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淺談初中古詩詞教學(xué)的幾點嘗試
誦讀，是古詩詞教學(xué)最重要和最主要的手段，這是教育實踐者的共識。朱熹對誦讀要求“字要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”，這對我們今天的古詩詞教學(xué)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。筆者在初中語文古詩詞教學(xué)中，積累了幾點誦讀教學(xué)的“模式”，在此提出就教于專家同仁，以期得到教正與提高。
1.“減負(fù)式”誦讀
雖然我們一直在強(qiáng)調(diào)給學(xué)生“減負(fù)”，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中還是不可避免地感受到壓力，其中原因有許多，對所接觸的課程、知識點不了解而產(chǎn)生的畏難心理便是其中之一。所以，教師在給學(xué)生講授古詩韻律的相關(guān)知識時，大可不必詳盡不遺、太過嚴(yán)苛，只求淺顯易懂、點到即止即可。
比如，古詩韻律中涉及“平仄”一詞。在介紹“平仄”時，只將“平仄”的基本概念講清楚即可，若將五絕、五律、七絕、七律四種古詩類型平起或仄起首句押韻或者不押韻的情況一股腦兒地灌給學(xué)生，不僅浪費了課堂時間，也加重了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，得不償失。所以，我在古詩詞教學(xué)中對韻律知識只作一點介紹，不作任何練習(xí)測試要求，因為學(xué)生對古詩韻律的領(lǐng)會不是通過教師的講授得來的，而是在古詩誦讀中感悟而來的。從而把學(xué)習(xí)的重點放到大聲朗讀反復(fù)誦讀上，讓學(xué)生在“減負(fù)”的氛圍中感受古詩詞的韻律之美。
2.“入境式”誦讀
一首古詩往往創(chuàng)設(shè)了一定的情境，為了能讓學(xué)生盡快進(jìn)入到古詩的情境當(dāng)中，教師在進(jìn)行誦讀教學(xué)時，應(yīng)注意創(chuàng)造與古詩氛圍相近的氣氛。音樂就是一個很好的營造氛圍、帶動情緒的手段。在進(jìn)行誦讀教學(xué)時，筆者就常常引入音樂。在誦讀中引入音樂，主要有兩種手段，一是配樂誦讀，二是欣賞由古詩改編而成的歌曲。
配樂誦讀往往是教師先給學(xué)生做示范，這對教師的能力提出了較高的要求。配樂誦讀要求教師有較高的誦讀水平和詩歌鑒賞能力，要求教師能準(zhǔn)確把握詩歌的節(jié)奏韻律、情感基調(diào)。只有這樣，才能有效幫助學(xué)生進(jìn)入古詩情境。如果教師本身不具備那么高的古詩詞素養(yǎng)，可以讓學(xué)生通過欣賞由古詩改編而成的歌曲進(jìn)入古詩情境。
比如，在講授《詩經(jīng)·關(guān)雎》一篇時，筆者在講解、誦讀前先播放據(jù)此詞改編的歌曲《關(guān)雎》，讓學(xué)生對詩中營造的悠遠(yuǎn)意境和糾結(jié)情感有個較為直觀的感受和整體的把握。這樣，學(xué)生由于受到歌曲情感的影響，在進(jìn)行誦讀時就會自覺地投入感情。
3.“融情式”誦讀
能讓古詩流芳千古的往往是詩歌中蘊含的情感，教師在教學(xué)中通常都很注重詩歌情感的發(fā)掘。在誦讀教學(xué)中，為學(xué)生進(jìn)入詩歌的情感世界搭建平臺是教師的職責(zé)。據(jù)筆者的經(jīng)驗，如果能巧妙地將學(xué)生的情感和詩歌情感聯(lián)系起來，讓學(xué)生以情入詩，誦讀教學(xué)會收到意想不到的效果。
初中生正值青春期，他們對未來充滿憧憬。他們往往自信滿滿，認(rèn)定“天生我材必有用”。筆者在進(jìn)行誦讀教學(xué)中，就很注意引導(dǎo)學(xué)生的這種情感。
以教學(xué)杜甫《望岳》為例�！锻馈啡姽舶司洌婷鑼懱┥街咧鄣木陀形寰�，在誦讀的過程中，可以比較直觀地領(lǐng)會泰山磅礴的氣勢。但當(dāng)讀到尾聯(lián)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時，我們會發(fā)現(xiàn)，作者并不是在單純地贊美泰山，而是想征服泰山，看盡群山。作者越是渲染泰山之高雄，其登上高處的雄心壯志越是展露無遺。這時的杜甫正值青年時期，還未遇到人生的低谷，情緒積極向上，很容易和初中生熱烈地憧憬著未來的感情產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到精神的勉勵。
所以，在進(jìn)入誦讀教學(xué)之前，筆者會讓學(xué)生暢想一下未來，談?wù)勅松睦硐耄務(wù)剬崿F(xiàn)人生理想可能會遇到哪些困難，是否做好了直面困難、克服困難的心理準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，筆者會告訴學(xué)生，一千多年前的杜甫也有著同樣的豪情壯志。在這種暗示下，學(xué)生在誦讀時情緒激昂，感情充沛，不知不覺中就達(dá)到了誦讀教學(xué)的要求。
4.“點睛式”誦讀
抓重點即抓詩眼和秀句�！把勰松窆馑邸保▌⑽踺d），詩眼在詩歌中起統(tǒng)領(lǐng)的作用，是詩歌的精髓所在�！靶阏撸兄毎握咭�。”（劉勰）秀句在詩歌當(dāng)中奪人眼球，畫龍點睛，抓住秀句其實也就是抓住了詩人的精神氣質(zhì)。在誦讀教學(xué)中，要突出詩眼和秀句，幫助學(xué)生領(lǐng)會詩歌精華。
仍以《望岳》為例。詩歌的詩眼即為“望”，然而全詩四聯(lián)沒有出現(xiàn)一個“望”字，卻又無處不在寫所“望”即所望見的泰山之景之境。作者的視角由遠(yuǎn)及近，從朝至暮，思緒從觀望泰山發(fā)展為欲登泰山。在誦讀前，教師著眼于“望”字，為學(xué)生描述泰山之巍峨雄偉，能引發(fā)學(xué)生的審美關(guān)注，幫助學(xué)生領(lǐng)會詩人望岳的心境。
秀句往往朗朗上口，廣為流傳。如曹操《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”《龜雖壽》寫于曹操晚年時期，曹操一生始終懷抱壯志雄心，積極向上，“老驥伏櫪”四句正是其內(nèi)心的寫照。進(jìn)行誦讀教學(xué)時強(qiáng)調(diào)這些秀句，能引導(dǎo)學(xué)生咀嚼詩歌意味，幫助學(xué)生由句入篇，感受詩人樂觀奮發(fā)、積極進(jìn)取的精神。
以上是我在初中語文古詩詞教學(xué)中采取的幾種“模式”。其實不管采用哪些“模式”，無非是要達(dá)到朱熹提出的“不忘”的要求，讓學(xué)生由誦讀達(dá)成“不忘”，由“不忘”達(dá)成升華。
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