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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》原文賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩(shī)詞鑒賞嗎？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是對(duì)作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。那么，大家知道古詩(shī)詞鑒賞的主要思路嗎？下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間》原文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《十畝之間》，全詩(shī)2章，每章3句。為先秦時(shí)代魏國(guó)華夏族民歌�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《國(guó)風(fēng)》是詩(shī)經(jīng)中《風(fēng)》的篇章，大部分作品是古代漢族勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作。《國(guó)風(fēng)》分為十五國(guó)風(fēng)，包括：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳，共一百六十篇，《魏風(fēng)》是其中一個(gè)篇章�！妒�之田》是《魏風(fēng)》中一首詩(shī)歌，描寫(xiě)采桑人輕松愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景。原文為：十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮， 桑者泄(yi)泄兮，行與子逝兮。
十畝之間
十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。
譯文及注釋
譯文
十畝田間是桑園，采桑人兒真悠閑。走吧，與你把家還!
十畝田外是桑林，采桑人兒笑盈盈。走啊，與你攜手行!
注釋
�、偕Ｕ撸翰缮５娜恕ｉe閑：寬閑、悠閑貌。
�、谛校呵�，將要。
③泄泄：和樂(lè)的樣子;一說(shuō)多人之貌。
�、苁牛和�。
賞析
魏國(guó)地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”(朱熹語(yǔ))。然而，華夏先民是勤勞而樂(lè)觀的，《魏風(fēng)·十畝之間》即勾畫(huà)出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。
夕陽(yáng)西下，暮色欲上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽(yáng)斜暉，透過(guò)碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時(shí)，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說(shuō)笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。
以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情，這是《十畝之間》最鮮明的審美特點(diǎn)。首先，這與語(yǔ)氣詞的恰當(dāng)運(yùn)用有關(guān)。全六句，重章復(fù)唱。每句后面都用了語(yǔ)氣詞“兮”字，這就很自然地拖長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出一種舒緩而輕松的心情。其次，更主要的是它與詩(shī)境表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)。詩(shī)章表現(xiàn)的是勞動(dòng)結(jié)束后，姑娘們呼伴喚友相偕回家時(shí)的情景。因此，這“兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息;也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。詩(shī)句與詩(shī)境、語(yǔ)調(diào)與心情，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。所謂動(dòng)乎天機(jī)，不費(fèi)雕刻。至此，我們自然聯(lián)想起《周南·芣苢》，它也主要寫(xiě)勞動(dòng)的場(chǎng)景和感受。但由于它刻畫(huà)的勞動(dòng)場(chǎng)景不同，詩(shī)歌的旋律節(jié)奏和審美情調(diào)也不同�！镀]苢》寫(xiě)的是一群女子采摘車(chē)前子的勞動(dòng)過(guò)程，它通過(guò)采摘?jiǎng)幼鞯牟粩嘧兓褪斋@成果的迅速增加，表現(xiàn)了姑娘們嫻熟的采摘技能和歡快的勞動(dòng)心情。在結(jié)構(gòu)上，四字一句，隔句綴一“之”字，短促而有力，從而使全詩(shī)的節(jié)奏明快而緊湊�！妒�之間》與《芣苢》，形成了鮮明的對(duì)照，并成為《詩(shī)經(jīng)》中在藝術(shù)風(fēng)格上最具可比性的兩首勞動(dòng)歌謠。前人評(píng)《十畝之間》“雅淡似陶”(陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》)。陶淵明《歸園田居》確寫(xiě)道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣�！钡罢叱錆M了姑娘的輕松歡樂(lè)，后者則蘊(yùn)含著陶公的閑適超然;前者明快，后者沉郁，貌似而神異。
對(duì)《十畝之間》詩(shī)旨的闡釋?zhuān)睹?shī)序》政治附會(huì)性的“刺時(shí)”說(shuō)之外，尚有蘇轍的“偕友歸隱”說(shuō)和與之相近的方玉潤(rùn)的“夫婦偕隱”說(shuō)。其實(shí)，這是隱然有“歸隱”意識(shí)的讀者，有感于詩(shī)中描繪的田園風(fēng)光，而生發(fā)的創(chuàng)造性想像，不是基于詩(shī)歌本文的客觀闡釋。此外，今人尚有主“情詩(shī)戀歌”說(shuō)的，即把“行與子還”、“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。這則是由于“子”字意義的含混而造成的闡釋的歧解。細(xì)味全詩(shī)，詩(shī)章展示的顯然是一幅采桑女呼伴同歸的桑園晚歸圖。
詩(shī)經(jīng)的介紹
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說(shuō)“興于《詩(shī)》”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！�，先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁�(shī)為據(jù)。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧贰俄灐分械脑�(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。
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