《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，詩(shī)篇中流淌著十分濃郁而又深重的憂患意識(shí)。下面是小編帶來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)原始歌謠的終結(jié)，古典詩(shī)歌時(shí)代的開(kāi)始，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一顆璀璨而又耀眼的明珠�！对�(shī)經(jīng)》本身是一部“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義巨著，所以《詩(shī)經(jīng)》中總承載著一種濃郁的憂患意識(shí)。無(wú)數(shù)先哲，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)都有深刻感悟，比如《論語(yǔ)》中孔子曰“詩(shī)可以怨”，這種“怨”就是一種憂患意識(shí)的體現(xiàn);司馬遷在《史記太史公自序》中寫(xiě)道：“《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也”，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇多是詩(shī)人憂心憤慨之作;班固在《漢書(shū)藝文志》中論述道：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古《詩(shī)》之義”;清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概詩(shī)概》中也提到：“大雅之變，具憂世之懷，小雅之變，多憂生之意”，《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)可見(jiàn)一般。《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，按照題材內(nèi)容主要可以分為表現(xiàn)婚姻愛(ài)情、農(nóng)事勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役等三大類(lèi)，而憂患意識(shí)則無(wú)不浸潤(rùn)在這些詩(shī)行中。
一、婚姻愛(ài)情題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
婚姻愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，這一命題在《詩(shī)經(jīng)》中又得到了力證，表現(xiàn)婚姻愛(ài)情的詩(shī)篇約占《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，是《詩(shī)經(jīng)》最重要也最為精彩的一部分。這類(lèi)表現(xiàn)婚姻愛(ài)情的題材之所以魅力永具，絕不是因?yàn)樗鼈儐螁伪憩F(xiàn)了婚姻愛(ài)情的纏綿和甜蜜，更重要的是這類(lèi)詩(shī)篇散發(fā)著濃濃的憂患意識(shí)。典型地表現(xiàn)在以下三方面：
(一)詩(shī)人追求自己心儀的對(duì)象但又得不到對(duì)方的垂青，內(nèi)心的憂傷、苦悶、焦躁、擔(dān)心表露無(wú)遺。如《周南關(guān)雎》。
《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)之首篇，這首詩(shī)描寫(xiě)的是周南地區(qū)的一位男子對(duì)一位美麗姑娘的熱烈追求、深切思戀，以及在求而不得的情景下無(wú)比哀傷、惆悵和苦悶的心情�？鬃釉凇对�(shī)經(jīng)》三百零五篇中只評(píng)價(jià)了這一首《關(guān)雎》，孔子評(píng)它是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這種憂患哀傷之意早在兩千多年前的孔子那里就讀出了其深意。試想“窈窕淑女，君子好逑”，這樣溫柔嫻慧而又漂亮的女子，是多好的理想人生伴侶呀!但詩(shī)人憂患的是“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，詩(shī)人最后憂傷苦悶得翻來(lái)覆去也睡不著覺(jué)。詩(shī)歌充滿了對(duì)人的情感世界的觀照。
(二)在追求戀愛(ài)自由、婚姻幸福的征途中，受到當(dāng)時(shí)禮法束縛，家長(zhǎng)世俗的反對(duì)，而表現(xiàn)出來(lái)的反叛抗?fàn)帯n患痛苦之情。
在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，據(jù)《周禮》記載，男女間婚姻愛(ài)情大事已經(jīng)受到禮教的深重壓制和束縛，戀愛(ài)婚姻已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”(《齊風(fēng)南山》)，即戀愛(ài)婚姻、娶妻生子必須首先征得父母的同意，男女間的婚姻必須要通過(guò)媒人介紹才是光明正大、名正言順的婚姻，否則就會(huì)受到嘲笑、不被人們祝福，甚至阻擾�；橐鰫�(ài)情面對(duì)如此深重的禮教束縛、家長(zhǎng)包辦、世俗譏議等惡劣環(huán)境，男女主人公在爭(zhēng)取自由戀愛(ài)、婚姻幸福的征途中所表現(xiàn)出來(lái)的反叛抗?fàn)帯n患痛苦之情也就不言而喻了。
(三)在婚姻愛(ài)情中遭受不幸所表現(xiàn)出來(lái)的憂患痛苦。
這類(lèi)表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”是最能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》作品中的憂患意識(shí)的。在西周時(shí)期的男權(quán)社會(huì)里，男女的婚姻制度很不合理，女子一旦被男子拋棄，其人生命運(yùn)十分凄慘，其中的憂患和痛苦十分深重。最具代表的作品有《衛(wèi)風(fēng)氓》。
《衛(wèi)風(fēng)氓》是我國(guó)文學(xué)史上第一首長(zhǎng)篇的敘事詩(shī)，描寫(xiě)的是一位女子從她戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷。詩(shī)中女主人公的憂患意識(shí)十分濃烈，有戀愛(ài)時(shí)“非我愆期，子無(wú)良媒”之憂;有氓逼婚時(shí)的“將子無(wú)怒，秋以為期”之憂;有愛(ài)情受到挫折“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”之憂;有擔(dān)心沉迷愛(ài)情最后不能自拔的“女之耽兮，不可說(shuō)也”之憂;有容顏已逝、青春不在的“桑之落矣，其黃而隕”之憂;有遭受拋棄、行道遲遲的“淇水湯湯，漸車(chē)為裳”的痛苦不堪;有遭受家庭暴力的“言既遂矣，至于暴矣”的擔(dān)憂恐懼;有被休回家、得不到父母兄弟安慰理解的“兄弟不知， 其笑矣”的暗自神傷;有“淇則有岸，隰則有畔”的無(wú)窮無(wú)盡的哀傷埋怨。全詩(shī)充滿了對(duì)婦女婚姻不幸的關(guān)懷和同情。
二、農(nóng)事勞動(dòng)題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
由于周民族的始祖后稷，即為堯舜時(shí)的農(nóng)官，所以周代統(tǒng)治者都以農(nóng)立國(guó)，很重視農(nóng)事，而《詩(shī)經(jīng)》主要收集的是周初至春秋中葉的詩(shī)篇，所以《詩(shī)經(jīng)》中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事勞動(dòng)為主要題材內(nèi)容的詩(shī)篇表現(xiàn)得十分突出。先秦時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力極力低下，再加上統(tǒng)治者窮奢極欲的揮霍和壓榨剝削，以及當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的洪水、干旱等自然災(zāi)害的威脅，人們要想獲得足夠的物質(zhì)資料維持生存，就必須從事十分艱辛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事勞動(dòng)，所以《詩(shī)經(jīng)》這部“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義作品在反映農(nóng)事勞動(dòng)題材的詩(shī)篇中憂患意識(shí)和表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。如《豳風(fēng)七月》《魏風(fēng)伐檀》。
《豳風(fēng)七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇，也是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。詩(shī)篇首章至末章由春耕寫(xiě)到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說(shuō)男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無(wú)獲，無(wú)衣無(wú)食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活圖畫(huà)。農(nóng)奴們有“一之日 發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?”的無(wú)衣抵御寒冬的生存之憂;有蠶桑女采桑勞作時(shí)“女心傷悲，殆及公子同歸”的憂心恐懼之情。
《魏風(fēng)伐檀》寫(xiě)的是勞動(dòng)人民遭受統(tǒng)治者殘酷剝削，過(guò)著舉步維艱、憂心恐懼的生活，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者剝削壓榨的諷刺揭露和憤怒抗?fàn)帯Ｔ?shī)篇中的憂患意識(shí)十分突出，有“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土”的憂懼之心逃離之意，將統(tǒng)治者比作大老鼠，十分形象生動(dòng)。正如《詩(shī)序》中說(shuō)：“《碩鼠》，刺重?cái)恳�。�?guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也�！�
三、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》中以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為題材內(nèi)容的詩(shī)篇較多，這與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，這些詩(shī)篇多是西周晚期和春秋時(shí)期的作品。這些敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的詩(shī)篇具有十分強(qiáng)烈的憂患意識(shí)�！蹲髠鳌防镉涊d：“國(guó)之大事，在祀與戎�！睉�(zhàn)爭(zhēng)和徭役是壓在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民身上最為深重的負(fù)荷之一，是人民最為憂懼的一件大事。這些詩(shī)篇主要反映了戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和離亂給民眾帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大痛苦。如《豳風(fēng)東山》《小雅何草不黃》《王風(fēng)君子于役》。
《豳風(fēng)東山》通過(guò)參加周公東征歸來(lái)的將士所見(jiàn)戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象和他們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活造成的深重災(zāi)難。詩(shī)中寫(xiě)道：“我徂東山， 不歸。我來(lái)自東，零雨其 。我東曰歸，我心西悲”、“鸛鳴于垤，婦嘆于室”，可見(jiàn)將士的憂傷之情和羈旅之思;詩(shī)中以一個(gè)士兵的角度，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平生活的向往、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)妻子的哀嘆寫(xiě)得入木三分，全詩(shī)縈繞在一片悲喜雜味之中。
《小雅何草不黃》控訴了統(tǒng)治者的窮兵黷武、兵役不息和人民困苦不堪�！昂尾莶稽S?何日不行?何人不將?經(jīng)營(yíng)四方!”可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之廣，當(dāng)時(shí)老百姓都要去服役，人人都不能幸免，沒(méi)有哪一個(gè)人可以不去服役;“哀我征夫，獨(dú)為匪民”、“匪兕匪虎，率彼曠野”，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵的艱辛和行途的危險(xiǎn)。其中浸透著強(qiáng)烈的憂生懼禍之情。
《王風(fēng)君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來(lái)的無(wú)限痛苦。戰(zhàn)爭(zhēng)徭役造成了老百姓居無(wú)定所，背井離鄉(xiāng)，骨肉分離。“君子于役，不知其期，曷至哉?雞棲于士塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思?”可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役不但深廣沉重，而且還無(wú)期無(wú)盡，造成了妻離子散的無(wú)數(shù)家庭慘劇。
綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)濃郁而又深重，這種憂患意識(shí)在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情、農(nóng)事勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役等題材中表現(xiàn)得特別突出。這些詩(shī)篇深刻地反映了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也很清晰完整地勾勒出了一幅下層勞動(dòng)人民艱辛痛苦的生活圖畫(huà)。這種深重的憂患意識(shí)是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。
拓展閱讀
《詩(shī)經(jīng)》中的如詩(shī)女人
穿越《詩(shī)經(jīng)》的河流，趟過(guò)500年的歲月風(fēng)塵，《詩(shī)經(jīng)》中的女子在“雎鳩”的“關(guān)關(guān)”叫聲里登場(chǎng)，她們穿過(guò)“白露為霜”的`“蒹葭”裊裊娜娜地走了過(guò)來(lái)�；蚯尚︽替�，或嫻靜柔美，或朦朦朧朧，或活潑頑皮，或癡情堅(jiān)貞。她們就是男人心目中的一首首詩(shī)，既蘊(yùn)涵著古典韻味，又展現(xiàn)著似水柔情。她們仿佛江南緩緩流淌水面上那一葉獨(dú)立的小舟，靜謐安詳，堅(jiān)強(qiáng)美好，令人思接千里，意涌八方。
采荇菜的女郎——男人心目中的一首散文詩(shī)
青山繞碧水，碧水映青山。藍(lán)天白云，陽(yáng)光明媚。在鄉(xiāng)村的河邊，一位美麗的女郎正在河邊采摘荇菜，她不停地采呀采呀，荇菜在她的手里就像個(gè)小精靈一樣跳來(lái)跳去，她俏麗的臉龐在陽(yáng)光的照耀下變得紅潤(rùn)健康。這是一個(gè)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，有著嬌美容顏的健康陽(yáng)光的女人�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”。與青山綠水為鄰，女郎吸收了天地的靈氣，接納了自然的精華，自然是如山一樣的沉靜，如水一樣的柔美。遠(yuǎn)離了塵囂與嘈雜，心靈澄澈，以勞動(dòng)為樂(lè)的女子，自然純真，根本不用粉飾裝扮，不用嬌柔做作。她的美在勞動(dòng)中，在自然中。這樣的女人內(nèi)外兼修，就是男人心目中的一首散文詩(shī)：自由活潑，精美含蓄。她們于簡(jiǎn)單中快活，于明麗中彰顯智慧。于是，她們成了“君子好逑”的對(duì)象。君子為她們“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“寤寐思服”，以至于幻想和她們“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”。君子愛(ài)情之花盛開(kāi)，以至于到了魂?duì)繅?mèng)縈的地步。
宛在水中央的伊人——男人心目中的一首朦朧詩(shī)
碧水悠悠，白云繞繞。美麗的女子宛在水中央，她若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧。猶抱琵琶卻遮卻半面嬌容，倚水而居卻隱去嬌姿美艷。女子顯而不露，男子苦苦追尋。隔岸觀花，遠(yuǎn)觀勝于近瞧。隔岸觀伊人，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。距離產(chǎn)生美，似明白又模糊的感覺(jué)就是一種特殊的審美感受。這樣的女子就是男人心中的一首朦朧詩(shī)：模糊含蓄。她們可望而不可即，雖韻味十足卻從不張揚(yáng)，只留冰山一角卻讓你遐想翩翩，執(zhí)著追求。于是，男子為伊人不顧路途艱險(xiǎn)，也要“溯洄從之”“溯游從之”。一棵蒹葭草，一段迷離情。愛(ài)情似乎觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)的美麗。
愛(ài)而不見(jiàn)的靜女——男人心目中的一首山水詩(shī)
“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！币晃惶耢o溫柔的女子，與自己的情人相約在城邊見(jiàn)面。但情人趕到時(shí)，她卻和他捉起了迷藏，急得情人不知所措，“搔首踟躕”。這時(shí)女子微笑著出來(lái)，輕輕地遞給情人一根“彤管”和一支茅荑花。情人把它們都當(dāng)做了心愛(ài)的寶物，很是高興。在他的眼里，這些小草小花寄托了靜女對(duì)自己深深的情感，是他們愛(ài)情的象征。女子恬靜俏皮、純樸羞澀，是男人心中一首絕妙的寫(xiě)意山水詩(shī)。她有山的質(zhì)樸、穩(wěn)重、靜美和堅(jiān)毅，也有水的柔美、含蓄、飄逸和空靈。她是山與水的結(jié)合體。她的質(zhì)樸離不開(kāi)纏綿的情愫環(huán)繞，她的靜美總要和活潑浪漫相映襯。一首山水詩(shī)，給人帶來(lái)的是清新、恬淡和幽雅。男人讀《靜女》，讀出的是愛(ài)情的甜蜜、青春的律動(dòng)和生命的活力。愛(ài)而不見(jiàn)，矜持含蓄。給愛(ài)一點(diǎn)空間，便能演繹出無(wú)限美麗。
“寤寐無(wú)為”的女子——男人心目中的一首絕句
《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)叫《陳風(fēng)。澤阪》，它描寫(xiě)了一位善感多情的女子，在池塘邊遇見(jiàn)一位身材高大的美男子。她對(duì)這個(gè)青年一見(jiàn)傾心，不僅熱烈地贊美他，而且憂郁地思念他。由于思念之深，始而“涕泗滂沱”，繼而“中心悁悁”，最后，輾轉(zhuǎn)伏枕”。女子思慕美男子，不得而流淚惆悵，輾轉(zhuǎn)難眠。妙齡少女懷春，羞澀心慌。遇見(jiàn)讓自己一眼就著迷的男子，自然是心里平平仄仄一番，欣喜、忐忑、惆悵、焦躁不安。而這些意念和感受又是一瞬即逝的。懷春的女子懷著一種驚喜和美好的愿望而來(lái)，她們沒(méi)有接觸到愛(ài)情消極的一面，非常單純非�？蓯�(ài)。她們沒(méi)有冗雜的思想，沒(méi)有世俗的偏執(zhí)。見(jiàn)不到自己的心上人，她們只是流淚、思念，思念、流淚。她們的心都像含了顆未熟透的青橄欖，甘甜后余有澀味，卻又如新拆封的腌梅，辛酸里回味無(wú)窮。她們就是男人心目中的一首絕句：純粹、經(jīng)典。她們既能讓男子感受到女子情竇初開(kāi)時(shí)的害羞和甜蜜，又能使男子體悟到女子魂?duì)繅?mèng)縈時(shí)的樸質(zhì)動(dòng)人。她們押著韻而來(lái)，在平平仄仄中享受著暗戀的美好。形同于《關(guān)雎》與《蒹葭》，女子對(duì)男子的思念和追求執(zhí)著堅(jiān)貞。
《氓》中被棄奇女子——男人心目中的哲理詩(shī)
《氓》中的女子被負(fù)心漢拋棄，她沒(méi)有對(duì)男子低聲下氣的求告，也沒(méi)有自怨自艾，而是勇于控訴和抗?fàn)�。�?dāng)初男子對(duì)她“信誓旦旦，不思其反”，騙得她的感情后，與之結(jié)婚。女子結(jié)婚三年，挨餓受貧，任勞任怨。男子卻“二三其德”拋棄糟糠。女子對(duì)背信棄義的男子血淚控訴，勇敢地同負(fù)心人一刀兩斷。這個(gè)女子有思想，有個(gè)性，敢作敢為，是男人心目中的哲理詩(shī)。從被棄的女子身上，男人們懂得了愛(ài)情需要執(zhí)著、愛(ài)情需要勇氣和承擔(dān)、愛(ài)情需要原則也需要放棄的哲理�！睹ァ分斜粧仐壍呐哟竽懹赂抑腔�，相比于其他舊時(shí)女子，她的個(gè)性更強(qiáng)，她的思想更睿智。
《詩(shī)經(jīng)》中女子個(gè)個(gè)如詩(shī)。她們美麗、含蓄、純真、自然。一本《詩(shī)經(jīng)》在手，那些美麗的女子形象總在腦海盤(pán)旋。她們聚集山川大地之靈秀，在大自然的濯洗下展示自己的豐姿，讓君子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，繼而想“琴瑟友之”。那些“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，也讓我們心生哀憐。感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，如詩(shī)的女子，又在水之湄朦朦朧朧的流動(dòng)起來(lái)、明亮起來(lái)，正在巧笑倩兮、美目盼兮呢！
【《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)】相關(guān)文章：
論《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)09-17
《詩(shī)經(jīng)》 憂患意識(shí)10-16
分析《詩(shī)經(jīng)》的憂患意識(shí)11-02
杜甫詩(shī)歌中的憂患意識(shí)11-21
杜甫憂患意識(shí)在詩(shī)歌中的體現(xiàn)11-26
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)經(jīng)典11-08
《詩(shī)經(jīng)》中的名句04-13
詩(shī)經(jīng)中的名句11-20