍很快便讀完。他還常從城南李家借書抄讀，往往書不待抄完，已能成誦，“自幼所作詩賦文字，下筆已如成人”。
“三上”作文清廉做官
歐陽修在洛陽僅3年，卻在這里留下了深深的印記。他遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期及賞花習(xí)俗等作了詳盡總結(jié)，撰寫出歷史上第一部牡丹專著——《洛陽牡丹記》。“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇�！彼那Ч琶涓鼮楹笕私蚪驑返�。
從洛陽起步，歐陽修書寫了自己跌宕起伏的精彩人生。雖然在政治上因支持革新、變法數(shù)次被貶，但他在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就。他倡導(dǎo)詩文創(chuàng)作散文500多篇，文字簡潔凝練、清新自然，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，留下《醉翁亭記》《秋聲賦》等名篇。他參與修訂《新唐書》、自著《新五代伶官傳序，一生史》，還撰寫金石學(xué)著作《集古錄》，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千件。
對于自己著述頗豐的原因，歐陽修在《歸田錄》中這樣解釋：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋唯此尤可以屬思爾�！币馑际�，他所著文章，多是在騎馬、睡覺前、如廁時構(gòu)思完成的。此話反映出他惜時如金的一貫作風(fēng)，他總是在政務(wù)繁忙之余抓住一切可以利用的零星時間進行文學(xué)創(chuàng)作。
“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?”在《誨學(xué)說》中，他更用簡練的文字寫出深刻的道理，教誨人們只有“學(xué)”才能知“道”，才能懂得人生道理，才能成為有德有才的“君子”。
歐陽修不僅勤勉有加，而且為政清廉。他做官多年，一直帶著寡母和妻兒借住在衙門大院，還租住過破舊的民房，“墻壁豁四達(dá)，幸家無貯儲”，他42歲才在安徽買房置地。
為了避免有人變相xx，歐陽修甚至連轄區(qū)內(nèi)出產(chǎn)的東西都不買。侄子十二郎要從南方來看望他，他在家書《與十二侄》中特別囑托道：“昨書中言欲買朱砂來，吾不缺此物，汝于官下宜守廉，何得買官下物。吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可安此為戒也。”
“獎引后進”多舉賢才
《新唐書》修成后，按照以往的規(guī)矩，史書只署官階最高者的姓名，歐陽修的官階比宋祁高，歐陽修卻以宋祁“編修費時長，功甚偉大”改了規(guī)矩，于是《新唐書》的《紀(jì)》《傳》部分署名歐陽修，《列傳》部分署名宋祁。卓著的成就和美德，使歐陽修成為北宋文壇公認(rèn)的領(lǐng)袖，“以文章道德為一世宗師”，“天下翕然師尊之”。
“取讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當(dāng)避路，放他一頭地也。”歐陽修在給好友梅堯臣的信中這樣盛贊蘇軾，盡顯發(fā)現(xiàn)賢才后極度歡悅的心情。對有真才實學(xué)的后輩賢者，他極力推薦，使蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、張載、程顥等一大批青年才俊脫穎而出。
公元1041年，當(dāng)時還默默無聞的曾鞏，給歐陽修寫了一封自薦信，并獻《時務(wù)策》，表達(dá)政見。歐陽修讀后賞識不已，在回信中說：“其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度�！痹柹瞄L古文策論，輕于應(yīng)舉時文，屢試不第。為此，歐陽修特撰《送曾鞏秀才序》為其叫屈，又把曾鞏納入門下。在歐陽修的培養(yǎng)和幫助下，曾鞏于公元1057年高中進士，從此一鳴天下知。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人成名，也得益于歐陽修這位伯樂。據(jù)北宋葉夢得《避暑錄話》記載，公元1056年，48歲的蘇洵攜蘇軾、蘇轍兄弟以文章為“敲門磚”，拜訪了益州知州張方平，希望得到舉薦。張方平寫了一封推薦信，讓蘇氏父子去京城拜訪翰林學(xué)士歐陽修。之前，歐陽修與張方平曾因政見不同而交怨，但當(dāng)歐陽修讀了蘇洵的文章后，并不因為他是政敵推薦的而怠慢，反而擊節(jié)道：“后來文章當(dāng)在此!”立即向宋仁宗上《薦布衣蘇洵狀》，贊其“文章不為空言而期于有用”“辭辯閎偉，博于古而宜于今，實有用之言”，極力舉薦，蘇洵從此名動京師。
另據(jù)《宋史·本傳》載，歐陽修“獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人”。歐陽修的胸禁、眼光和影響可見一斑。
寶玉不琢不成器
“玉不琢、不成器;人不學(xué)，不知義。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?”
這段話出自宋代歐陽修所作《誨學(xué)說》一文，是用于告誡其子歐陽奕努力學(xué)習(xí)的家訓(xùn)。其中“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”一句出自儒家典籍《禮記》，大意是闡明學(xué)習(xí)對于一個人的重要性，歐陽修則在此基礎(chǔ)上進一步深入闡發(fā)：那玉石即便未經(jīng)打磨，好歹本性還是玉石的本性，不會變爛變壞，但人呢?人要是不好好學(xué)習(xí)，那么狀況就可能十分糟糕了，墮落成小人乃至壞人都有可能!
歐陽修是大文豪，也是北宋有名的政治家，在許多領(lǐng)域都有所建樹，更令人稱道的是，他還舉薦提拔了許多杰出人才，唐宋八大家中竟然有五人都是出自其門下，號為“千古伯樂”，更隨之引領(lǐng)開創(chuàng)了一場文化革新運動，讓其好學(xué)重家的家風(fēng)，走出一家之門，影響到了一個王朝。
這與他自幼所得到的良好家教密不可分，他也極為重視家教，《誨學(xué)說》一文，不僅是他對兒子的家訓(xùn)，也是自己的一番回憶。
簡介
歐陽修（1007年8月6日，1072年9月8日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。
歐陽修四歲喪父，雖家貧而好學(xué)。宋仁宗天圣八年（1030年）進士及第。景祐元年（1034年）任館閣�？保瑑赡旰笠蛱姹毁H的范仲淹申辯而被外貶夷陵。后入朝復(fù)職，又升知諫院、知制誥等職，贊助推行慶歷新政。新政失敗后，上疏反對罷免范仲淹等事，被外放知滁、揚、潁及應(yīng)天等州府。數(shù)年后再度被召回朝，拜官翰林學(xué)士。嘉祐五年（1060年）升任樞密副使，次年拜參知政事。宋英宗即位后，被卷入濮議之爭中，頗受非議。宋神宗即位后力求辭位，出知亳、青、蔡三州，又反對熙寧變法的部分措施。熙寧四年（1071年）得以太子少師致仕，翌年逝世，享年六十六歲。累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，世稱“歐陽文忠”。
歐陽修是北宋詩文“革新”運動的領(lǐng)袖，為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的時文，以文章負(fù)一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。平生喜好獎掖后進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的提攜和栽培，對北宋文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。其文紆徐委曲，明白易曉，擅長抒情，說理暢達(dá)，影響了宋朝一代的文風(fēng)，詩風(fēng)雄健清麗，詞風(fēng)婉約有致。此外在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有卓著的成就，蘇軾稱他“事業(yè)三朝之望，文章百世之師”。曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。今有詩詞文集《歐陽文忠公集》《六一詞》等傳世。
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