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賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習中，許多人對一些廣為流傳的詩經(jīng)都不陌生吧。以下是小編收集整理的賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇
《詩經(jīng)》，原稱《詩》或《詩三百》。先秦時并沒有《詩經(jīng)》這個稱呼，到了漢代，《詩三百》被儒家學(xué)者作為經(jīng)典以后才有了《詩經(jīng)》這個稱呼。而所謂《詩三百》也并不是整整300篇，而是305篇，稱三百篇是取整數(shù)。
《詩經(jīng)》收集了我國從西周初年到春秋中葉500多年間的詩歌，從多方面描繪了宏闊深邃的社會生活畫面，包括政治諷喻、生產(chǎn)勞動、家庭生活、愛情婚姻、戰(zhàn)爭行役、祭祀宴飲、英雄業(yè)績、民族歷史等，廣泛而深刻地反映了3500年前漫長歷史時期的社會風貌。
關(guān)于《詩經(jīng)》的分類，大家知道，是風、雅、頌。這是按照詩歌的音樂來劃分的。風者，民俗歌謠之詩�！帮L”即國風，指地方音樂，《詩經(jīng)》中有15國風，160篇作品，其中大多數(shù)都是民歌。風即民歌，原來是風俗、風土的意思。因為從《國風》里的這些歌謠可以觀民風，故稱之為風。雅，天子之樂曰雅�！把拧敝概c地方音樂相對的正樂，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多數(shù)是貴族文人的作品，也有少數(shù)是民歌。頌，宗廟之樂歌�！绊灐笔峭鹾罴漓胱嫦葧r的歌舞曲，分周頌、魯頌、商頌，共40篇。
愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。歌頌愛情是永不凋謝的主題�！盁o郎無姐不成歌”，這情形古今并沒有什么不同。有關(guān)愛情的詩篇在《詩經(jīng)》中占有突出地位，約占十五國風160首的三分之一。朱熹在《詩集傳序》中說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也�！�15《國風》中《鄭風》《衛(wèi)風》的愛情詩最有名。朱熹認為是“淫奔之詩”，是從封建理學(xué)角度說的。從人性角度說，這些詩都是很純真的愛情詩。這些詩，反映了先民的愛情生活，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。雖然同屬愛情題材，內(nèi)容卻很少重復(fù)，凡屬戀愛生活里所有的憂喜得失、離合變化都在這些詩里得到了表現(xiàn)。
賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇。
周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情�！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
這首詩的藝術(shù)特點是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑�！倍�，直往直來，坦率而大膽。從第二章起，細節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即�！蛾P(guān)雎》的作者以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，“樂而不淫，哀而不傷”。全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩經(jīng)》的總體風格。
詩中運用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，描繪生動傳神，感情真摯動人，以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求與愿望，不愧為《詩經(jīng)》開卷、列居首位的佳作。
鄭風·子衿
青青子衿。悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩。悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末末章變調(diào)�！�(《詩義會通》)全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音訊、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將女子纏綿的愛戀之情形象地表現(xiàn)了出來。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣�！�(《管錐編》)
王風·采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情�！恫筛稹穼懙氖悄凶拥却�，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。女子采摘去了，“采葛”、“采蕭”、“采艾”，男子渴望與女子見面，一天沒有見面就覺得好長時間沒有見了。“一日不見，如三秋兮�！� 通常人們認為是說一日不見，如隔三年。但在原詩中，“三秋”不是指“三年”。全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮�！边@里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年�！叭铩笔侵溉齻�季度。
《詩經(jīng)》中所謂國風，今天讀起來古意盎然，余香滿口，當年也是流行民間俗得不能再俗的曲調(diào)，是原生態(tài)。隔了幾千年，說的卻是相似的事實：只要心上人不在身旁，就覺得時間格外漫長，好像所有的季節(jié)都從身邊流走，沒有任何賞心樂事，直等得花兒都謝了。“一日不見，如三秋兮�！�
衛(wèi)風·木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式�，F(xiàn)在有些民族仍有此習俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名�！碍傝ⅰ焙拖露碌摹碍偓帯�、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。好：愛。木桃：就是桃子，下章的“木李”也就是李子，為了和上章“木瓜”一律，所以加上“木”字�，帲好朗�，也就是次等的玉。
不管是女子，還是男子，平凡的一草一木，在情人的眼中都會變成無價的珍寶，那是愛情的象征，無比深厚的戀情也由此顯現(xiàn)出來。你送給我木瓜，我送給你佩玉，并不是簡單的回報，而是表示要永遠地相親相愛！有人說，《木瓜》的作者是一只大木瓜。人家給的只是木瓜，他或她就拿玉來回報了�！都t樓夢》里愚鈍的邢夫人也知道：“金子還得拿金子來換�！笨墒�，人家不是以物易物，要的是一顆心——“匪報也，永以為好也”。不是回報的意思，是表示我誠心誠意地和你談戀愛，愿意和你一起慢慢變老。我相信，《詩經(jīng)》時代的男女是很純真的，但在現(xiàn)實社會中我們看到的是太多的功利和自私，這是應(yīng)該反省的。
現(xiàn)代人說“投我以木瓜，報之以瓊琚”，不僅僅指愛情，還引申為“人敬我一尺，我敬人一長”的意思。
鄭風·狡童
彼狡童兮，不與我言兮！維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮！維子之故，使我不能息兮！
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都氣飽了。那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。這畢竟是很不愉快的，內(nèi)心的真正情感和口頭上表現(xiàn)的態(tài)度并不協(xié)調(diào)，因此常常是當對方不在面前時道出自己的真實心情。這種情形也許有些可笑，但確實存在�！督仆肪蜕鷦拥乇憩F(xiàn)了這種情形。談戀愛是很鬧心的事，談得好的時候，春風得意，甜蜜幸福；談不好的時候，飯吃不下，覺睡不安，心里非常痛苦。這首詩就是女子此時此刻強烈情感的內(nèi)心道白，愛怨交加，真實可信。
召南·摽有梅
摽（biào）有梅，其實七兮！求我庶士，迨（dài）其吉兮！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈（jì）之！求我庶士，迨其謂之！
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。當梅子不多、即女子歲數(shù)已大的時候，她希望小伙子當天就向她求愛。梅子快落完了，青春快要消逝了，有心來求的小伙子啊，就不要再耽誤啦，馬上開口吧�！扒笪沂俊保环磷x為“我求庶士”。很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊! 她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。應(yīng)該指出的是，這種主動追求是出自于內(nèi)心愛的萌動，她們把自己比作熟透的梅子，呼喚小伙子們快來采擷。這種對愛情的熱烈追求，順乎人性自然地發(fā)展著，不受任何禮法的約束，無需遮遮掩掩�！罢倌希簱坑忻贰闭菍懗隽四挲g較大的姑娘對愛情的迫切追求。
《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也�！薄澳信皶r”四字，已申明詩旨；后數(shù)語乃經(jīng)師附會，應(yīng)當略去�！吨芏Y"媒氏》曰：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之�！泵靼琢讼让竦倪@一婚戀習俗，對這首情急大膽的求愛詩，就不難理解了。陳奐則對此篇巧妙的興比之意作了簡明的闡釋：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”(《詩毛氏傳疏》)。龔橙《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也�！币粋�“急”字，抓住了本篇的情感基調(diào)，也揭示了全詩的旋律節(jié)奏。從抒情主人公的主觀心態(tài)看，“急”就急在青春流逝而夫婿無覓。
從詩篇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)看，“急”就急在三章復(fù)唱而一步緊逼一步。重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》基本結(jié)構(gòu)。但從詩意的表達看，有兩種不同的形態(tài)，即重章之易辭申意和重章之循序漸進�！赌竟稀肥渍� “報我以瓊琚”、次章“報我以瓊瑤”、末章“報我以瓊玖”，即為語雖異而情相類的重章之易辭申意�！稉坑忻贰穭t屬于重章之循序漸進。三章重唱，卻一層緊逼一層，生動有力地表現(xiàn)了主人公情急意迫的心理過程。首章“迨其吉兮”，尚有從容相待之意；次章“迨其今兮”，已見敦促的焦急之情；至末章“迨其謂之”，可謂真情畢露，迫不及待了，聞聲如見人。
珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的母題之一。《摽有梅》作為春思求愛詩之祖，其原型意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時。從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐杜秋娘的《金縷曲》“花枝堪折直須折，莫待無花空折枝”；從《牡丹亭》中杜麗娘感慨“良辰美景奈何天”，到《紅樓夢》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”；以至聞捷《吐魯蕃情歌》中的“蘋果樹下”和“葡萄成熟了”這兩首名作，可以說，無不是這一原型模式的藝術(shù)變奏。然而，《摽有梅》作為先民的首唱之作，卻更為質(zhì)樸而清新，明朗而深情。
鄭風·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔心被家長和他人發(fā)覺而受到指責和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。全詩以女子內(nèi)心獨白式的口吻寫成，但由于女主人公的抒情，聯(lián)系著自家住處的里園墻樹展開，并用了向?qū)Ψ胶舾妗裎康目谖�，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了�！抖Y記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。娶妻如之何？必告父母。”可見，那時對男女之情已經(jīng)有所限制了。而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子。
《孟子·滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？不是我不愛你，人言可畏。難怪這世上，我們愛的是一些人，與之結(jié)婚生子的，卻是別的人。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。恰當?shù)谋扔饕彩潜驹姷奶攸c。后世形容女人“艷若桃花”，應(yīng)是從這里來的。
鄭風·出其東門
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
如果問我是否相信人可以同時愛兩個人，我當然相信。但我更相信世上有“取第花叢懶回顧”的感情。愛情貴在專一。《情史》上記載，有個公子遇到了一個瞎了一只眼睛的歌伎，愛得神魂顛倒，旁人表示不解，他說，美麗的眼睛有一只就夠了，自從遇到她之后，我看世上的女人都像多了一只眼睛。多么讓人蕩氣回腸--“這世間有百媚千紅，我獨愛你那一種”。
鄭風·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來；你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀！在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風·褰裳》讀后給人一種民生純樸的感覺，輕快活潑的一個小片段，千載之下，卻仿佛還可以看見那女孩子的如花笑靨，仿佛還可以聽見她銀鈴一樣的笑聲——子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。你如果喜歡我，就趕快趟過這條河；如果你不喜歡我，難道沒有其它的人（來愛我）？此情此景，那人還不趕快“褰裳涉溱”？于是女孩子得意地說：“癡人啊癡人，你真是個癡人�！薄獞賽壑械娜�，當然是癡人�！对娊�(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。
《詩經(jīng)》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域、不同時間，民間的風俗是不同的。對于一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發(fā)展來看，古代的婚姻戀愛的風俗應(yīng)該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區(qū)風俗也有所差異。如評注者常說“鄭聲淫”，從現(xiàn)在的觀點來看，其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽、更熱烈而已。而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風》又可以看到有所差別，前者更加開放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當時的婚姻制度并非如后來封建時期有嚴格的規(guī)定，較之封建時期還是相對自由的。
鄭風·風雨
風雨凄凄。雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷！
風雨瀟瀟。雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳！
風雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜！
這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。其實，豈止是戀愛，整個生命的歷程都是如此。因此當彼此遇見的那一刻，仿佛世界毀滅也再無所謂。只愿那一刻時間可以停留，就這樣一直相望，任風吹雨打天昏地暗，也破壞不了漫長等待后心中的甜蜜幸福。這首詩相信最后一句應(yīng)該不少人有印象，特別是喜歡金庸小說《神雕俠侶》的朋友一定還記得書中有一幕：程瑛姑娘救了受重傷的楊過，卻不能以真面目示人。當楊過醒來時，看見程瑛在一大堆紙上寫滿了一句話：“既見君子，云胡不喜�！北磉_自己遇上心上人又苦于無法開口的少女情懷。
應(yīng)該說，《詩經(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。
衛(wèi)風·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。家庭是社會的一個小單位，社會的動蕩，直接波及家庭。一旦遇到戰(zhàn)爭，首先遭到破壞的乃是美好和平的家庭生活。有時是去抵抗入侵的異族，有時是去鎮(zhèn)壓各地的叛亂，不管怎樣都要抽男的去當兵，留在家中的妻子，日夜惦念著行役的丈夫。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。在詩經(jīng)中有不少出色反映這類情感的作品�！缎l(wèi)風·伯兮》就是其中之一，非常形象地寫出一個女子對丈夫的深深思念。
詩一開篇，我們看到一個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感�！F(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫為什么是值得驕傲的呢？一則他長得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在后一點上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰(zhàn)爭發(fā)生時卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了�！鋵崳话闳怂赖墓鈽s，也就是社會所認定的光榮，個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。
轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風波》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動還有進一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實也是間接表現(xiàn)了對于國家的忠貞——這就不僅是個人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定一個軍人在前方冒著生命危險打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無不軌之舉，他能夠安心嗎？這不僅對于家庭是危險的，對于國家也有極大的不利。所以，社會尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場，與本篇可謂一脈相承。
然而，盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對于古代婦女來說，生活的全部內(nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭墙沂玖嗽娭形磸恼鎸懗�，而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因為這“憂”已經(jīng)使她不堪負擔了。
詩必須有真實的感情，否則不能打動人；但詩人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來，如果一味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰(zhàn)爭的厭惡(這在事實上絕非不可能)，卻又不符合當時社會的要求。所以最后它成為我們讀到的這個樣子：對親人的強烈感情經(jīng)過責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩歌的典范。
關(guān)于本篇的題旨，《毛詩序》解釋為：“刺時也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時而不反(同“返”)焉�！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦�(yīng)該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實際所謂“刺”在詩中并無根據(jù)，不過作者所表達的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的愿望的。
女曰雞鳴
女曰：“雞鳴”，士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛�！�
“將翱將翔，弋鳧與雁。”“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老�！�
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
這是一篇夫婦的對話。第一章說：雞叫了。夫說：天將亮未亮。妻說：你起來看看天吧，啟明星那么亮。夫說：那我要去射鳧雁了。第二章妻說：射得鳧雁我為你制肴下酒。愿我倆能白頭偕老。你彈琴我鼓瑟，生活多美好。第三章夫說：知道你是真關(guān)心我，送你雜佩報答你的愛。知道你對我很體貼，送你雜佩表達謝意。知道你是真愛我，送你雜佩告訴你你我心思是一樣的。看到這樣的詩句會覺得很幸福，就像張愛玲曾經(jīng)說過，世界如此之大，總有地方容得下一對平凡夫妻吧。詩三百浩瀚的篇章里，也總有地方容得下一對幸福的夫妻吧。打獵、飲酒、彈琴作樂……好像是武俠小說里歸隱的神仙眷屬，沒有分離、猜疑、彷徨、怨懟，只是一種安靜而踏實的廝守。這對青年夫婦和諧的家庭生活和誠篤而熱烈的感情，令人羨慕，令人贊嘆。
王質(zhì)《詩總聞》說：“大率此詩婦人為主辭，故‘子興視夜’以下皆婦人之詞�！贝苏f影響直至清代，故清人論“對答體”詩，大多追溯至《孔雀東南飛》而不及《詩經(jīng)》。其實，《女曰雞鳴》是首極富情趣的對話體詩，對話由短而長，節(jié)奏由慢而快，情感由平靜而熱烈，人物個性也由隱約而鮮明。
綜上所述，《詩經(jīng)》中的愛情詩篇的內(nèi)容是極其豐富多彩的，它通過描寫詩經(jīng)時代人們的愛情和婚姻生活生動地展示了人們的喜、怒、哀、樂與理想追求，在鮮明的特質(zhì)中閃爍著中華民族性格的光芒，輝映著中國民俗和璀璨爛漫的社會風貌。
賞析
早在《詩經(jīng)》時代，風、雨就已經(jīng)入詩，只是它們的美還沒有完全被發(fā)現(xiàn)。在許多句子里，它們只是一種自然現(xiàn)象的描述而已。就寫景來說，還說不上有特別的美感。風常常是飄風，也就是今天我們所說的旋風。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)�！薄洞笱拧ぞ戆ⅰ罚骸坝芯碚甙ⅲh風自南。”這基本上屬于純寫景，或許沒有更多的寓意。
在大多數(shù)情況下，風給予詩人的印象是寒涼的、勁疾的，雨給詩人的印象也是潮濕的、陰冷的。如《鄭風·風雨》的“風雨凄凄”、“風雨瀟瀟”、“風雨如晦”，給人一種愁悶的感覺。還有《邶風·北風》的“北風其涼，雨雪其雱�！�(此處的“雨”應(yīng)該讀去聲，作動詞，“雨雪”就是下雪。)詩歌以此來比喻衛(wèi)國政治的黑暗昏亂、統(tǒng)治者的暴虐腐敗。而衛(wèi)國的人民，就在這樣風雪交加的天候里，紛紛呼喚朋友親人，趕緊一起離去：“惠而好我，攜手同行。其虛其邪，既亟只且!”《豳風·東山》里的名句“我來自東，零雨其濛”，則第一次突出了雨的憂郁特質(zhì)。隨著周公東征歸來的將士，疲憊不堪地行走在濛濛細雨之中，對家鄉(xiāng)、親人的思念被雨水澆濕，淡淡的憂傷就像雨絲一樣在空中彌漫開來。
《詩經(jīng)》中的“風”如果是用來比興，往往指的是不太好的人或事。幾首著名的棄婦詩，都是用風和陰雨來比喻丈夫的粗暴無情的�！囤L·谷風》：“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒�！薄肮蕊L”，就是來自山谷的大風。“習習”是風聲。用大風陰雨，來比喻丈夫的暴怒�！缎⊙拧す蕊L》也差不多：“習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女;將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予。”《邶風·終風》：“終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼�！边@里的“終風”是指整天刮風。在妻子眼里，丈夫就像整天吹刮的暴風一樣，對她態(tài)度很差，惡語相加。但是有時又看著她笑，可能是調(diào)笑，也可能是侮辱，最終這個女子心里是很傷心的。
《小雅·何人斯》還用飄風來比喻不良的人品：“彼何人斯?其為飄風。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁，只攪我心!”這個人如旋風一般，來去詭秘，不走正道，卻走過我的魚梁，攪亂我的心，讓我擔心：他又在搞什么鬼!
風雨常常是可怕的，破壞性的，如《豳風·鴟鸮》：“予羽譙譙，予尾翛翛。予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵�！币砸恢荒给B的口吻，說她拼命地建筑、維護鳥巢，勞瘁辛苦，連羽毛都枯焦凋零了，可是風雨卻如此酷烈，飄搖、毀壞鳥巢，嚇得她喳喳亂叫，卻無力抵抗。這里風雨象征著一種兇惡的勢力，或一種危險的環(huán)境。
當然，也有少量的詩歌中，“風”、“雨”是作為潤澤的、滋養(yǎng)生命的自然力量被贊美的。如《曹風·下泉》和《小雅·黍苗》中，都有“芃芃黍苗，陰雨膏之”之語。在有些詩篇中，“雨”被稱為“靈雨”、“甘雨”。這些都是和周代農(nóng)業(yè)社會對于雨的自然屬性和農(nóng)業(yè)功用的認識密切相關(guān)的，是客觀的寫實。而《邶風·凱風》里則云：“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！薄皠P風”就是南風，在它的吹拂下，酸棗樹發(fā)芽，茁壯成長。用溫暖的南風來比喻母愛，這在后世成為了一個著名的比喻。
另外，《詩經(jīng)》里也出現(xiàn)了“清風”的字樣，這種風清爽和穆，讓人愉快：“吉甫作誦，穆如清風�！�(《大雅·烝民》)
到了戰(zhàn)國時代，在屈原的楚辭作品中，風往往是以“埃風”、“飄風”、“回風”、“沖風”等威猛的形式出現(xiàn)的。如《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征�！薄帮h風屯其相離兮，帥云霓而來御�！薄侗仫L》：“悲回風之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷�！薄罢廴裟疽员喂赓�，隨飄風之所仍�！薄毒鸥琛ご笏久罚骸傲铒h風兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵。”《九歌·少司命》：“入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗�！薄毒鸥琛ず硬罚骸芭c女游兮九河，沖風起兮橫波�！薄毒鸥琛ど焦怼罚骸拌泌ぺべ馇紩兓蓿瑬|風飄兮神靈雨。”相對于《詩經(jīng)》，楚騷的美學(xué)體系進一步突出了風暴烈的一面。楚騷神奇瑰瑋、古樸蒼涼的美感，與“風”意象的這種大規(guī)模運用是息息相關(guān)的。
當然，也有少量例外�！毒鸥琛は娣蛉恕罚骸暗圩咏蒂獗变�，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下�！薄皨枊枴�，洪興祖《楚辭補注》曰：“長弱貌。”在這細長而又柔弱的秋風中，洞庭湖泛起波浪，落葉紛飛。而我思念的湘夫人，就在風中翩翩降臨在北邊的沙洲。我望眼欲穿啊，卻看不見她，心里涌起不盡的愁苦憂傷。這千古的名句，有一種直擊人心的力量，開啟了后代詩人對于“秋風”的概念，賦予了“秋風”一種憂愁、感傷的情愫。另外還有《抽思》：“悲秋風之動容兮，何回極之浮浮!”“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。”也都是寫秋風的名句。這些句子開創(chuàng)了我國悲秋的傳統(tǒng)。后來宋玉《九辯》一開篇就感嘆道：“悲哉秋之為氣也!”無疑是受了屈原的深刻影響的。
楚辭作品中雨出現(xiàn)得較少，除去上面《大司命》中的例子，還有《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨�！苯o人的感覺仍然是凄冷、幽晦的，在詩歌藝術(shù)上比較直白，沒有了“我來自東，零雨其濛”那種深沉蘊藉的韻致�？梢哉f，在楚辭中，雨是并不出色的，與風相比，只能算配角。
戰(zhàn)國末期荊軻的《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！庇脛C冽的勁風來襯托壯士一去不回的悲壯情懷，雖然只有短短兩句，卻極具沖擊力。這是中國文學(xué)史上第一次用風來烘托英雄之氣。
先秦文學(xué)中的風雨，才剛剛開了一個頭，好風好雨還在后頭呢。
賞析
這是一首懷念情人的戀歌�！对娊�(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區(qū)域的民歌。
對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且伊人是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據(jù)。因此，我們只把伊人視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。
蒹葭蒼蒼，白露為霜兩句，從物象與色澤上點明了時間和環(huán)境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現(xiàn)于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。所謂伊人，在水一方兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現(xiàn)了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。伊人，指與詩人關(guān)系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。所謂二字，表明伊人是常常被提及，不斷念叨著的，然而現(xiàn)在他卻在漫漫大河的另一方。
總結(jié)：在水一方，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。
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