讀書(shū)筆記之散文篇

　　一、真實(shí)性。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它的寫(xiě)作不能叫“創(chuàng)作”，只能定義為“寫(xiě)作”。它是作者情感和思考的真實(shí)記錄。倘若增加了故意編造的成分，就與散文的真實(shí)性相背離。

　　二、自由性。散文具有其獨(dú)到的特征－－靈活性，故而形式自由、不拘一格，內(nèi)容上記人、敘事、寫(xiě)景、狀物及至議論均可。形式上寫(xiě)成記敘文，也可以寫(xiě)成隨筆、議論文、書(shū)信體等等。

　　同時(shí)，與寫(xiě)作者的精神狀態(tài)息息相關(guān)，神經(jīng)天性的豐富、敏感、細(xì)膩，都在寫(xiě)作者散文中自然表達(dá)出來(lái)。閱讀一部散文，就是體味作者豐富的情感和思考，了解作者心路歷程的一個(gè)過(guò)程。

　　三、散文除了以上特點(diǎn)外，還有現(xiàn)代社會(huì)所賦予的獨(dú)特特征－－現(xiàn)代性。美國(guó)著名黑人作家辛萊克說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都是宣傳品。”上談“宇宙之大”，下談“蒼蠅之微”。莫不都是為時(shí)代所迎合，否則，那也失去了它賴(lài)以生存的土壤。

　　曾經(jīng)在近代文學(xué)發(fā)展歷程中，散文這種與社會(huì)關(guān)系密切的文體，曾一度在強(qiáng)大社會(huì)思維和社會(huì)慣性面前“縮手縮腳”，尚無(wú)勇氣對(duì)社會(huì)“品頭論足”，無(wú)法表現(xiàn)其真實(shí)性、自由性和現(xiàn)代性的主體本質(zhì)。只能通過(guò)“借景抒情”，“托物言志”的表達(dá)方式，將個(gè)人的情感和慨嘆蘊(yùn)涵其中，其個(gè)體表現(xiàn)和發(fā)揮往往難以達(dá)到凜凜盡至的地步，表現(xiàn)的思想也勢(shì)必缺少尖銳性。

　　還有常常出現(xiàn)散文體以杜撰，以“創(chuàng)作”為能事，以獻(xiàn)媚的姿態(tài)，而全然放棄現(xiàn)代散文初創(chuàng)時(shí)期所強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的尊重。

　　當(dāng)然，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制現(xiàn)象的日益突出，所引發(fā)人生存環(huán)境和人文精神的失落感等問(wèn)題，如人格價(jià)值尺度的游移、拜金主義、社會(huì)責(zé)任感的淡化、公共道德倫理、人際關(guān)系等等。帶著這些思考，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也成為培養(yǎng)人性主義的土壤。在這塊土壤中，知識(shí)分子和廣大普通百姓，也有了對(duì)自由生存權(quán)利的解疑和表達(dá)機(jī)會(huì)。此刻散文也成為中國(guó)廣大知識(shí)分子和民眾傳達(dá)情感和思想的載體。

　　跨入二十一世紀(jì)，借用法國(guó)著名后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德里達(dá)的一句話(huà)：“在特定的電信技術(shù)王國(guó)里，整個(gè)所謂文學(xué)時(shí)代（即使不是全部），將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至是情書(shū)也不能幸免�！�

　　于是，“網(wǎng)絡(luò)散文”與“新媒體散文”應(yīng)運(yùn)而生。眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者，從自我出發(fā)，取日常生活中身邊瑣事，真切抒寫(xiě)普通人的生存理念，生活情趣，在凡人小事中尋求一份溫馨和慰籍。還有，探究心靈，表現(xiàn)人文思想的散文日趨活躍。出現(xiàn)了“大散文”、“文化散文”、“小女人散文”，“生活散文”，“休閑散文”等多種表現(xiàn)形式�？梢哉f(shuō)，凡是有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地方，散文都占據(jù)了舉足輕重的地位。

　　因而，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及時(shí)代，文學(xué)不再神圣，寫(xiě)作走進(jìn)每個(gè)百姓的生活。而散文，由于先天與人親近的品格，更適宜于表現(xiàn)人們生存情感和思考，事實(shí)也證明了它具有廣大的發(fā)展空間。

　　“姑知文變?nèi)竞跏狼�，廢興系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也�！保▌③恼Z(yǔ)）

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