詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析
在平常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，大家都會(huì)遇到古詩(shī)詞的賞析吧，那么如何去賞析古詩(shī)呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析1
【原文】
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土7，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予?
予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租12，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛15，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵17!
【譯文】
貓頭鷹你這惡鳥，已經(jīng)奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。我含辛茹苦，早已為養(yǎng)育雛子病了!
我趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊�，F(xiàn)在你們樹下的人，還有誰敢將我欺凌!
我用拘攣的手爪，采捋茅草花;又蓄積干草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未筑好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁;我的巢兒垂危，正在風(fēng)雨中飄搖。我只能驚恐地哀號(hào)!
詩(shī)經(jīng)鴟鸮賞析
寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現(xiàn)方式。它的主角可以是現(xiàn)實(shí)中人，也可以是神話、傳說中的虛幻人物，而更多的則是自然界的蟲魚鳥獸、花草木石。這種表現(xiàn)方式，在戰(zhàn)國(guó)的諸子百家之說中曾被廣為運(yùn)用，使古代的說理散文由此增生了動(dòng)人的藝術(shù)魅力，放射出奇異的哲理光彩。
但以寓言作詩(shī)，在先秦卻不多見;只是到了漢代，才在樂府詩(shī)中成批涌現(xiàn)，一時(shí)蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰(zhàn)國(guó)諸子之作遙相接續(xù)，但其“天造草昧”的創(chuàng)制，恐怕還得首推這首在“詩(shī)三百”中也屬鳳毛麟角的《鴟鸮》。
這首詩(shī)的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當(dāng)它在詩(shī)中出場(chǎng)的時(shí)候，正是惡鳥“鴟鸮”剛剛洗劫了它的危巢，攫去了雛鳥在高空得意盤旋之際。詩(shī)之開筆“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室”，即以突發(fā)的呼號(hào)，表現(xiàn)了母鳥目睹“飛”來橫禍時(shí)的極度驚恐和哀傷。人們常說：“畫為無聲詩(shī)，詩(shī)為有聲畫。”此章的展開正是未見其影先聞其“聲”，在充斥詩(shī)行的愴然呼號(hào)中，幻化出母鳥飛歸、子去巢破的慘淡畫境。當(dāng)母鳥仰對(duì)高天，發(fā)出凄厲呼號(hào)之際，你能體會(huì)到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集?但鴟鸮之強(qiáng)梁，又豈是孤弱的母鳥所可懲治。愴怒的呼號(hào)追著鴟鸮之影遠(yuǎn)去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無情的天底，傳自風(fēng)高巢危的樹頂，而凝聚在兩行短短的詩(shī)中，至今讀來令人顫栗!
正如人們很少關(guān)注鳥獸的悲哀一樣，人類也很少能了解它們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)禍時(shí)的偉大、堅(jiān)強(qiáng)。詩(shī)中的母鳥看似孤弱，卻也一樣富于生存的勇氣和毅力。你看它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又于哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶�！彼弥烨缰H，趕快修復(fù)破巢。這第二章仍以母鳥自述的口吻展開，但因?yàn)閹в袛⑹潞兔枘�，你所讀見的，便恍如鏡頭搖轉(zhuǎn)式的特寫畫面：哀傷的母鳥急急忙忙，忽而飛落在桑樹林間，啄剝著桑皮根須;忽而飛返樹頂，口銜著韌須細(xì)細(xì)纏縛窠巢�！皬乇恕睌⑵淙∥镏灰�，“綢繆”狀其縛結(jié)之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫外音”，你便又聽到了母鳥忙碌之后，所發(fā)出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予!”那是對(duì)飽經(jīng)下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對(duì)縛扎緊密的鳥巢的驕傲自許，當(dāng)然也包含著對(duì)時(shí)或欺凌鳥兒的“下民”的嚴(yán)正警告。倘若人類真能解破鳥語(yǔ)，是應(yīng)該謹(jǐn)記這母鳥的警告，而對(duì)它的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)肅然起敬的了!
三、四兩章宜作一節(jié)讀。這是母鳥辛勤勞作后的痛定思痛，更是對(duì)無法把握自身命運(yùn)的處境的凄凄泣訴。“予手拮據(jù)”、“予口卒瘏”、“予羽譙譙”、“予尾翛翛”：遭受奇禍的母鳥終于重建了自己的.巢窠，充滿勇氣地活了下來。但是，這堅(jiān)強(qiáng)的生存，對(duì)于孤弱的母鳥來說，又付出了何等巨大的代價(jià)!
它的鳥爪拘攣了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的細(xì)密和柔潤(rùn)，而變得稀疏、枯槁。這些愴楚的自憐之語(yǔ)，發(fā)之于面臨奇災(zāi)大禍。而掙扎著修復(fù)鳥巢的萬般艱辛之后，正如潮水之洶涌，表現(xiàn)著一種悲從中來的極大傷痛。然而更令母鳥恐懼的，還是挾帶著自然威力的“風(fēng)雨”：鴟鸮的進(jìn)犯縱然可以憑非凡的勇氣抵御，但對(duì)這天地間之烈風(fēng)疾雨，小小的母鳥卻無回天之力了�！坝枋衣N翹，風(fēng)雨所漂搖，予維音曉嘵!”詩(shī)之結(jié)句，正以一聲聲“嘵嘵”的鳴叫，穿透搖撼天地的風(fēng)雨，喊出了不能掌握自身命運(yùn)的母鳥之哀傷。
倘若僅從詩(shī)面上看，《鴟鸮》也堪稱一首代鳥寫悲的杰作：它寫鳥像鳥，通用了母鳥的“語(yǔ)言”，逼真地傳寫出了既喪愛雛、復(fù)遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一頭雖經(jīng)災(zāi)變?nèi)圆徽鄄粨现亟ā凹沂摇钡目删茨给B的形象。如果鳥禽有知，亦當(dāng)為詩(shī)人對(duì)它們生活情狀描摹之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”嘆惋的罷?然而這畢竟是一首“寓言詩(shī)”，與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人。那母鳥所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對(duì)不能把握自身命運(yùn)的深深恐懼，不正是下層人民悲慘情狀的形象寫照?由此反觀全詩(shī)，則兇惡的“鴟鸮”、無情的“風(fēng)雨”，便全可在人世中顯現(xiàn)其所象征的真實(shí)身份。而在母鳥那慘怛的呼號(hào)和凄愴的哀訴中，不正傳達(dá)著久遠(yuǎn)以來受欺凌、受壓迫人們的不盡痛憤?
舊說如《毛詩(shī)序》謂此詩(shī)乃“周公救亂”之作，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、魏源《詩(shī)古微》又以為乃“周公悔過以儆成王”、“周公戒成王”之作，雖也知詩(shī)用借喻手法，但坐實(shí)本事，反而捍格不通。
詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析2
[先秦]詩(shī)經(jīng)
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？
予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！
關(guān)于這首詩(shī)的作者，毛傳和鄭箋都認(rèn)為是西周初年的周公旦。他們 主要根據(jù)《尚書·金滕》所記: 武王死，成王年幼，周公攝政。管 叔、蔡叔不服，散布流言詆毀周公，又勾結(jié)武庚發(fā)動(dòng)叛亂。周公率兵東 征，討平了叛逆，保全了周室，但是成王仍有懷疑。“周公居?xùn)|三年，則 罪人斯得。于后，公乃為詩(shī)以貽王，名之曰《鴟鸮》。”此說近人多不相 信，許多選注本皆不曾采納。因?yàn)閺脑?shī)的內(nèi)容看，與周公諷成王之事并 無聯(lián)系，不論古人怎樣強(qiáng)為之解，都鑿枘難合。就詩(shī)論詩(shī)，應(yīng)該承認(rèn)， 它其實(shí)是一首民間創(chuàng)作的寓言詩(shī)。其產(chǎn)生時(shí)代，應(yīng)在《金滕》之前，西 周初期或稍后。
作者運(yùn)用擬人化的手法，假托一只小鳥訴說她遭到鴟鸮的欺凌迫害 所帶來的種和痛苦，從而曲折地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民身受深重災(zāi)難而發(fā)出的 嗟嘆。
鴟鸮 (音癡消) 就是貓頭鷹，她本來是益鳥，然而古人都認(rèn)為是 “惡鳥，攫鳥子而食者也” (朱熹《詩(shī)集傳》)。其種屬頗多。有人認(rèn)為， 似即今天生活在陜西、河南一帶的雕鸮，為大型鸮類，夜間活動(dòng)，主食 鼠、兔及其他小鳥。古豳地在今陜西省境內(nèi)，其時(shí)雕鸮可能甚多。作者 在這首詩(shī)里，顯然是把鴟鸮作為邪惡強(qiáng)暴勢(shì)力的象征，一開始就對(duì)它提 出控訴: 鴟鸮啊! 鴟鸮! 你已經(jīng)奪走了我的孩子，可別毀壞了我的窩巢 啊! 我辛辛苦苦，殷勤勞作，就是因?yàn)轲B(yǎng)育孩子才累病的呀! 這一章可 謂如怨如慕，如泣如訴。聽到這樣悲慘的呼喚，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到 當(dāng)時(shí)被壓迫剝削的勞動(dòng)人民的呻吟。在奴隸社會(huì)里，奴隸的子女可以被 奴隸主貴族任意奪取為奴婢，奴隸的微薄家產(chǎn)可能被隨便劫掠而毀蕩。 詩(shī)人把這種現(xiàn)象概括地比擬為動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食，是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者以及 不合理社會(huì)制度的有力揭露批判。
第二章主要寫劫后的收拾。趁著老天爺還沒有天陰下雨，我趕快飛 到桑根剝?nèi)淦�，捆扎我那被損壞的門窗，你們樹下的人們，還有能欺 負(fù)我的嗎?這一章表現(xiàn)了可憐的自救，也是微弱的抗?fàn)�。覆巢之下，�?容易有人投石取卵; 破敗之余，必須得自己奮力求生。簡(jiǎn)單幾行文字， 充滿了血淚和憤怒，隱含著不屈不撓的意志。
第三章回顧自己經(jīng)營(yíng)室家的辛苦。我的腳爪忙活得夠嗆，我取來蘆 葦花墊窩兒，我積蓄了茅草，我的嘴已累得皴裂了，可是我的巢兒還沒 有弄好。這一章表面上是小鳥自述，實(shí)際上正是一個(gè)處于社會(huì)最底層的 勞動(dòng)者終日勞作疲憊不堪的窘?jīng)r的寫照。
第四章總括形容自己的憔悴模樣。我的羽毛漸漸稀少了，我的尾巴 干枯了，我的小巢兒危險(xiǎn)極了，經(jīng)常有風(fēng)吹雨打受不了，我著急害怕只 好大聲呼叫。本章不但描繪了鳥兒的外形，還寫出了心理，末句甚至模 仿鳥叫的聲音，簡(jiǎn)直維妙維肖。
在《詩(shī)經(jīng)》中，以物比人或托物興詞的手法是比較常見的。但這首 詩(shī)已不是通常修辭意義上的“比”、“興”，而是一個(gè)初具規(guī)模的寓言。作 者把動(dòng)物的某些生理特征和可能有的遭遇，與人類社會(huì)中的某些現(xiàn)象有 機(jī)地聯(lián)系起來，借物寓人，言在此而意在彼，含蓄地揭示某種生活本 質(zhì)。作者筆下的鳥，既有禽類的特征，又有人類的感情。它有羽毛，有 尾巴，會(huì)鳴叫，居往在樹上，筑巢用樹皮，墊窩用蘆葦和茅草�？墒撬� 又有對(duì)親子的愛戀，對(duì)疲勞的愁苦，對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，對(duì)鴟鸮的控訴和對(duì) 路人的警惕。這兩方面結(jié)合得自然、貼切，使讀者并不感到勉強(qiáng)。這種 藝術(shù)手法，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力，在《詩(shī)經(jīng)》的其他章中是不曾 出現(xiàn)過的。就拿同樣是借物比人對(duì)剝削者加以譴責(zé)的《碩鼠》來說，其 批判比《鴟鸮》更為尖銳，但其抒寫方式只是人對(duì)鼠講話，主要說明人 的一種感情和態(tài)度，并未描寫鼠類的活動(dòng)，主體是人而不是鼠�！而| 鸮》則全部寫鳥而不曾寫人，通都是鳥對(duì)鳥講話和鳥兒的自述，并且 寫出了鳥兒的一系列動(dòng)作和造成的結(jié)果，從而也就展現(xiàn)出一定的過程， 具備了初步的情節(jié)性。因此，我認(rèn)為《碩鼠》仍然屬于比喻，而《鴟 鸮》 已是寓言的雛型。當(dāng)代學(xué)者或稱之為禽言詩(shī)、鳥言詩(shī)、童話詩(shī)，意 思都差不太多。也有個(gè)別文章指責(zé)鳥類不能說“予手”。對(duì)這個(gè)問題，錢 鐘書《管錐》已列舉眾多詩(shī)句說明，在將動(dòng)物擬人化的夸張中，此類 細(xì)節(jié)是大可不必拘泥的。
關(guān)于先秦寓言的起源，有人追溯到《周易》，認(rèn)為象《大壯》:“羝 羊在藩，不能退，不能遂�！薄独А�:“困于石，據(jù)于蒺藜，入其宮，不見 其妻”之類，已經(jīng)是寓言故事。我以為《周易》基本上屬于象征手法， 它所選擇的某些具體現(xiàn)象，可能意味著一定的哲理。但其現(xiàn)象和道理之 間并沒有必然的聯(lián)系，寓意并不確定，很難判斷究竟是因象賦義還是以 義取象; 因而人們對(duì)《周易》的同一卦象和事例可以產(chǎn)生種種不同的理 解。這和寓言之有意編造人或動(dòng)物故事以說明既定觀點(diǎn)是不太一樣的。 故爾《周易》中的某些生活片斷，只能屬于哲學(xué)家手中的素材，還不能 看成文學(xué)家筆下的寓言。還有人把《左傳》昭公二十二年所記“雄雞自 斷其尾”，當(dāng)成中國(guó)最早的寓言。其實(shí)那只有一句話，指出一種比較少 見的動(dòng)物自傷現(xiàn)象，還不成其為故事。當(dāng)時(shí)人把它解釋為“自憚其犧也” (自己害怕被捉去當(dāng)祭品)，僅僅是猜測(cè)和附會(huì)，抑或故意諷諫;跟寓 言故事中的能說話而且具有人的思想感情的動(dòng)物形象相差較遠(yuǎn)。所以我 認(rèn)為，先秦寓言的第一，似乎應(yīng)當(dāng)從《鴟鸮》算起。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寓言迅速繁榮起來，并且形成高潮，但都是散文，以詩(shī) 的形式作寓言者十分罕見�！而|鸮》作為《詩(shī)經(jīng)》中的一首，它還具有 與戰(zhàn)國(guó)散文體寓言不同的民間歌謠體的特點(diǎn)。從句法看，它喜歡用重言 和同型句式。如一開頭連呼“鴟鶚”，和《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《小雅》 中的《黃鳥》一樣，都是為了強(qiáng)化感情，提起注意。而象第二、三章連 用八個(gè)以“予”字開頭的同型句，在《詩(shī)經(jīng)》中也常�？梢砸姷�。如《楚 茨》:“我藝黍稷，我黍與與，我稷翼翼，我倉(cāng)既盈，我庾維億�！薄妒� 苗》:“我任我輦，我車我牛，我行既集�！薄毒矶�:“我馬瘏矣，我仆瘏 矣，云何吁矣”等等，作用是一一備陳，顯得周詳全面，以加深印象。 明人戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》說:“連用十‘予’字，而身任其勞，獨(dú)當(dāng)其苦之 意可想�！睆挠庙嵖�，比較自由靈活，各章并不統(tǒng)一，不象《碩鼠》那樣 整齊嚴(yán)密。
這也許是由于它產(chǎn)生較早，或尚未經(jīng)后人加工之故。第四章連用四 個(gè)疊字:“譙譙”、“翛翛”、“翹翹”、“嘵嘵”以及疊韻詞“漂搖”，顯然是為了 便于歌唱，都是自然形成，并非有意講求。從語(yǔ)言風(fēng)格看，樸素?zé)o華， 毫不雕琢，但卻準(zhǔn)確鮮明。“通哀痛迫切，真嘵嘵之鳴�！�(《讀風(fēng)臆 評(píng)》)“收結(jié)作無聊不可奈何語(yǔ)，更警�！� (李九華《毛詩(shī)評(píng)注》引《詩(shī) 志》) 個(gè)別字詞今天不太好懂，在當(dāng)時(shí)可能是比較通俗接近口語(yǔ)的詞 匯，和典雅莊重的《頌》詩(shī)風(fēng)格迥然不同。
這種以動(dòng)物為主角的寓言詩(shī)，在漢代的樂府民歌中逐漸多了起來。 象《鼓吹曲辭·漢鐃歌》中的《雉子班》，假托老野雞對(duì)小野雞說話， 詩(shī)中三呼“雉子”，第一次表示愛撫，第二次是叮囑，第三次哀呼小野雞 被人捕走。實(shí)際上表達(dá)了被掠去子女的父母的悲切心情，其主題正是由 《鴟鸮》生發(fā)而來。又如《漢相和歌·古辭》中的《烏生》，托為禽 言，先敘烏兒慘死，次敘烏兒自責(zé)藏身不密，然后轉(zhuǎn)念世情難測(cè)，魚、 鹿、黃鵠都未能免遭人的毒手，最后委之天命，調(diào)子比較低沉�！镀G歌 何嘗行》寫兩只并飛的白鵠，一只中途有病不能相隨，分別時(shí)互相囑 托。寄寓夫妻生離死別的哀傷，頗為感人，再如《雜曲》中的《枯魚過 河泣》，以魚擬人，似是遭遇禍害者警告伙伴的詩(shī)�？蒴~竟能作書信， 確是出人意表，雖然只有四句，卻表現(xiàn)出活潑大膽的幻想�！段H蝶行》 寫蝴蝶被燕子捉去喂小燕，從蝶的眼里看燕的行動(dòng)，并用蝶的口吻敘 述，手法也很生動(dòng)別致。魏晉南北朝以后，由禽言詩(shī)又派生出禽言賦， 并由民間創(chuàng)作發(fā)展為文人模擬。唐代許多著名詩(shī)人都曾做過這方面的嘗 試，如杜甫《義鶻行》、韓愈《病鴟》、柳宗元《跂烏詞》、白居易《燕 詩(shī)示劉叟》等等都是。宋元以降，代有佳作，歷久不衰。這個(gè)悠久的歷 史傳統(tǒng)，正是從《詩(shī)經(jīng)》的《鴟鸮》發(fā)軔的。
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