《勸學(xué)》的原文及翻譯
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。以下是小編為您整理的勸學(xué)的原文及翻譯,希望對您有所幫助!
勸學(xué)
荀子
君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮(róu)以為輪,其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù),不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生(xìng)非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
詞句注釋
1、君子:指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
2、學(xué)不可以已:學(xué)習(xí)不能停止。
3、青取之于藍(lán):靛青,從藍(lán)草中取得。青,靛青,一種染料。藍(lán),蓼藍(lán)。蓼(liǎo)藍(lán):一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍(lán)色;ǖt色,穗狀花序,結(jié)瘦果,黑褐色。葉子含藍(lán)汁,可以做藍(lán)色染料。于:從
4、青于藍(lán):比蓼藍(lán)(更)深。于:比。
5、中繩:(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。
6、輮以為輪:輮 :通“煣”,用火烤使木條彎曲(一種手工藝)。以:把。為:當(dāng)作。
7、規(guī):圓規(guī),測圓的工具。
8、雖有槁暴:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,曬干。槁暴,枯干。
9、挺:直。
10、受繩:用墨線量過。
11、金:指金屬制的刀劍等。
12、就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動詞,接近,靠近。
13、君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣:參省乎己:對自己檢查、省察。參,一譯檢驗,檢查;二譯同“叁”,多次。省,省察。乎,介詞,于。博學(xué):廣泛地學(xué)習(xí)。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明達(dá)。行無過:行動沒有過錯。
14、吾嘗終日而思矣:而,表修飾
15、須臾:片刻,一會兒。
16、跂:提起腳后跟。
17、博見:看見的范圍廣,見得廣。
18、而見者遠(yuǎn):意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。而,表轉(zhuǎn)折。
19、疾:快,速,這里引申為“洪亮”,指聲音宏大。
20、彰:清楚。
21、假:借助,利用。輿:車。
22、利足:腳走得快。致:達(dá)到。
23、水:指游泳。名詞,用作動詞。
24、絕:橫渡。
25、生非異:本性(同一般人)沒有差別。生,通“性”,資質(zhì),稟賦。
26、善假于物也:于:向。物:外物,指各種客觀條件。
27、興:起,興盛。
28、焉:于之,在那里。
29、淵:深水。
30、蛟:一種似龍的生物。
31、積善成德,而神明自得,圣心備焉:積累善行而養(yǎng)成品德,達(dá)到很高的境界,通明的思想(也就)具備了。得,獲得。而,表因果關(guān)系。
32、跬:古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。
33、無以:沒有用來……的(辦法)
34、騏驥:駿馬,千里馬。
35、駑馬十駕:劣馬拉車連走十天,(也能走得很遠(yuǎn)。)駑馬,劣馬。駕,馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36、功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。
37、鍥:用刀雕刻。
38、金石可鏤:金:金屬。石:石頭。鏤:原指在金屬上雕刻,泛指雕刻。
39、用心一也:(這是)因為用心專一(的緣故)。用,以,因為。
40、六跪:六條腿,蟹實際上是八條腿。跪,蟹腳。(一說,海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來走路或自衛(wèi),所以不能算在“跪”里。另一說,“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到)
41、螯:螃蟹的大鉗子。
42、躁:浮躁,不專心。
43、神明:精神智慧。
44、跪:腳,蟹腿。
譯文:
有道德品行的人說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草里提取出來的,但是比藍(lán)草的顏色更深;冰,是由水凝結(jié)而成的,但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線,如果用火烤把它彎曲成車輪,那么木材的彎度(就)符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了,假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了,它也不會再挺直,是因為經(jīng)過加工,所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過,再經(jīng)過輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查并反省自己,那么他就會變得聰明機(jī)智,而行為就不會有過錯了。
我以前整天地思考,卻沒有片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方,卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手,手臂并沒加長,但是人們在遠(yuǎn)處也可以看見;順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒增強,但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人,腳步并不快,卻能到達(dá)千里之外;借助船舶楫槳的人,不一定逗善于游水,卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別,只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵,蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德,精神就可以達(dá)到很高的境界,圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程,就沒有辦法實現(xiàn)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越,也不足十步之遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也可以走得很遠(yuǎn),它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了,腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下喝到泉水,這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗,但是若沒有蛇、鱔的洞穴,它就無處藏身,這就是因為它用心浮躁啊。
《勸學(xué)》賞析
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。這是一篇說理性很強的文字,駕馭不好,極易流于枯燥和單調(diào),本文形象清新、膾炙人口,于百年來為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學(xué)究氣。如文章開首,連用青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)等五個比喻,從不同的角度和側(cè)面來闡述學(xué)不可以已的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強烈效果。
從形式上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運用自如。闡述觀點、論證道理,有的從正面設(shè)喻(積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉),有的從反面設(shè)喻(不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海);有的單獨設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列,有的正反對照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說的道理。總之,鋪錦列繡,無所不用。所以文中用喻雖多,卻無板滯生硬的感覺,相反,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開,形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯落有致,生氣勃勃。
荀子的文章素有諸子大成的美稱,鋪陳揚厲,說理透辟;行文簡潔,精練有味;警句迭出,耐人咀嚼。
作者介紹
荀子(約前313-前238),名況,時人尊而號為“卿”,西漢時為避漢宣帝劉詢諱,又稱孫卿,因“荀”與“孫”二字古音相通。戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人,先秦儒家后期的代表人物。曾兩次到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),擔(dān)任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)。還到過秦國,拜見了秦昭王。后來到楚國,任蘭陵(今屬山東)令。荀子對儒家思想有所發(fā)展,提倡“性惡論”,其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰有《荀子》一書。
世系
《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”,而關(guān)于春秋時期荀氏的記載見于(桓王)十三年(公元前678年)“晉曲沃滅荀,以其地賜大夫原氏黯,是為荀叔”!蹲髠鳌焚夜拍辍秱鳌氛小败飨ⅰ币喾Q“荀叔”之文,所以原氏黯即為荀息,被封荀國故地以地為姓。
荀氏的傳承為荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾為晉國中行將,故后裔別為中行氏,林父生荀庚,庚生荀偃,偃生荀吳,吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗后,中行氏族人為了避禍,又紛紛改回荀氏,這就是趙國荀氏的由來。
游學(xué)
司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子于五十歲(有學(xué)者認(rèn)為傳抄時誤將十五改為五十)。始來游學(xué)于齊國,到襄王時代“最為老師”,“三為祭酒”。后來被逸而適楚,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢,家居蘭陵,韓非、李斯都是他的入室弟子,亦因為他的兩名弟子為法家代表人物,使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者,荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。
荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人,同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。
入秦
他曾入秦,對秦國政治予以肯定,說“秦四世有勝,數(shù)也,非幸也”,同時又對秦國重視刑法吏治,輕視仁德士君子的方略不以為然,謂之“縣之以王者之功名,則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣”。
荀子又到過趙國,與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國蘭陵。他曾經(jīng)傳道授業(yè),戰(zhàn)國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯,漢初政治家、科學(xué)家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注),因為荀子受歷代學(xué)者的抨擊,其注者不多。直至清代的考據(jù)學(xué)興盛,注釋校訂者才增加,F(xiàn)代研究荀子的學(xué)者也較古代為多,包括清代王先謙,民國時代的梁啟雄(梁啟超胞弟)。清末學(xué)者譚嗣同,在他的《仁學(xué)》中這樣評價:(中國)二千年來之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也。晚年的代表作有《勸學(xué)》。
帝術(shù)
《史記》記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”,荀子的“帝王之術(shù)”,通過李斯后來的實踐,體現(xiàn)出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說:“荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學(xué)亂天下!
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國時期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說,宣傳自己的主張,批評別人,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它,順應(yīng)它,運用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義,他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文,鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為,振興禮義,制作法度,專心致志地去實踐君子之道。
名家點評
游國恩等《中國文學(xué)史》:《勸學(xué)》篇比喻層出不窮,前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成,辭采繽紛,令人應(yīng)接不暇,而且通篇用排偶句法,也是荀子散文的特點。
徐中玉、金啟華《中國古代文學(xué)作品選》:文章在語言運用上,長短句并用,對偶排比句間行,勻稱而又錯落有致,讀來朗朗上口,富于音樂節(jié)奏美。
《勸學(xué)》的教案
一、導(dǎo)入新課
在學(xué)習(xí)方面,不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系,荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)
二、作者簡介、解題
。薄㈥P(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,我們看一下注釋①
補充:荀子,名況,戰(zhàn)國末期趙國人,當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,他認(rèn)為人的本性是惡的,但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,故重視教育的作用,強調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32,今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。
。、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?(提問)
明確:勸勉、勉勵!豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思!皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”,這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,如努、勵。因此,“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么,荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢?我們一起來看課文。
三、疏通文意
。、首先,聽老師范讀一遍,同學(xué)們認(rèn)真看課文,注意字音、句讀及語調(diào)。
。、齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、句讀,讀得抑揚頓挫。
。、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,正音及強調(diào)某些句子的句讀。
。础⑦@篇文言文比較淺顯,請同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂
文章內(nèi)容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會兒提出來集體解答。
。、學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師講解。如果學(xué)生沒提出疑問,那么就提問學(xué)生。(同時板書)
。、重點講解
、賹W(xué)不可以已(停止)(“鞠躬盡瘁,死而后已”中的“已”也是此義。)
、谟冢呵,取之于(從)藍(lán),而青于(比,用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講)藍(lán)
③指名翻譯:木直中(合乎)繩,輮以為輪,其曲(弧度、彎度,形容詞作名詞)中規(guī)。
明確:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。
、茈m有槁暴(即使,如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義)
⑤不復(fù)挺者(直)
、拗该g:君子博學(xué)而日(名詞作狀語)參省乎己,則知(通“智”,智慧)明而行無過矣。
明確:君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,就智慧明達(dá)、行動不會犯錯誤了。
⑦指名翻譯:順風(fēng)而(表修飾,連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。)呼,聲非加疾也,而(表轉(zhuǎn)折)聞?wù)哒茫黠@,顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”)。
明確:順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會聽得很清楚。
、囹緹o爪牙之利,筋骨之強(定語后置,正常語序應(yīng)為“利爪牙,強筋骨”),上食埃土,下(“上”、“下”名詞作狀語)飲黃泉,用心一也。
。贰Α磅筒健奔右灾v解:“步”為會意字,左腳向前跨出去,右腳再向前跨出去稱為一步;“跬”是半步,相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。
。浮⑼瑫r指出文中的兩個錯誤:蛟龍為人們虛構(gòu)出來的,現(xiàn)實生活中并不存在。
螃蟹也會打洞,只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個注釋錯誤:“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“!钡囊馑,注釋把意思譯反了。
9、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋,文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次,理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。
剛剛同學(xué)們讀得很好,說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。
。、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了,文中荀子提出的一個總觀點是什么?(齊答)“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問:結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”?
明確:因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。
。、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的?(齊答)第2節(jié)。
第2節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的?(齊答)不是。
下文哪里第一次談到了學(xué)?(齊答)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣!
前面幾句又講了什么內(nèi)容?和這句又有何聯(lián)系呢?我們一起來看一下。
引導(dǎo):“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化?(齊答)前者較后者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,這說明它們有何改變?(齊答)它們的性狀發(fā)生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,那么人可以變嗎?(齊答)可以。物變需要條件嗎?(齊答)需要。
青要經(jīng)過藍(lán)的提純,冰要經(jīng)過水的降溫,直木經(jīng)輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。
那么人的改變需要什么條件?(用原文回答)“博學(xué)而日參省乎己”。
荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”?梢妼W(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。
齊讀第2節(jié)。
3、要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系?(齊答)學(xué)與思的關(guān)系。
孔子曾說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那么荀子認(rèn)為二者何者更重要?(齊答)學(xué)更重要。從哪句話可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。
學(xué)習(xí)的作用在于什么?(齊答)彌補不足。
提問:作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的?
明確:用了四個比喻。
學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足,因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩、“致千里”、“絕江河”?(用原文齊答)“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。
荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同,而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學(xué)習(xí),就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”,盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對,但在這個問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。
同時,“君子生非異也,善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如:去年有條新聞轟動全世界:科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的,機(jī)器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。
齊讀第3節(jié)。
現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用,明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要,我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢?這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題,也就是第4小節(jié)講的內(nèi)容。
4、指名朗讀第4節(jié),其他同學(xué)思考:這小節(jié)共講了幾層意思?概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系?
明確:作者指出:學(xué)習(xí)的方法在于點滴積累(板書);學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志(板書)。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證,因為日積月累非一朝一夕之功,不能一蹴而就。
我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,但往往“一暴十寒”、“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”,而這正是學(xué)習(xí)的大忌。
提問:這里作者除了運用比喻論證的方法外,還使用了什么方法?
明確:正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。
齊讀第4節(jié)。
這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義,課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際情況,找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。
。、結(jié)合板書,回顧全文內(nèi)容。
這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選,但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點:“學(xué)不可以已”,也就是“是什么”(板書);接著講了“為什么”(板書)“學(xué)不可以已”,因為學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用:可以提高自己、改變習(xí)性,可以彌補不足;那么應(yīng)該“怎么辦”(板書)呢?要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。
齊讀全文。
五、簡析文章寫作特色。
。、這是一篇說理性很強的議論文,但我們讀了覺得枯燥嗎?(齊答)不枯燥。為什么?
明確:作者運用了比喻論證,使得抽象的道理形象生動、具體明白,更易為人接受。
。病⑽恼伦x起來拗口嗎?(齊答)不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的?
明確:運用了排比和對偶,因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
六、課堂小結(jié)。
這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā),其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。
七、布置作業(yè)。
1、背誦全文;
。病w納文中“而”的用法。
《勸學(xué)》的教學(xué)反思
回顧整個教學(xué)過程覺得自己的備課和上課需要反思的很多。先從備課說起,首先,過于貪多。盡管是一首古詩,文章篇幅并不長,但相連帶的內(nèi)容都想講到,要考慮知識的擴(kuò)充,還要考慮到本課知識講得是否透徹。但一節(jié)課的時間是有限的,想完成太多,太不可能。課前估計不足,因而導(dǎo)致拖堂。其次,授課識字環(huán)節(jié),處理不當(dāng),導(dǎo)致整體認(rèn)讀生字環(huán)節(jié)刪減。而古詩詩意的理解費時太多,對于學(xué)生來說有一定難度的詩意,對學(xué)生學(xué)識估計不足又是導(dǎo)致結(jié)尾匆匆的原因。
再說上課環(huán)節(jié),整堂課的安排前松后緊,孩子小,注意力不夠持久,加之有聽課老師在,學(xué)生覺得新奇,注意力更不容易集中。前半節(jié)課學(xué)生還會顧忌老師講的要求,但后半節(jié)課便不受支配,愛動則動,愛說則隨便說了起來。盡管課堂上我常鼓勵孩子說想說的話,盡量不對他們限制太多。但學(xué)生的規(guī)矩和習(xí)慣看來還沒有養(yǎng)成,這是日后教學(xué)中需要強調(diào)并要引起注意的地方。讓學(xué)生在不限制思維,不受太多約束的情況下,養(yǎng)成良好的聽課習(xí)慣。
最后說自己,準(zhǔn)備不夠充足,不能很好的預(yù)設(shè)學(xué)情,致使后面的許多環(huán)節(jié)沒有進(jìn)行,所以整堂課的效果離自己的設(shè)想有一定的距離。另外自己的語言不夠生動,表情更不象花一樣,加上這是一首古詩,所以整堂課沒有童趣充斥。教師要拉近學(xué)生的距離,不但是身體上的,更是心里上的。
教學(xué)實際能反應(yīng)一定的問題,應(yīng)該是一件不錯的事。最起碼能發(fā)現(xiàn)問題,所以以后的工作便有了更明確的方向。從學(xué)生表現(xiàn)看,發(fā)現(xiàn)了學(xué)生存在的不足,也看到了學(xué)生的閃光點——部分學(xué)生思維活躍,表達(dá)清楚流利。對于這一課,我只是告訴學(xué)生回家預(yù)習(xí),學(xué)生很少猜到老師要講的內(nèi)容,因而學(xué)生在絲毫沒有準(zhǔn)備的情況下,能看清孩子最真實的表現(xiàn)。
盡管各方面表現(xiàn)不盡如人意,但好課多磨,有問題,才會有提升。
《勸學(xué)》說課稿
一、說教材
《勸學(xué)》是人民教育出版社出版的高中語文必修三第三單元的第二篇課文,該文集中反映了著名思想家荀子在學(xué)習(xí)問題上的觀點。(教材地位)《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文,如果學(xué)生們能很好的掌握課文的深層含義,對他們樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)文言文的信心有很大幫助。
二、說學(xué)情
雖然學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞,文言閱讀能力有了明顯提高,但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。
基于以上對教材的理解和學(xué)情的分析,根據(jù)教學(xué)大綱的要求以及學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),我制定了如下的教學(xué)目標(biāo)。
三、說教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能目標(biāo):
(1)掌握重點文言知識,積累文言詞匯,實詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之;
(2)掌握比喻論證的方法。
2、過程與方法目標(biāo):
。1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文,理解重點詞句含義,以及初步的研究分析能力。
。2)掌握背誦的技巧。
3、 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo),我確定如下教學(xué)重難點。
四、 說教學(xué)重難點
說教學(xué)重點:誦讀課文,在把握文意的基礎(chǔ)上理解詞句,把理解詞句與理解理解文章統(tǒng)一起來。
說教學(xué)難點:理解文章中比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
為了突出重點、突破難點,使學(xué)生達(dá)到本節(jié)課預(yù)定的教學(xué)目標(biāo),我再從教法和學(xué)法上談?wù)勎业脑O(shè)計思路。
五、說教法學(xué)法
1、說教法
啟發(fā)式研究性教學(xué)法:進(jìn)入高中階段要重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),因此采用啟發(fā)式教學(xué),貫穿研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)新思維。
點撥法:所謂“點”就是點擊要害,抓重點;所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。
歸納法:教師引導(dǎo)學(xué)生將文中字詞及特殊句式進(jìn)行歸納。
2、說學(xué)法
1、圈點、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力;
2、朗讀法。
下面我在談?wù)勎覍虒W(xué)過程的設(shè)計。
六、說教學(xué)過程
在教學(xué)過程當(dāng)中,教師應(yīng)貫徹新課程理念,注意以三為主:教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線。強調(diào)三個對話,學(xué)生與文本,教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生。使我們的課堂真正成為學(xué)堂,成為培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的搖籃。
。ㄒ唬 導(dǎo)入課文 (由寫勸學(xué)的詩句導(dǎo)入)
學(xué)生回憶之前學(xué)習(xí)的關(guān)于勸學(xué)的詩句,回答后,教師解題,由此引入課文。
設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的:好的導(dǎo)入,能營造良好課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,激發(fā)他們濃厚的興趣,使之不由自主地進(jìn)入課文情境。
(二) 荀子簡介。這個部分交給學(xué)生來完成,讓學(xué)生事先查找關(guān)于荀子及其思想的知識。教師作以補充,這一環(huán)節(jié)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。
。ㄈ 誦讀指導(dǎo)。播放錄音、讓學(xué)生自讀、齊讀課文,以解決生字詞的讀音。
(四) 整體疏通課文。這個環(huán)節(jié)讓學(xué)生前后桌互相合作,借助注釋與工具書,疏通文義。將大家都難以理解得字詞標(biāo)注出來,教師重點點撥。這一環(huán)節(jié)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生自主知識的能力。之后, 歸納課文的文言基礎(chǔ)知識(師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式)
(五) 分析課文。
1、通過對課文的疏通,學(xué)生能夠得出本文的論點為“學(xué)不可以已”,那么我提問:作者是如何對論點進(jìn)行論證的呢?
學(xué)生分組討論,教師作以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。我設(shè)計以上問題的目的在于讓學(xué)生通過誦讀課文,從而培養(yǎng)他們的理解、歸納能力。然后學(xué)生明確:
第二段中,用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。”等來說明學(xué)習(xí)的意義可以改變自己、提高自己。
第三段中,用“登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩钡葟亩贸觥熬由钱愐玻萍儆谖镆病眮碚f明學(xué)習(xí)的作用可以彌補自身的不足。
第四段中,用“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”等來說明學(xué)習(xí)的方法貴在積累;用“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍金石可鏤”與“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉”來說明學(xué)習(xí)的態(tài)度貴在堅持與專一。
2、 以上都是運用我們?nèi)粘I钪惺熘默F(xiàn)象來說明學(xué)習(xí)的道理,這就是我們所說的什么論證方法呢?
學(xué)生根據(jù)之前所學(xué)知識不難得出為比喻論證的方法。(讓學(xué)生分清楚比喻論證與舉例論證的區(qū)別)
3、課堂練習(xí)
說到比喻論證,我們一般在議論文中使用,那么現(xiàn)在我設(shè)計一課堂練習(xí):請同學(xué)們寫出3個含有比喻論證的句子。寫完后,讓學(xué)生進(jìn)行互相評論,教師點評。
設(shè)計這一問題的意圖,讓學(xué)生將課堂所學(xué)知識運用到實踐中,從而提高學(xué)生寫作能力。
。 總結(jié)全文:《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個角度說明了“學(xué)不可以已”的論點,運用比喻論證的方法對論點進(jìn)行論證,讓學(xué)生掌握比喻論證的方法,并將其運用到實際的寫作當(dāng)中。
。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè):就課堂練習(xí)寫一篇300字左右的小文章,文中含有比喻論證的句子。 設(shè)計作業(yè)的意圖:讓學(xué)生進(jìn)一步掌握比喻論證的方法。
七、說板書設(shè)計
勸學(xué)
《荀子》
學(xué)習(xí)的意義 學(xué)不可已矣(中心論點)
學(xué)習(xí)的作用 比喻論證
學(xué)習(xí)的態(tài)度
設(shè)計依據(jù):我的板書本著簡潔直觀的原則,讓學(xué)生能夠一目了然的知道本文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
我的說課到此結(jié)束,感謝各位評委老師!
《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目的和要求】
1、了解《荀子》的常識及荀子的生平及主張,勸學(xué)的意義。
2、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度,聯(lián)系學(xué)生的實際。
3、注重字詞運用和注釋。
【重點和難點】
1、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。
2、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點。
3、了解荀子對學(xué)習(xí)的意義,作用,態(tài)度,進(jìn)一步認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性。
【教學(xué)教法】
師生互動法、提問法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。
【教學(xué)步驟】
1、導(dǎo)入:
同學(xué)們,作為一位學(xué)生,應(yīng)該每一個人都知道學(xué)習(xí)的重要性,那么你們知道學(xué)習(xí)的`重要意義和正確的目的和態(tài)度、方法嗎?知道堅持學(xué)習(xí)的重要嗎?現(xiàn)在我們就來了解荀子的《勸學(xué)》,看看古人怎么勸人學(xué)習(xí)的。
2、請個別學(xué)生朗讀課文。
3、重點拼音:
木直中繩:zhòng
雖有槁暴:gǎopù
輮以為輪:róu
君子博學(xué)而日參省乎己:cānxǐng
不如須臾之所學(xué)也:xūyú
吾嘗跂而望矣:qì
君子生非異也:xìng
故不積跬步:kuǐ
騏驥一躍:qíjì
駑馬十駕:nú
鍥而舍之:qiè
金石可鏤:lòu
蟹六跪而二螯:áo
4、作者介紹:
荀子(約公元前313~前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,時人稱荀卿,又稱孫卿。曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,主張“性惡論”認(rèn)為人性本惡,即“人之性惡,其善者偽也”,但是后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
5、聽錄音《勸學(xué)》。
6、中心論點:
君子曰:學(xué)不可以已。
7、學(xué)生齊聲朗讀《勸學(xué)》。
8、第一、二段重點字詞翻譯:
學(xué)不可以已:停止
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán):于:從;于:比……更
冰,水為之:形成、凝結(jié)(動詞)
木直中繩:合乎、結(jié)合
輮以為輪:輮以(之)為輪,把它作為
其曲中規(guī):彎度
雖有槁暴:雖,即使;有,通“又”
輮使之然也:這樣
金就礪則利:就,靠近;利,鋒利
則知明而行無過矣:知,通“智”;明,明達(dá);行,行為;過,過錯
9、翻譯一、二段:
君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎做成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會再挺直,是因為經(jīng)過加工,使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明多智,而行為就不會有過錯
10、分論點;
學(xué)習(xí)的意義:提高自己。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
冰,水為之,而寒于水
木直中繩。輮以為輪,其曲中規(guī)。
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
故木受繩則直,金就礪則利。
11、第三段重點字詞翻譯:
吾嘗終日而思矣:曾經(jīng)
吾嘗跂而望矣:遠(yuǎn)望
不如登高之博見也:見得廣
登高而招,臂非加長也:招,招手;加,增加
而聞?wù)哒茫好黠@,清楚
假輿馬者,非利足也而致千里:假,借助,借用;利:使……快;致,到達(dá)
非能水也,而絕江河:水:游泳(名作動)絕:橫渡
君子生非異也,善假于物也:生,通“性”,稟賦,資質(zhì);異:差別
12、第三段翻譯:
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳臂沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了
13、分論點:
學(xué)習(xí)的作用:彌補不足。
登高而招──見者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼──聞?wù)哒?/p>
假輿馬者──致千里
假舟楫者──絕江河
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