詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》原文鑒賞

　　《陳風(fēng)·衡門》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。下面分享詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》原文鑒賞，一起來(lái)看看吧！

　　衡門

　　衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。

　　豈其食魚(yú)，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

　　豈其食魚(yú)，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子。

　　譯文

　　橫木為門城東頭，可以幽會(huì)一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。

　　難道想要吃魚(yú)鮮，定要鳊魚(yú)才如愿?難道想要娶妻子，必得齊姜才開(kāi)顏?

　　難道想要吃鮮魚(yú)，定要鯉魚(yú)才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?

　　注釋

　�、俸忾T：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。”又聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名�！�

　�、诳梢裕阂徽f(shuō)何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會(huì)。

　�、勖�(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。

　　④樂(lè)饑：隱語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑，樂(lè)饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩(shī)·高唐神女傳說(shuō)之分析》：“其實(shí)稱男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡(jiǎn)稱‘饑’，是古代的成語(yǔ)。”

　�、葚M：難道。

　�、藓樱狐S河。

　�、啐R之姜：齊國(guó)的姜姓美女。姜姓在齊國(guó)為貴族。

　�、嗨沃�子：宋國(guó)的子姓女子。子姓在宋國(guó)為貴族。

　　鑒賞

　　許多解詩(shī)者認(rèn)為此詩(shī)乃隱者表述安貧樂(lè)道之詞。如朱熹《詩(shī)集傳》云：“此隱居自樂(lè)而無(wú)求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂(lè)而忘饑也�！币﹄H恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無(wú)求于外之詩(shī)。一章甘貧也，二三章無(wú)求也。唯能甘貧，故無(wú)求。唯能無(wú)求，故甘貧�！边@一觀點(diǎn)即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說(shuō)魚(yú)》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)與上古民歌的創(chuàng)作實(shí)情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂(lè)道未免有些滑稽。

　　倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩(shī)興象，認(rèn)為當(dāng)屬情詩(shī)的看法較為貼切。按聞先生意見(jiàn)，“衡門之下”乃男女幽會(huì)之所，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛(ài)之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關(guān)鍵的是，“魚(yú)”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語(yǔ)，“食魚(yú)”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”(聞先生的觀點(diǎn)見(jiàn)《說(shuō)魚(yú)》、《高唐神女傳說(shuō)之分析》)。由是，則詩(shī)意已明：

　　夕陽(yáng)已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來(lái)到城門下密約幽會(huì)，一番卿卿我我的甜言蜜語(yǔ)之后，激情促使他們雙雙相擁，又來(lái)到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛(ài)�；蛟S小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛(ài)情名言：吃魚(yú)何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰(shuí)人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻。此詩(shī)雖然短促，簡(jiǎn)單，但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由、純樸的情愛(ài)意識(shí)，正如民歌中唱的：“風(fēng)過(guò)嶺頭水過(guò)基，男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽，無(wú)情吃肉也皺眉。”

　　此詩(shī)在章法上也較獨(dú)特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論�！芭d”沒(méi)有放在詩(shī)首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流于枯燥，加厚了詩(shī)意。

　　《陳風(fēng)》中多為情詩(shī)，說(shuō)明陳地人民非常善于歌唱愛(ài)情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《陳風(fēng)·衡門》的創(chuàng)作背景，歷代學(xué)者的觀點(diǎn)有較大分歧，主要有三說(shuō)。一為誘掖僖公說(shuō)�！睹�詩(shī)序》曰：“《衡門》，誘僖公也。愿而無(wú)立志，故作是詩(shī)以誘掖其君也�！倍�為賢者自樂(lè)無(wú)求之說(shuō)。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此隱者自樂(lè)而無(wú)求者之詞�！比秊槟信異偰街�辭說(shuō)。聞一多《詩(shī)經(jīng)研究》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》中講到男女相約之地，或曰城隅，或曰城闕，或曰于某門，即國(guó)城的某門，衡門也還是這一類的場(chǎng)所，棲遲于衡門之下，和《靜女篇》的‘俟我城隅’，《子衿篇》的‘在城闕兮’，也都是一類的故事，并且古代作為男女幽會(huì)之所的高禖；其所在地，必依山傍水，因?yàn)槟鞘切悦孛苤�事的地方�！闭J(rèn)為此詩(shī)是為男女歡會(huì)所作。

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