《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課教學(xué)實(shí)錄
[說(shuō)明]：
我的好友魏智淵先生幾度催我寫(xiě)一篇課堂實(shí)錄，我都沒(méi)有時(shí)間�，F(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了，我想，得寫(xiě)上一篇了。
這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日，要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課，請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。
只有在上課時(shí)，我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象：家長(zhǎng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
�。ㄎ闹辛砥鹨恍械睦ㄌ�(hào)里的文字是我的自評(píng)，或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學(xué)們好！
生：（齊）姜老師好！
�。ㄎ宜鶊�(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái)，其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是，對(duì)教學(xué)過(guò)程而言，從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷，這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。同樣，永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。）
師：（鞠躬）請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]
師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯(cuò)，我們說(shuō)過(guò)的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是
�。ㄎ沂且粋�(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書(shū)，并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的，所以，我用了相關(guān)這樣的字眼，這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章）
生：（齊）《論語(yǔ)》和《孟子》。
師：對(duì)，這兩本書(shū)，我們說(shuō)過(guò)，這兩本書(shū)，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò)，這兩本書(shū)，應(yīng)該
生：（齊）冷讀《論語(yǔ)》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有
生1：道家的莊子。
師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過(guò)程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了
生2：仁政。
師：對(duì)，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念�？鬃硬挥谜f(shuō)了，他怎么說(shuō)？他主張
生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
師：還有
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想�？梢哉f(shuō)，儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想，統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
�。ㄟ@里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開(kāi)了。）
師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。
師：先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的？
生3：死生有命，富貴在天。
師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說(shuō)，人定勝天。又說(shuō)，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書(shū)這八個(gè)字，并請(qǐng)同學(xué)作解釋。）
師：我請(qǐng)***來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。
生4、5、6：（三人合作翻譯出來(lái)）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。
師：翻譯得太好了。
師：看來(lái)，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了�？墒�，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊�？梢�(jiàn)，我國(guó)儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著�，F(xiàn)在，我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)�？鬃�、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái)，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說(shuō)過(guò)，傳是什么意思的？
生：（齊）解釋經(jīng)書(shū)的著作。
師：我們今天研究《荀子勸學(xué)》。首先，我想問(wèn)，勸學(xué)之學(xué)是什么意思？
生：（齊）學(xué)習(xí)。
師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的？
生：（齊笑）不是的。（家長(zhǎng)們也在笑）
師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。
生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。
師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。孔子是很講求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的，他老人家都不吃了。
生9：孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。
師：你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過(guò)，他對(duì)學(xué)生要求高�？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰(shuí)做大事呢？
�。▽W(xué)生笑，家長(zhǎng)笑）
師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，為什么要學(xué)習(xí)？
生10：荀子講了，學(xué)不可以已。
師：如果已了，又怎么樣呢？
生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問(wèn)題了。
師：出什么問(wèn)題？
生11：成績(jī)要落后。
師：還有呢？
生11：做人就不好了。
師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？
�。ㄈ嘈Γ�
生11：那不是。老師你跟我們講過(guò)，孔子講過(guò)的，吾日三省吾身。你們肯定每天在省自己。
師：你說(shuō)得太好了。你太了不起了。
（是不是覺(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）
師：看來(lái)，你所說(shuō)的省，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？
生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。
師：噢，是嗎？那么，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來(lái)，人一生下來(lái)就是非常善良的了？
生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛�？偛恢劣谌艘簧聛�(lái)就非常壞啊！
師：人一生下來(lái)就非常善良？真的嗎？想想！
師：***，你的意見(jiàn)如何？
生13：我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了，是有各種原因的，譬如說(shuō)，交了壞朋友，看了壞書(shū)，人就會(huì)開(kāi)始變壞。
師：***，你有什么不同意見(jiàn)嗎？
生14：我大體同意***（生13）的意見(jiàn)。
師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？
�。ㄔ谖业睦斫庵校Z(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）
生15：對(duì)呀！這樣的看法有什么不對(duì)的呢？人一生來(lái)，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。
（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。）
師：說(shuō)得好，這里，我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)�，大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來(lái)，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的，是惡的，有誰(shuí)不同意呢？
生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。
�。ú糠旨议L(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討，有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論）
師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會(huì)變的，變壞了，是說(shuō)人原來(lái)是善；我說(shuō)有人變好了，不是說(shuō)人本性是惡的嗎？
生：（討論）應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞，有一部分人好。
師：我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說(shuō)，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪�，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師：我們一起來(lái)讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)
生：（齊讀）
師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。
師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）
師：現(xiàn)在，我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。
生：（齊讀）
（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生。可是，就在那一次，聽(tīng)我課的教師非常驚訝，他們說(shuō)，哇，你是這樣教學(xué)生讀��？有創(chuàng)新！我真的沒(méi)有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。）
師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？
生：可以解釋為從，還可以解釋為比。
師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對(duì)�，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上）
師：還有，這里有一句君子博學(xué)而日參省乎己，有人認(rèn)為，這個(gè)參省是叁省之誤。如果是這樣，我覺(jué)得也非常好，這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫(xiě)下三省內(nèi)容，同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。）
師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，就、中、以、為、而、有，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：金、就槁暴、復(fù)、乎。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問(wèn)題，幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。）
師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是乎字，這里相當(dāng)于于字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與于有通解。以后我們還會(huì)碰到�，F(xiàn)在，我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。
生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。）
師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？
生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>
師：怎么樣改變？
生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。
師：這是一句比喻了，這用來(lái)說(shuō)明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的`并不一樣。《三字經(jīng)》里怎么說(shuō)的？
生：（齊）人之初，性本善。
師：現(xiàn)在看來(lái)，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢？人之初，真的性惡?jiǎn)幔?/p>
生18：（思考后舉手）老師，我覺(jué)得，人一生下來(lái)，其實(shí)是一張白紙，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō)，他一無(wú)所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。
師：后天如何決定呢？
生18：后天如何影響他，他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái)，就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知，所以我們要來(lái)學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái)，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。
師：你說(shuō)得太好了。我提議大家為***鼓掌。
生、家長(zhǎng)：（鼓掌）
師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番，完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的，或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的學(xué)不可以已的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)？
生：（齊）這是不錯(cuò)的。
師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？
生：（齊）也不錯(cuò)��！
師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書(shū)：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。
生：（齊讀課文）
師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。
生：（非常興奮，將書(shū)反扣桌面上，開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書(shū)，部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）
師：我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來(lái)�？磥�(lái)，荀子的學(xué)不可以已這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。
剛才，我們通過(guò)研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？
生：（齊）好！
師：下課！
生：起立！
師：同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
生：姜老師再見(jiàn)！
師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）
教后感：
我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。
我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文，像水一樣漫開(kāi)，又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。
我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始，也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事，上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí)，我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí)，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問(wèn)題，哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺(jué)的是，他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。
我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無(wú)全牛，意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說(shuō)，對(duì)時(shí)間的專注，意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的，只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問(wèn)題呢？
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