馬年說馬散文
2014年是中國農(nóng)歷甲午馬年。馬對于我們來說并不陌生，它是一種草食性家畜，以體型較大、蹄子較大、頸呈弓狀、耳短頭小為其外形特征；外表溫順、安靜，內(nèi)心深處卻充滿著強烈競爭意識，是它內(nèi)在特點。
馬，自古以來就是人類摯愛的朋友。農(nóng)耕春種可見它辛勞往返于田野山川的蹤跡；豐收路上可見它忙碌的身影，可聽到人歡馬叫；古戰(zhàn)場旌旗獵獵，戰(zhàn)鼓齊鳴，兩軍對壘，可見戰(zhàn)馬咆哮，萬馬奔騰；如今戰(zhàn)士戍邊保國仍可見駿馬雄姿，馳騁于茫茫雪海、大漠邊關(guān)；奧運賽場上，伴隨悠揚舒緩的旋律，賽馬氣定神閑，風(fēng)度翩翩，人著盛裝，馬走舞步，人馬協(xié)調(diào)，韻美奔放，讓人陶醉。
人們欣賞馬的外在美，探尋馬的精神實質(zhì)�，F(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻潛心研究馬的解剖、馬的骨骼，力圖找到馬的精神內(nèi)涵。揮毫潑墨所作“八駿圖”中馬的姿態(tài)各異，或騰空躍起，或昂首揚尾；或精神抖擻，或桀驁不馴，寥寥數(shù)筆便將“絕地、翻羽、奔菁、超影、逾輝、超光、騰霧、俠翼（他們分別是蒙古馬、哈薩克馬、河曲馬、云南馬、三河馬、伊莉馬、千里馬、汗血寶馬）”八匹剛勁矯健、昂揚奮進的.駿馬躍然紙上，栩栩如生。
清.郎世寧（意大利畫家）對馬情有獨鐘，中西合璧描繪出胖瘦不一，或立、或跪、或奔、或臥，神態(tài)迥異的《百駿圖》。
人們贊頌馬的品質(zhì)，將最美好的詞匯賦予到馬的身上，搜索有關(guān)于馬的成語或典故竟多達(dá)幾百條，涉及到方方面面。比如稱頌好馬為“寶馬良駒”、老馬為“老驥伏櫪”；沙場上鏖戰(zhàn)的“金戈鐵馬”，拓展事業(yè)上的“馬到成功”；新任官職“走馬到任”、犯錯醒悟“懸崖勒馬”；古時擴充隊伍“招兵買馬”、形容兩小無猜用“青梅竹馬”等等舉不勝舉。
當(dāng)今社會國人口頭用語中“馬上……”“馬上……”為最常聽到的詞語之一，新的流行語也應(yīng)運而生“馬上有錢”“馬上發(fā)財”“馬上……”。
歷代文人墨客對馬的贊譽有加、不勝枚舉。“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”（王績《野望》）“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”（辛棄疾《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》）。
漢.扶波將軍馬援“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用”強調(diào)了馬在當(dāng)時的重要作用。
清.徐珽《大獵》詩中“四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來”一幅激昂壯觀宏大畫面呈現(xiàn)在我們眼前，令人振奮，憾人心弦。
《三國演義》中的赤兔馬被形容為“身如火炭，狀甚雄偉”“長一丈”“高八尺”“嘶喊咆哮，有騰空如海之狀”。
赤兔馬對主人的忠誠亦可見一斑。據(jù)說赤兔馬幾易其主最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城被東吳殺害后，為馬忠所獲，它卻不再順從新主，拒絕飲食以報孝舊主，因饑而亡，表明了赤兔馬對舊主的耿耿衷心。
傳說特勒驃、青雅、什伐赤、颯露紫、拳毛、白蹄烏這“昭陵六駿”為唐太宗李世民南征北戰(zhàn)統(tǒng)一全國立下了赫赫戰(zhàn)功。
馬，在國人心中是民族精神振奮的象征，是人才輩出的象征。人們以各種不同方式歌頌馬、贊美馬、描繪馬無不在彰顯一種昂揚向上的民族精神、民主風(fēng)貌，抒發(fā)著克艱克難、振興中華民族的強烈愿望。
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