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課堂實(shí)錄勸學(xué)

時(shí)間:2020-12-10 10:23:47 勸學(xué) 我要投稿
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課堂實(shí)錄勸學(xué)

  師:上課!

課堂實(shí)錄勸學(xué)

  生(1):起立!

  師:同學(xué)們好!

  生:(齊)姜老師好!

 。ㄎ宜鶊(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái),其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是,對(duì)教學(xué)過(guò)程而言,從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以,我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是,我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷,這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題:你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候,都是具體的人,而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō):“請(qǐng)記住:沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。”同樣,永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。)

  師:(鞠躬)請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]

  師:同學(xué)們,本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候,我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……

  生:(齊)孔子、孟子的文章。

  師:不錯(cuò),我們說(shuō)過(guò)的,這兩個(gè)代表人物,和他們相關(guān)的著作是……

 。ㄎ沂且粋(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師,下面要提到的兩本書(shū),并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的,所以,我用了“相關(guān)”這樣的字眼,這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn),而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章)

  生:(齊)《論語(yǔ)》和《孟子》。

  師:對(duì),這兩本書(shū),我們說(shuō)過(guò),這兩本書(shū),風(fēng)格是很不相同的,從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò),這兩本書(shū),應(yīng)該……

  生:(齊)冷讀《論語(yǔ)》,熱讀《孟子》。

  師:很好。我們接觸的諸子人物還有……

  生1:道家的莊子。

  師:不錯(cuò)。那時(shí)候,儒與道,可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜,在發(fā)展的過(guò)程中,形成了一個(gè)龐大的儒家體系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子則提出了……

  生2:仁政。

  師:對(duì),孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?鬃硬挥谜f(shuō)了,他怎么說(shuō)?他主張……

  生:(齊)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  師:還有……

  生:(齊)以天下為己任。知其不可而為之。

  師:很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí),充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想。可以說(shuō),儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想,統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具,主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ),從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

 。ㄟ@里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響,但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容,我把話岔開(kāi)了。)

  師:今天,我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章,我們看一看,這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒,又有著怎樣的思想。

  師:先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題,在孔子那里,他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的?

  生3:死生有命,富貴在天。

  師:不錯(cuò)。在孔子那里,天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里,天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的'變化。首先,天,是指自然。荀子說(shuō),人定勝天。又說(shuō),天行有常,不為堯存,不為桀亡。(板書(shū)這八個(gè)字,并請(qǐng)同學(xué)作解釋。)

  師:我請(qǐng)***來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。

  生4、5、6:(三人合作翻譯出來(lái))自然的變化有它自己固有的規(guī)律,不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在,也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

  師:翻譯得太好了。

  師:看來(lái),荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了?墒,同學(xué)們,荀子也是儒家的代表人物啊?梢(jiàn),我國(guó)儒家的思想不是一層不變的,而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在,我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹,請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)?鬃、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒,再接著,唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似,賦予了儒家以集權(quán)的色彩,他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò),文起八代之衰,抗顏而為人師,恢復(fù)古道,主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái),儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了,它有了理學(xué)的成份,南宋的代表人物朱熹,他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解,也就是集傳。(邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。)我們說(shuō)過(guò),傳是什么意思的?

  生:(齊)解釋經(jīng)書(shū)的著作。

  師:我們今天研究《荀子勸學(xué)》。首先,我想問(wèn),“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思?

  生:(齊)學(xué)習(xí)。

  師:學(xué)習(xí)什么?是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的?

  生:(齊笑)不是的。(家長(zhǎng)們也在笑)

  師:那學(xué)習(xí)什么呢?我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

  生7、8:(思考討論)剛才老師講到的六藝。

  師:不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外,還有一解,也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí),他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的,他老人家都不吃了。

  生9:孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

  師:你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí),這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了,孔子是非常人性化的。只不過(guò),他對(duì)學(xué)生要求高?鬃拥膶W(xué)生嗎,應(yīng)該做大事,否則誰(shuí)做大事呢?

  (學(xué)生笑,家長(zhǎng)笑)

  師:好了,我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題,那么,我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,為什么要學(xué)習(xí)?

  生10:荀子講了,學(xué)不可以已。

  師:如果“已”了,又怎么樣呢?

  生11:學(xué)習(xí)一旦停止了,可能就出問(wèn)題了。

  師:出什么問(wèn)題?

  生11:成績(jī)要落后。

  師:還有呢?

  生11:做人就不好了。

  師:有這么嚴(yán)重?那大家的父母還有老師,都是參加工作的人,學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少,那做人就不好了?

  (全班笑)

  生11:那不是。老師你跟我們講過(guò),孔子講過(guò)的,吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

  師:你說(shuō)得太好了。你太了不起了。

 。ㄊ遣皇怯X(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了?其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差,適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。)

  師:看來(lái),你所說(shuō)的“省”,其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢?

  生:12如果不這樣做的話,人是要漸漸地變壞的。

  師:噢,是嗎?那么,我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們,既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的,那么看來(lái),人一生下來(lái)就是非常善良的了?

  生:(大部分齊)那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛?偛恢劣谌艘簧聛(lái)就非常壞啊!

  師:人一生下來(lái)就非常善良?真的嗎?想想!

  師:***,你的意見(jiàn)如何?

  生13:我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了,是有各種原因的,譬如說(shuō),交了壞朋友,看了壞書(shū),人就會(huì)開(kāi)始變壞。

  師:***,你有什么不同意見(jiàn)嗎?

  生14:我大體同意***(生13)的意見(jiàn)。

  師:很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢?

 。ㄔ谖业睦斫庵校Z(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲,需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí),更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候,所謂不憤不悱,不啟不發(fā)。)

  生15:對(duì)呀!這樣的看法有什么不對(duì)的呢?人一生來(lái),不可能就很壞吧?老師,這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。

 。ㄎ疫@個(gè)班的學(xué)生,思想狀態(tài)比較舒展,課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。)

  師:說(shuō)得好,這里,我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn),大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為,人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天,我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為,圣賢之人,是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心,不讓他心靈中的善的力量流失,因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn),人一生下來(lái),赤條條地,充滿了善良與純真。但是,假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的,是惡的,有誰(shuí)不同意呢?

  生:(大多數(shù)議論紛紛)這怎么可能,人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。

  (部分家長(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討,有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論)

  師:你們可以認(rèn)為是善的,為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢?剛才我們用了個(gè)詞,人是會(huì)變的,變壞了,是說(shuō)人原來(lái)是善;我說(shuō)有人變好了,不是說(shuō)人本性是惡的嗎?

  生:(討論)應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞,有一部分人好。

  師:我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn),另一個(gè)儒家的代表人物,就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子,他的學(xué)說(shuō),就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為,正因?yàn)槿诵员緪,所以,人就要學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。

  師:我們一起來(lái)讀一下這段文字:青,取之于藍(lán)……

  生:(齊讀)……

  師:同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好,下面跟著我讀一遍。

  師:(領(lǐng)讀課文,生跟讀)

  師:現(xiàn)在,我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

  生:(齊讀)

 。ㄎ乙恢睆(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀,有一次,我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū),我讀一句,學(xué)生讀一句。這種做法,在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信,教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生?墒,就在那一次,聽(tīng)我課的教師非常驚訝,他們說(shuō),哇,你是這樣教學(xué)生讀啊?有創(chuàng)新!我真的沒(méi)有想到,很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。)

  師:還有幾個(gè)字要注意一下,一是于字,這個(gè)字怎么解?

  生:可以解釋為“從”,還可以解釋為“比”。

  師:很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為:在,到,向,對(duì)。現(xiàn)在,我們又接觸了它的新義。(在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng),并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上)

  師:還有,這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”,有人認(rèn)為,這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣,我覺(jué)得也非常好,這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話,今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身,主要是指:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?好,同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著,作文也用得著。(在黑板右側(cè)寫(xiě)下三省內(nèi)容,同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。)

  師:本段中還有一些詞,需要大家能夠熟練把握,“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”,這些字是經(jīng)常用到的,要認(rèn)真把握。另有一些詞,我們要明白他們的含意,如:“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。

  生:(討論回答,教師在這期間于行間巡視,解答同學(xué)們提出的問(wèn)題,幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。)

  師:同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字,這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn),同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字,在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到,F(xiàn)在,我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

  生:(齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀,所以,朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。)

  師:現(xiàn)在我們明白了,荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎?

  生16:這一段里交代了,學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>

  師:怎么樣改變?

  生17:像金就礪則利,木受繩則直那樣得到改變。

  師:這是一句比喻了,這用來(lái)說(shuō)明人的話,表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣!度纸(jīng)》里怎么說(shuō)的?

  生:(齊)人之初,性本善。

  師:現(xiàn)在看來(lái),這句話大有考究。在荀子這里,就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句,孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò),但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢?人之初,真的性惡?jiǎn)幔?/p>

  生18:(思考后舉手)老師,我覺(jué)得,人一生下來(lái),其實(shí)是一張白紙,無(wú)所謂善,也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō),他一無(wú)所知。之所以善或惡,完全是后天決定了的。

  師:后天如何決定呢?

  生18:后天如何影響他,他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到,教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái),就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知,所以我們要來(lái)學(xué)習(xí),使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái),從而接受人類(lèi)的文明,并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。

  師:你說(shuō)得太好了。我提議大家為***鼓掌。

  生、家長(zhǎng):(鼓掌)

  師:***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了,我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番,完全可以參加國(guó)際大專(zhuān)辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

  人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的,或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡,我們課后還可以進(jìn)行討論。但是,我認(rèn)為,即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的,他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)?

  生:(齊)這是不錯(cuò)的。

  師:學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢?

  生:(齊)也不錯(cuò)啊!

  師:是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ),他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié),是在談學(xué)習(xí)的重要性,在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。(板書(shū):第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性)我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

  生:(齊讀課文)

  師:現(xiàn)在,我們是不是可以嘗試一下,將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方,到時(shí)候可以偷偷地看一看。

  生:(非常興奮,將書(shū)反扣桌面上,開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑,欣喜地看著學(xué)生背書(shū),部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。)

  師:我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字,還又能初步地背誦下來(lái)?磥(lái),荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法,確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

  剛才,我們通過(guò)研究,明白了學(xué)習(xí)的重要性,但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí),我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候,我檢查全文背誦,如何?

  生:(齊)好!

  師:下課!

  生:起立!

  師:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)!

  生:姜老師再見(jiàn)!

  師:(向?qū)W生鞠躬,示意學(xué)生下課)

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