行香子·述懷 蘇軾

　　蘇軾的作品《行香子·述懷》在當(dāng)時引起了很大的轟動，流傳甚廣，代表了無數(shù)的文人的心聲。以下是小編為大家整理的行香子·述懷 蘇軾，歡迎閱讀與收藏。

　　行香子·述懷

　　清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

　　【注釋】

　�、判邢阕樱涸~牌名，又名“爇心香”�！靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒�香，調(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令�！对~譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。

　�、茐m：塵滓，細(xì)小的塵灰渣滓。

　　⑶十分：古代盛酒器。形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。

　　⑷虛苦：徒勞，無意義的勞苦。

　�、蓢@隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫。隙中駒：語出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！�

　　【譯文】

　　夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。

　　雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無所施展。姑且借現(xiàn)實中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。

　　【賞析】

　　全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經(jīng)歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認(rèn)識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達的作品。

　　行香子詞音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)。 上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。

　　人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人，“且陶陶、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂盡天真”的主題，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的和諧，正好與這一基調(diào)一致，形式與內(nèi)容完美地融合起來。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當(dāng)局停止討論施行。可見它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿現(xiàn)實的士大夫的情感共鳴。

　　中國古代名人蘇軾簡介

　　蘇軾

　　蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達與成功”、“寬容與成就”等

　　蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。

　　【原文再現(xiàn)】

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　——摘自《赤壁賦》

　　【素材評析】

　　《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。

　　【適用話題】

　　在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動”、“高潔與志氣”等。

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