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詠懷八十二首·其一原文及賞析
詠懷八十二首·其一
作者：阮籍
朝代：漢朝
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心。
譯文：
夜中不能寐，夜里睡不著覺(jué)。起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。薄帷鑒明月，月光照在薄帷上。清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟。孤鴻號(hào)外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號(hào)。翔鳥(niǎo)鳴北林。飛翔盤(pán)旋著的鳥(niǎo)在北林鳴叫。徘徊將何見(jiàn)？這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？憂(yōu)思獨(dú)傷心。
注釋?zhuān)?/strong>
�、傺坠猓喝展狻＂谕臑|（tuúnlài團(tuán)賴(lài)）：水流沙石之上叫作湍，也叫瀨。這句話(huà)的實(shí)際意思即指大水在沙石的河灘上流著。③扶桑：傳說(shuō)中的神樹(shù)名，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)每早就從這棵樹(shù)上升起。說(shuō)法詳見(jiàn)《山海經(jīng)》、《十洲記》。④長(zhǎng)劍句：宋玉《大言賦》：“長(zhǎng)劍梗邰伲葩倚天外�！币陨隙涫怯霉瓛旆錾＃瑒σ刑焱鈦�(lái)襯托此篇所寫(xiě)的“雄杰士”的形象高大。⑤砥礪，磨刀石。二句是說(shuō)，和“雄杰士”的形象比較起來(lái)，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子�！妒酚洝じ咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜�，泰山若礪，國(guó)以永寧，愛(ài)及苗裔�！边@里襲用其句。⑥莊周：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯心主義哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一，主張?zhí)摕o(wú)隨化，是沒(méi)落階級(jí)的代言人。著有《莊子》。⑦榮枯：本意是開(kāi)花和枯萎，一般引申為生死、興衰等含義。⑧《莊子·列御寇》云：莊子臨死時(shí)，囑咐門(mén)人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬。門(mén)人說(shuō)，怕讓烏鳶啄食。莊子說(shuō)，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食，為什么要偏待烏鳶呢？以上四句是說(shuō)，莊子雖然達(dá)觀(guān)，但也不能長(zhǎng)生不死；死后拋于曠野，也不能逃避烏鳶的啄食。⑨雄杰士：阮籍所幻想的能擺脫人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個(gè)形象。⑩功名：這里指道德名聲。從此大：指一直響亮地傳下去。
賞析：
阮籍五言《詠懷》詩(shī)八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩(shī)（包括四言《詠懷》詩(shī)十三首），是他一生詩(shī)歌創(chuàng)作的總匯�！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“作《詠懷》詩(shī)八十余篇，為世所重�！边@是指他的五言《詠懷》詩(shī)，可見(jiàn)他的五言《詠懷》詩(shī)無(wú)散失。這八十二首詩(shī)是詩(shī)人隨感隨寫(xiě)，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時(shí)之作。雖然如此，第一首仍有序詩(shī)的作用，所以清人方東樹(shù)說(shuō)：“此是八十一首發(fā)端，不過(guò)總言所以詠懷不能已于言之故�！保ā墩衙琳惭浴肪砣┻@是有道理的。
阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志�！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”由于當(dāng)時(shí)政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁，他的憂(yōu)愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩(shī)。
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”這兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴�！蓖豸右共荒苊�，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂(yōu)思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂(yōu)思，而他的憂(yōu)思比王粲深刻得多。王粲的憂(yōu)思不過(guò)是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂(yōu)思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳�！保ā段倪x》李善注引）李善說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，�？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠。”這是說(shuō)，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂(yōu)讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂(yōu)生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂(yōu)思所謂有甚于生者，注家何足以知之�！保ā读x門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂(yōu)思”比“憂(yōu)生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無(wú)法弄清究竟是何種“憂(yōu)思”。不過(guò)，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀(guān)楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆�！庇纱嘶蚩傻闷浞路�。史載詩(shī)人“善彈琴”，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫(xiě)詩(shī)人的苦悶和憂(yōu)思。
詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟�！睂�(xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。
“孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林。”是繼續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂。”呂向說(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權(quán)臣在近，謂晉文王�！焙孟裨�(shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。
“徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心�！痹谠鹿庀拢屣L(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見(jiàn)到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂(yōu)思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望、愁?lèi)灪屯纯嗟男那椋矠槲逖浴对亼寻耸住范ㄏ铝嘶{(diào)。
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深�！保ā段男牡颀垺っ髟�(shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求�！保ā对�(shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)�！保ā段倪x》卷二十三）都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的。
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