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詩經(jīng)中的植物名
《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。在一賦一比，一比一興中穿插了諸多香草花卉。那么詩經(jīng)中的植物名有哪些呢?大家知道嗎?下面小編整理了詩經(jīng)中的植物名，一起來看看!
【詩·王風(fēng)·黍離】：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，為我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
這是{詩經(jīng)·王風(fēng)】第一首詩“黍離”中的一段。讀了這首詩使我想起另一首，唐末詩人劉禹錫寫的詩——烏衣巷：烏雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。昔日王謝堂前燕，飛進(jìn)尋常百姓家。上面兩首詩同樣都給人一種蒼海桑田的感覺，會使你傷感之情油然而生。前者，作者回鄉(xiāng)看到原西周宗廟上長滿一行行茂盛的黍，稷。人是物非的情景，不免使之心情沉重，悲傷，“行邁靡靡，中心搖搖”，仰天長嘆;后者，作者看到原王，謝府第仍在，但住在里面的人變了，變成尋常百性之家，那種感慨之情不言而喻。他們都有個共同點(diǎn)，都是因帝王之家沒落而起興，觸景生情。
詩中的黍稷都是禾本科植物。
稷——【辭源】解析：“古今著錄所述形態(tài)不同。漢以后以粟為稷，唐以后又以黍?yàn)轲�。谷類中種之最早，古稱為百谷之長，故農(nóng)官為稷，谷神亦為稷�！�(【稷正】條：稷神也，【風(fēng)俗通】列山氏之子柱，能殖百谷蔬果，故立為稷正，周棄亦以為稷正也。)
羅愿《爾雅翼》云：稷，穄，粢皆一物。語音之輕重耳。赤者名糜，白者名芑(qi)，黑者名秬(ju)。
古今著錄，說法不一�，F(xiàn)代多以明【本草綱目】為準(zhǔn)。李時珍在《本草》中說：“稷與黍一類二種也。粘者為黍不粘者為稷。稷可作飯，黍可釀酒。猶梗與糯也。”“稷黍之苗似粟而低小有毛，結(jié)子成枝而疏散，其粒如粟而光滑。三月下種，五月可收，亦有七八月收者。其色有赤，白，黃，黑數(shù)種。黑者禾稍高，今俗通呼為黍子，不復(fù)呼稷矣。北邊地寒，種之有補(bǔ)。河西出者顆粒尤硬。稷熟最早，作飯疏爽香美。為五谷之長而屬土，故祠谷神者以稷配社。五谷不可遍祭，祭其長以該之也。上古以歷山氏之子為稷主，至成湯始易以后稷，皆有功于農(nóng)事者也�！庇终f：“蓋稷之粘者為黍;粟之粘者為秫;梗之粘者為糯�！崩顣r珍在《本草》【正誤】中還說：“稷黍之苗雖頗似粟，而結(jié)子不同，粟穂叢聚攢簇，稷黍之粒疏散成枝�！�
西北俗呼“黃米”的即稷之黃者;華北俗呼“小米”的應(yīng)為粟。
黍性味甘溫，唐醫(yī)孫思邈曰：“黍米，肺之谷，肺病宜食之。主益氣”。補(bǔ)中。久食使人發(fā)熱，心煩。
附：
【史記·周本紀(jì)】：“周后稷，名棄。其母有邰(音:tai.地點(diǎn)在今陜西武功一帶)氏女，曰姜原，姜原為帝嚳(ku)原妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐;徙置之林中，適會山林多人，遷之;而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄。
棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻，菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之，帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾后稷播時百谷”封棄于邰，號曰后稷，別始姬氏�！�
天下王氏鼻祖——后稷為官名，是周先祖，姓姬名棄。為天下王氏鼻祖。其父帝嚳為黃帝曾孫。福建王氏族譜記載，其源自于后稷。福建“王”源于河南固始“王”，固始“王”源于山東瑯琊“王”，瑯琊“王”源于山西太原“王”，太原“王”源于周王朝“姬”氏，姬氏祖后稷也。王姓，因“王”而得王之姓。
拓展：
詩經(jīng)里的10種植物
10、 荇菜，水環(huán)境的標(biāo)識物
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
荇菜是水環(huán)境的標(biāo)識物。荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。如果用“高潔”二字形容，它作為普通萬物里的一種，高倒未必，但長在秀水邊上的荇菜，潔卻是當(dāng)?shù)蒙系��！额伿霞矣?xùn)》里有“今荇菜是水有之，黃華似莼”的句子，也是訓(xùn)導(dǎo)族人，行世要有清澈之心。
荇菜，書中說可以在嫩芽初上、新葉正酣的時候，采摘了來食。在古人眼里，正握在窈窕淑女手心里的，想來是既好看又好吃的自然田園里的美味吧!
9、狼尾蒿，飛蓬的性情
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
——《國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮》
蓬草，分枝以數(shù)十計(jì)，枝上生稚枝，密排細(xì)葉。枝往往在近根處折斷，遇風(fēng)被卷飛旋所以叫“飛蓬”。飛蓬，又名狼尾蒿，飛蓬的名字，取的是被風(fēng)吹折的莖葉飄在風(fēng)里的姿勢。飛蓬一樣的發(fā)絲之下，是一個失去了堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固、溫暖氣息的空蕩蕩世界。但飛蓬亂絲如飛，生命力卻是極強(qiáng)的，它長遍大江南北，可以隨處生隨處長，骨子里是另一副固執(zhí)和堅(jiān)韌的心性
8、木槿：有女同車，顏如舜華
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
——《國風(fēng)鄭風(fēng)有女同車》
舜：植物名，即芙蓉花又名木槿。
華、英：花。
木槿花，像是仲夏夜的夢之花，朝開暮謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈的陽光，含有歡喜，似乎朝暮不是一瞬，而是幾十個日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈愿，讓這樣的好運(yùn)長久相隨著你，因?yàn)槟鹃壤锊刂牟粌H有現(xiàn)實(shí)里的一瞬間，記憶里久遠(yuǎn)的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱。木槿，在植物里是大美女，在《詩經(jīng)》里也一樣是大美女。
7、艾蒿：一日不見，如隔三秋
彼采葛兮，一日不見，如三月兮!
彼采蕭兮，一日不見,如三秋兮!
彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!
——《國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
先秦時的“蕭”，指的是長遍大江南北的艾蒿。艾蒿沒有妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時，越是由淺綠到暗綠，且暗綠得越長久，在祭祀的眼里就會越具神性，就會被放到社稷、宗廟的供宗廟的供桌上�？梢娚褚彩遣幌步k爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。
北方鄉(xiāng)下，艾蒿常被稱做蒿蒿草，從初春長到末秋時用曬干的淺灰色的細(xì)枝擰成草繩，老人們用來做抽旱煙的火鐮子，多出的草繩，存放到來年蚊蟲紛飛的季節(jié)，點(diǎn)著了，掛在門楣上，—點(diǎn)淡輕煙霧里的焚香，既驅(qū)蚊，又避邪，又止癢。兒時身上起小疙瘩時，家人用曬干的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過，一覺醒來，病痛全消。比起現(xiàn)在的化學(xué)藥品，是不是更經(jīng)濟(jì)環(huán)保!
6、蓼藍(lán)：色彩精靈一藍(lán)色
終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。
終朝采藍(lán)，不盈一襜。五日為期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。
其釣維何?維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。
——《小雅·魚藻之什·采綠》
蓼藍(lán)是自然界中含靛藍(lán)較多的種植物，大約二三月間下種培苗，民間有“榆莢落時可種藍(lán)”的說法。六七月間蓼藍(lán)成熟，葉子變青，即可采集。隔三個月(九十月間)又可收割。有一種能在一年里生息不絕的樣子。
靛藍(lán)浸染絲織物品，在朦朧的光澤里會有高貴濃艷的嫵媚之氣飄逸出來，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質(zhì)樸的情態(tài)，讓人覺得尊貴安靜踏實(shí)，而且染后色澤附著在織物上的牢度非常好，幾千年來在宮廷和民間廣受喜詩愛。我國出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到經(jīng)靛藍(lán)樸素優(yōu)雅的色澤透過長久時間的打磨，依然在安靜地流露它原本就有的氣質(zhì)。
5、桃：桃之夭夭,宜室宜家
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——《詩經(jīng)·周南·桃夭》
桃子，既被歸入圣品，又是平凡之物。桃木是神話傳說里的仙器，可以引導(dǎo)某種神秘氣機(jī)，預(yù)示人們能夠看到一些超出平常的自然神靈顯示巨大法力的影子。
《詩經(jīng)》里的桃，艷麗端莊，是男子有室女子有家的引導(dǎo)物，其中可以看出豐饒健康的兩個生命，是怎樣歡歡喜喜地開始踏在一個嶄新的臺階上。長久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容和用蜜露日積月累的喂養(yǎng)，這或許是古人取桃為詩，祝福家庭之福長久的另一重愿望吧。
4、芣苡(又名車前子)：以樂心，度俗世
采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
——《國風(fēng)·周南·芣苡》
清人方玉潤《詩經(jīng)原始》卷―云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女三三五五于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以，則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉�！边@該是讀此詩的一種境界了，這簡短的詩里不僅有音韻，節(jié)奏的自然轉(zhuǎn)合，更有用幾個動詞白描出的田園女子細(xì)致勤樸歡快的動感畫面。
自然里的車前子，在鄉(xiāng)下也叫豬耳朵草，鄉(xiāng)下的孩子下午放學(xué)回家后，它是打豬草時，最常掇到竹編籃子里的一類植物，它塌塌實(shí)實(shí)地長在田間地頭的樣子，是一副和善得讓人漠視的情形，不規(guī)則的粗厚的小圓葉，竹簽棒棒般地?fù)u在風(fēng)里的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經(jīng)歷千年萬年面不改色的深沉模樣。
3、蒺藜：樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
——《國風(fēng)鄘風(fēng)墻有茨》
堅(jiān)硬的灰白色蒺藜，一果分成對稱的五個分瓣，每個分果瓣上，有長短棘刺各一對，在武林的仿生學(xué)里，是武術(shù)家暗器榜上——蒺藜子的源頭，一見到武俠小說里有蒺藜子出現(xiàn)，其后，總是一幫陪襯的短命之人就要登場，對這些人總讓人生出不屑的念頭，卻很少去想，這不屑里是否也有自己的身影。
古人說：夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉;樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉——這樣的話，更進(jìn)一步地說明了“種瓜得瓜種豆得豆”的道理。但世間事總是后知后覺者多，關(guān)于“桃李不言，下自成蹊”，以惡怨之心向人，暗伏蒺藜鋪就的膽戰(zhàn)心驚路的道理，誰人不知，說種蒺藜得刺焉的，多已是走入局中自責(zé)的人嘆息，這樣的嘆息，生活里的人誰又曾少過?
2、柏樹：蒼翠彌天，歷劫不磨
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍于群小。
媾閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微?心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
——《國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
當(dāng)人面對藏了自然災(zāi)變和人心的幽暗戰(zhàn)爭時，總是把它作為一種衛(wèi)士的象征。在沙漠的邊界上，人們讓柏樹和其他可能牢抓浮沙的雜草灌木一起一排排地來衛(wèi)護(hù)我們的家園。在墓園安放我們的英雄、我們至親的家人、朋友尸骨的地方，讓參天的古柏，代替我們內(nèi)心的敬意和永懷心底的思念，來蔭閉衛(wèi)護(hù)雨霧風(fēng)霜之下的亡靈。荀子說：“歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子�！边@也是柏的細(xì)碎葉面和堅(jiān)韌木質(zhì)里透露出來的知人智慧。
1、蒲草：千年韌如絲
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉?
——《國風(fēng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》
在紙張印刷術(shù)發(fā)明之前，古代記述史料的方法除了動物甲骨外，還有其形如劍，質(zhì)地柔韌的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起來期筒，作為遠(yuǎn)送傳遞密函的文書，蒲草在文明傳承過程中，或許是扮演了竹簡時代和紙質(zhì)時代的一個中間替代物的角色之一。蒲草在民間真正的作用，不是文化上的，而是指向人們?nèi)粘５纳�。在《禮記》中記載周代就有用莞編織的莞席(莞即蒲草)，蒲草織品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾及僧侶信徒打坐的蒲團(tuán)。漢代至盛唐，除了蒲草編制蒲衣蒲鞋外，還有蒲草編制的蒲帆。現(xiàn)代人的生活中，有蒲草的茶托，蒲草的筆筒，蒲草的果籃，和用蒲草編織出來的抽象藝術(shù)品。這些散落在千家萬戶的蒲草物件，不僅僅單純是自然和人發(fā)生的直接的物質(zhì)聯(lián)系，還有一些從內(nèi)心的想象開始，連接人的秉性和思考的一些潛在物。傳說伏魔鬼王鐘馗是用菖蒲劍來捉鬼的，端午節(jié)門楣上掛艾草和菖蒲，能夠有驅(qū)邪避災(zāi)的功用。而在《孔雀東南飛》里，劉蘭芝對性情柔弱但癡愛不改的夫君說：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！�
《詩經(jīng)》里的植物介紹
1，荇菜
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！吨苣稀りP(guān)雎》
參差兩字，寤寐兩字，到是大有深意，有不解的味道。其實(shí)包含了和諧的意思，其中沒說的話，就是要懂得自己，敏悟萬物，然后順著自然的情勢而行。
最好的詩，就是和諧簡練的大白話，情話同樣如此。
荇菜是水環(huán)境的標(biāo)識物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。高潔二字，高到未必，潔卻是當(dāng)?shù)纳系��！额伿霞矣?xùn)》里有:今荇菜是水有之,黃華似莼。的句子，也是訓(xùn)導(dǎo)族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想來是可以能吃的吧！
2， 莼菜
思樂泮水，薄采其茆《魯頌·泮水》。茆：莼菜
農(nóng)事詩里，能見到輕盈的手，去采天底下綠瑩瑩的好物件，就會癡想。古之魯國，今之山東地，思樂一片山水，有薄采之手，說明生活是輕快的，有妙趣，叫人想來，該是好生活。好生活不完全由富貴憑持，得乎心態(tài)。
《植物學(xué)》的資料里，介紹莼菜,為睡蓮科水生宿生草本植物,自古以來就被視為蔬菜中的珍品,以嫩莖葉供食用，還是抗癌癥的佳品。莼菜，以杭州莼菜和四川的西昌莼菜為佳品。從我找的圖片里看，好象以前吃過，究竟真的吃過沒有，自己卻不能肯定下來。
想想《詩經(jīng)》里薄采莼菜的那雙手，對這種蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。
描寫植物的詩經(jīng)精選
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
——《衛(wèi)風(fēng)．木瓜》
艾蒿
彼采蕭兮，
一日不見，
如三秋兮。
——《王風(fēng).采葛》
莼菜
思樂泮水，薄采其茆
——《魯頌.泮水》。
茆：莼菜
茯苓
山有榛，隰有苓。
云誰之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
——《邶風(fēng)．簡兮》
李子
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，將其來施施。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，將其來食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，貽我佩玖。
《詩經(jīng)．王風(fēng)．丘中有麻》
辟爾為德，俾臧俾嘉。
淑慎爾止，不愆于儀。
不僭不賊，鮮不為則。
投我以桃，報之以李。
彼童而角，實(shí)虹小子。
——《詩經(jīng)．大雅．抑》
蓼藍(lán)
終朝采藍(lán)，不盈一襜，
五日為期，六日不詹。
——《小雅.采綠》
蔞蒿（蘆蒿）
翹翹錯薪，言刈其蔞；
之子于歸，言秣其駒。
——-《周南.漢廣》
木槿
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
——《鄭風(fēng).有女同車》
匏瓜
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。
深則厲，淺則揭。
有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。
濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雍雍鳴雁，旭日始旦。
士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。
不涉卬否，卬須我友。
——《邶風(fēng)．匏有苦葉》
芍藥
溱與洧，瀏其清矣，士與女殷其盈矣。
女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”
“且往觀乎？洧之外洵訏且樂！”
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
——《詩經(jīng)．國風(fēng)．鄭風(fēng)．溱洧 》
芄蘭
芄蘭之支，童子佩觿。
雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。
雖則佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
——《衛(wèi)風(fēng)．芄蘭》
荇菜
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南.關(guān)雎》
茜草(茹藘)
出其東門，有女如云。
雖則如云。匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉阇，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
——《詩經(jīng)．國風(fēng)．鄭風(fēng)．出其東門》
黍
彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；
不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
——《王風(fēng).黍離》
麥
我行其野，芃芃其麥。
控于大邦，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。
百爾所思，不如我所之。
——《鄘風(fēng)．載馳》
益母草
中谷有蓷，暵其干矣。
有女仳離，慨其嘆矣。
慨其嘆矣，遇人之艱難矣。
中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳離，條其歗矣。
條其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其濕矣。
有女仳離，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
——《王風(fēng)．中谷有蓷》
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