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《蜀道難》的藝術(shù)特色分析
《蜀道難》體現(xiàn)了李白詩(shī)歌中豪邁、奔放的浪漫主義的藝術(shù)特色，充分表現(xiàn)了李白的思想與藝術(shù)個(gè)性。
一、創(chuàng)新思出鬼神表
《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教版必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見其重要性、學(xué)習(xí)此單元的詩(shī)歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩(shī)風(fēng)以及指導(dǎo)學(xué)生如何掌握作者的人生觀和人生情懷。學(xué)習(xí)《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩(shī)詞的創(chuàng)新之處。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，首先要考慮詩(shī)詞美的特點(diǎn)和學(xué)生的審美差異，要讓每個(gè)學(xué)生都能從多角度多元化的解讀詩(shī)詞發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。創(chuàng)新不是一個(gè)抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養(yǎng)學(xué)生的探尋的難點(diǎn)。要想提升學(xué)生在閱讀過程中的創(chuàng)新能力，首先要善于發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng)新之處要先分析樂府詩(shī)的特點(diǎn)。歌頌蜀道的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)詩(shī)仙的篇章給人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對(duì)樂府詩(shī)的創(chuàng)新。唐代以前語(yǔ)言簡(jiǎn)短且單薄乏力，而李白在語(yǔ)言刻畫上不拘泥于樂府詩(shī)的規(guī)范形式，而是用其獨(dú)特的構(gòu)思和內(nèi)在節(jié)奏引導(dǎo)豪邁奔放的情感宣泄出來(lái)。形成回腸蕩氣、變幻莫測(cè)的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來(lái)的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基點(diǎn)。同時(shí)，李白也將個(gè)人的氣質(zhì)融入到了詩(shī)詞之中，給人一種跌宕起伏的動(dòng)感，無(wú)論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無(wú)窮。學(xué)生只有了解這些詩(shī)詞的創(chuàng)新點(diǎn)，才能用超然的姿態(tài)去切實(shí)感受到什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新的切入點(diǎn)又是什么，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)領(lǐng)悟的過程。
二、想象源出天地外
李白的成名之作當(dāng)屬《蜀道難》，其文章特點(diǎn)正是運(yùn)用了浪漫主義想象手法來(lái)表現(xiàn)豪邁奔放的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，李白以其豐富的想象力以及獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和縱橫飛揚(yáng)的文采創(chuàng)造出了一個(gè)充滿神奇的藝術(shù)世界。在教學(xué)過程中，教師首先要善于引導(dǎo)學(xué)生在感知中走進(jìn)李白的藝術(shù)世界，讓學(xué)生從欣賞中領(lǐng)悟浪漫主義詩(shī)風(fēng)的夸張想象。
眾所周知，要讀懂詩(shī)歌首先要讀出詩(shī)人的氣質(zhì)，將詩(shī)歌的內(nèi)容與詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)融合在一起。而欣賞詩(shī)歌就是要讀出詩(shī)歌特有的風(fēng)格，掌握并連系詩(shī)歌的章法和詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)。賀知章在讀了《蜀道難》后稱李白為謫仙，可見此詩(shī)的不平凡之處。在詩(shī)歌的開篇，李白就大膽的運(yùn)用想象，“開國(guó)何茫然”等語(yǔ)句來(lái)說(shuō)西蜀的道路難于上青天，就連西蜀的開國(guó)皇帝都無(wú)從下手。而“西當(dāng)太白有鳥道”更是說(shuō)明了川蜀之道只有一條小鳥才能飛過的縫隙，更是彰顯了作者的想象功底。同時(shí)作者配以兩個(gè)神話故事來(lái)渲染蜀道的神秘和險(xiǎn)要，這種緊張夸大的氛圍很容易讓詩(shī)人和讀者的心聯(lián)系到一起，這就是我們常說(shuō)的要讓學(xué)生激發(fā)藝術(shù)靈感。那么詩(shī)人的想象力都表現(xiàn)在哪呢?
首先，作者的想象力源于現(xiàn)實(shí)。沒有川蜀道路的險(xiǎn)要就不會(huì)有任何生動(dòng)的想象，也不會(huì)讓川蜀之道豐富多彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川�！泵鎸�(duì)蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽(yáng)也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流不止的河水，這充分說(shuō)明了李白的想象力宏大沒有任何的羈絆，而接下來(lái)又說(shuō)就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽(yáng)來(lái)形容山之高，用河水來(lái)抒發(fā)對(duì)蜀道的敬畏。此時(shí)學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。
其次，作者的想象是從未知出發(fā)過渡的。如接下來(lái)寫的“青泥何盤盤!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆�！睂⑶鄣纳綆n寫的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來(lái)刺激讀者的感官，這是任何人都沒有過的體驗(yàn)。從旅行者的角度來(lái)體驗(yàn)蜀道難又會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中像是出現(xiàn)了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗(yàn)者的勸導(dǎo)。作為李白故鄉(xiāng)的蜀地，李白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫更加具有說(shuō)服力。同時(shí)，山峰、瀑布、枯松等真實(shí)景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大自然的鬼斧神工形成了現(xiàn)實(shí)與想象的彩帶。天上人間無(wú)不澎湃著作者的只可意會(huì)不可言傳的復(fù)雜心理。同時(shí)詩(shī)人以對(duì)劍閣的擔(dān)憂來(lái)聯(lián)想守衛(wèi)劍閣之人的重要，思維跨度之大正是主題思想的延伸，這種擔(dān)心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。
最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。想象是人在腦海中將現(xiàn)實(shí)的東西進(jìn)行加工的過程。可以抽象的將具體事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說(shuō)、夸張、比喻融合在一起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過程中，從詩(shī)歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過程中積累，借此來(lái)提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。
綜上所述，通過分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng)新點(diǎn)和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力，說(shuō)明詩(shī)歌閱讀教學(xué)與鑒賞不只是傳授知識(shí)的過程，也是分析文本變化的過程。更要注重詩(shī)歌本身獨(dú)特的構(gòu)思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的個(gè)性美，才能走進(jìn)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)并完成與詩(shī)人心靈的對(duì)碰。同時(shí)，也要秉承倡導(dǎo)學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導(dǎo)地位，讓自主成為一個(gè)主體貫穿整個(gè)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)之中。
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