蘇軾《書戴嵩畫�！啡�文及鑒賞

　　書戴嵩畫牛原文

　　宋代：蘇軾

　　蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　　一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。

　　《書戴嵩畫牛》譯文

　　蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。

　　有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了�！倍盘幨啃α诵Γ�認(rèn)為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女�！边@個道理是不變的。

　　《書戴嵩畫�！纷⑨�

　　戴嵩（sōng）：唐代畫家，善畫牛，有《斗牛圖》。

　　蜀中：四川。杜處（chǔ）士：不詳。蘇軾有《杜處士傳》，是將眾多藥名諧音連綴而成的。處士，本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所謂處士者，德盛者也�！�

　　好（hào）：喜歡，愛好。

　　所寶：所珍藏的。寶，珍藏。數(shù)（shǔ）：清點(diǎn)數(shù)目，計算。

　　一軸：一幅。

　　錦囊玉軸：用錦緞作畫套，用玉裝飾卷軸。囊，袋子，此處指畫套。

　　常以自隨：《東坡志林·卷九》（十二卷本）無此句。自隨，隨身攜帶。

　　曝（pù）：曬。

　　拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑時的體態(tài)語。

　　耶：一作“也”。

　　牛斗（dòu）：�；ハ酄幎�。

　　力在角（jiǎo）：力量用在角上。

　　尾搐（chù）入兩股間：尾巴緊緊夾在兩條腿之間。搐，抽搐，這里指用力夾或收。股，大腿。

　　掉尾：搖尾。掉，搖。《左傳·昭公十一年》：“尾大不掉�！�

　　謬（miù）矣：錯了。謬，錯誤，差錯。

　　然之：認(rèn)為牧童的話是對的。

　　古語有云：《東坡志林·卷九》（十二卷本）作“古語云”。

　　耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢（bì）：比喻做事應(yīng)該請教有經(jīng)驗的人�！段簳�·卷六十五·列傳第五十三》：“俗諺云：‘耕則問田奴，絹則問織婢。’”

　　《書戴嵩畫�！焚p析

　　此文開篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《�！芬惠S”是杜處士特別珍愛的精品，并以“錦囊玉軸”四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫杜處士晾畫時，一個牧童面對這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見血地指出了畫的錯誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面說明錯誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”；另一方面則通過“此畫斗牛耶？”一問和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢�！�，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語，思想上，此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實(shí)踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運(yùn)用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當(dāng)中，寄寓了“實(shí)踐出真知”的真理，發(fā)人深思。

　　藝術(shù)上，此文有以下特點(diǎn)：

　　首先，此文敘述故事簡煉生動。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫杜處士所藏“戴嵩《牛》一軸”，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛不忍釋，從而把戴嵩之畫抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫對牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫的價值也就一落千丈，頓失光彩。前后對照，大相徑庭，使人心為之動，頓感可嘆、可笑、可惜。

　　其次，此文用人物的語言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發(fā)問：“此畫斗牛耶？”通過發(fā)問指出此畫是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗牛”時牛尾所在的位置，于是接著說：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間。”而畫中的“斗�！眲t不然，與“斗�！钡某�態(tài)不合，違背生活現(xiàn)實(shí)。牧童因而一語破的，明確指出：“今乃掉尾而斗，謬矣！”這是內(nèi)行話，是其它行業(yè)的人所講不出來的。在“知牛”這一點(diǎn)上，高于畫家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語言，用人物自己的語言來表現(xiàn)人物的形象是小說文體慣用的手法，此文能夠運(yùn)用這種手法，初步顯示出小說的雛型，可以說是小說的萌芽，把這類小文看作是古代的“微型小說”也許無所不可。“情態(tài)”也是如此通過人物情態(tài)的描寫，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng)，自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對的，無法駁倒，杜處士只好以“笑”表示贊同了。

　　最后，此文引用了古語“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題�！案�當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢�！笔菫榱苏f明“畫牛當(dāng)問牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，對名畫批評得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法，在篇末點(diǎn)題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結(jié)尾。引用古語結(jié)尾，留有余味，發(fā)人聯(lián)想。第三，精警。此文所引用的古語，一共兩句八字精煉深刻可以說是優(yōu)美的“警句”，比用作者自己的話來敘述要精煉生動得多，從而節(jié)省了文字，效果也好得多。

　　《書戴嵩畫�！穭�(chuàng)作背景

　　此文作于熙寧元年（公元1068年），其時蘇軾因父喪歸蜀。一說此文創(chuàng)作時間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學(xué)士、知制誥時所作。

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