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桃花源記重點(diǎn)虛詞
《桃花源記》是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡(jiǎn)練的文字寫出了桃花林的絕美景色。下面是小編整理的桃花源記重點(diǎn)虛詞，一起來(lái)看看吧。
1.重要實(shí)詞：緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
2.重要虛詞： 乃(1)見漁人，乃大驚：于是，就(2)乃不知有漢：竟然
為(1)武陵人捕魚為業(yè)：作為(2)此人一一為具言所聞：對(duì)
其(1)欲窮其林：這 (2)其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源(3)余人各復(fù)延至其家：自己的
3.多詞一義(1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
(3)悉如外人、咸來(lái)問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
(4)此中人語(yǔ)(yù)云、不足為外人道也：說
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
4.古今異義：
無(wú)論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞)
妻子(古義：妻子和兒女;今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼)
絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)
鮮美(古義：鮮嫩美麗;今義：指食物新鮮美味)
交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)
不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")間隔(古義：隔絕; 今義：兩個(gè)地方分隔開)
儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)
津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液)
外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有親友關(guān)系的人)
如此(古義：像這樣;今義：這樣) 仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
開朗(古義：土地開闊;今義：樂觀，暢快 多形容性格)
扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向)
延(古義：邀請(qǐng);今義：延伸，延長(zhǎng))
悉(古義：全，都;今義：熟悉)
咸(古義：全，都;今義：一種味道)
既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然) 尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)
向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對(duì)…)
果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)
要(古義：邀請(qǐng);今義：表示意愿)
5.詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志(尋向所志/處處志之)：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋： �、賹は蛩�(動(dòng)詞，尋找) ②尋病終(副詞“不久”)
舍： ①便舍船(舍(shě)，動(dòng)詞，離開。) ②屋舍儼然(舍(shè)，名詞，“房屋”)中： ①中無(wú)雜樹(“中間”)②晉太元中(“年間”) ③其中往來(lái)種作(“里面”)
志： ①處處志之(動(dòng)詞，“做記號(hào)”) ②尋向所志(志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。)
之： ①忘路之遠(yuǎn)近(助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”) ②聞之，欣然規(guī)往(代詞，“這件事”)�、厶幪幹局�(助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義) ④漁人甚異之(代詞,"這種景況") 為： ①武陵人捕魚為業(yè)(讀wéi，動(dòng)詞，作為) ②不足為外人道也(讀wéi，介詞，對(duì)，向)
遂：①遂迷，不復(fù)得路(“最終”) ②遂與外人間隔(“于是”)
向： ①尋向所志(原來(lái)) ②眈眈相向(對(duì)著)得： ①便得一山(得到，引申為看見) ②得其船(得到，引申為找到)聞： ①雞犬相聞(聽見) ②聞?dòng)写巳?聽說)
窮： ①欲窮其林(形容詞做動(dòng)詞，走到···盡頭) ②窮冬烈風(fēng)(深) ③所識(shí)窮乏者得我與(貧窮)
屬： ①有良田美池桑竹之屬(類) ②神情與蘇、黃不屬(類似) ③屬(zhǔ)引凄異(連續(xù)) ④屬予作文以記之(通“囑”，囑咐)
其 (1)欲窮其林：這(2)其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源(3)余人各復(fù)延至其家：代詞，代自己
7. 通假字“要”通“邀”，邀請(qǐng)�！熬摺蓖ā熬恪�，完全，詳盡。
二、感知文意，用原文回答。
1.漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的?緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。
2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(風(fēng)景優(yōu)美)
3.漁人是如何進(jìn)入桃花源的? 復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。(曲折、隱蔽、幽深)
4.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂幸福)
5.桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的?便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。(民風(fēng)淳樸、熱情好客)
6.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗;桃源外的人不能過上安定和平的生活。
7.漁人是如何離開桃花源的?處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
探究思考
1.課文以什么為線索?怎樣劃分結(jié)構(gòu)?
明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，出而復(fù)尋的時(shí)間順序。
第一部分(1段)寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過。(開端)
第二部分(2至3段)寫漁人進(jìn)入桃花源的見聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第2段寫桃花源中寧?kù)o安樂的生活環(huán)境。第3段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
第三部分(4至5段)故事的結(jié)局和尾聲。
2. 在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì)理想?
作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。
3.我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想?
這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
4.課文小結(jié)：全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
內(nèi)容評(píng)析1).第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的美景第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得第五段：寫桃花源無(wú)法找到
2).作者的愿望：沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處。
3).中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。
4).桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
5).發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問桃花源----離開桃花源----再尋桃花源
三，理解性默寫
1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是：中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 “夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。
3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況(或：明顯精神面貌)的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋�！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已?問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
8.交代桃花源的人來(lái)歷的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，
9.“村人”不知有漢、無(wú)論魏晉的原因?不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�(暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，也表明村人對(duì)與人有戒心，怕外人知道后破壞他們安定平和的環(huán)境。)
11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開? ①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭(zhēng)，追求寧?kù)o、和平、幸福的生活; �、谔一ㄔ粗芯吧苊�。
12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么? ①目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)，似真似幻的所在，暗示桃源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的。并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一種神秘的色彩。)
13 表明村人與世隔絕的句子是乃不知有漢，無(wú)論魏晉
四，沿用的成語(yǔ)世外桃源、豁然開朗、阡陌交通、黃發(fā)垂髫、落英繽紛、怡然自樂、雞犬相聞、無(wú)人問津、與世隔絕
世外桃源 ：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
.豁然開朗 ：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
怡然自樂：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
無(wú)人問津 ：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口近義詞：置之不理 反義詞：門庭若市
雞犬相聞 ：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。 阡陌交通 ：田間小路交錯(cuò)相通.阡陌，田間小路. 黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。 落英繽紛 ：落花紛紛。繽紛，紛紛。 不知有漢，無(wú)論魏晉：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問淺薄。
與世隔絕：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。 不足為外人道：不必跟外面的人說�，F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。屋舍儼然：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。
重點(diǎn)問題探究：
1、本文的線索：以漁人進(jìn)出桃花源為線索。
2、概括故事情節(jié)：漁人進(jìn)入桃花源，訪問桃花源，離開桃花源，再尋桃花源。
3、第一段所寫桃林有何特點(diǎn)?作者這樣寫的目的是什么?
特點(diǎn)：“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
目的：開篇渲染神秘色彩，引人心弦，吸引讀者，為下文漁人進(jìn)入桃花源做鋪墊。
4、桃花源給你怎樣的印象?結(jié)合句子具體分析。
印象：美麗，神奇，幸福等等
分析：自然環(huán)境優(yōu)美：
⑴桃林美：“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”
⑵桃花源自然環(huán)境優(yōu)美：“土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂�！�
⑶桃花源人生活美：“問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”“便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食�！薄坝嗳烁鲝�(fù)延至其家，皆出酒食。”沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人平等，豐衣足食，富足安寧，民風(fēng)淳樸，熱情好客。
神奇：
�、盘伊制妫褐袩o(wú)雜樹
⑵洞口奇：初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
�、翘覉@奇：尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。
5、 “林盡水源，便得一山”“初極狹”“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”用兩句故事形容武陵人的這種“奇遇”：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
6、作者從那幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫?活動(dòng)，穿戴，心情。
7、“此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋”，漁人說了什么?桃源人為什么“皆嘆惋”?
漁人說的應(yīng)該是秦末以來(lái)的歷史，人民的痛苦。
“嘆惋”是“驚嘆，嘆息”的意思，桃花源人為外面的世界如此動(dòng)蕩不堪，為外面的人民一直過著痛苦不堪的生活而嘆惋。那是對(duì)外邊人們的同情與憐憫。
8、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”的原因是什么?
對(duì)桃花源的生活滿足，不希望外人來(lái)打擾他們的生活，也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。
9、漁人既然“處處志之”，但又“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。前后是否矛盾?作者這樣寫的用意何在?
不矛盾，用意為：作者這樣寫是使人覺得桃花源詩(shī)歌似有而無(wú)，似真而幻的地方，暗示了桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄語(yǔ)的理想圣地，可遇而不可求。
10、作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想?這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)?今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想?
�、派鐣�(huì)理想：作者虛構(gòu)了這一理想社會(huì)表現(xiàn)了作者對(duì)沒有剝削，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人生活平等，富足安寧的美好社會(huì)的向往與追求，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。寄托了作者的一種美好的政治理想。
⑵不能變成現(xiàn)實(shí)：在當(dāng)時(shí)的條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的，腐朽的，充滿爾虞我詐的，要像擺脫這種現(xiàn)實(shí)是不可能的，所以只能是一種空想。
�、墙裉煳覀�?cè)鯓涌创@樣的理想：帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
11、作者為什么開頭結(jié)尾寫得簡(jiǎn)略，中間寫得詳細(xì)?
明確：文章的詳略安排都是由文章所表達(dá)的中心來(lái)決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來(lái)表現(xiàn)他的社會(huì)理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活愿望的。所以中間部分要詳寫。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡(jiǎn)單。
【原文】
晉太元中[1]，武陵人捕魚為業(yè)[2]，緣溪行[3]，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步[4]，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛[5];漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船從口入。初極狹，才通人[6]，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬;阡陌交通[7]，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人[8];黃發(fā)垂髫[9]，髫怡然自樂。見漁人，乃大驚;問所從來(lái)，具答之。便要還家[10]，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境[11]，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家[12]，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路[13]，處處志之[14]。及郡下[15]，詣太守說如此[16]。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥[17]，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往[18]。未果，尋病終[19]。后遂無(wú)問津者[20]。
【注釋】
[1]太元：東晉孝武帝(司馬曜)年號(hào)(376—396)。這里年代是假托的。
[2]武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。
[3]緣：沿著。
[4]夾岸：兩岸。
[5]落英：落花。
[6]才通人：僅能供一個(gè)人通過。
[7]阡陌(qiān mò千莫)：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。
[8]外人：指桃花源外的人。
[9]黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫(tiáo條)：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。
[10]要：同邀，請(qǐng)。
[11]邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。
[12]延：邀請(qǐng)。
[13]扶：沿著。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。
[14]志：標(biāo)記。
[15]郡下：指武陵郡治所在地。
[16]詣(yì義)：往見。太守：郡的行政長(zhǎng)官。
[17]南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
【鑒賞】
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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桃花源記虛詞總結(jié)03-26
《桃花源記》重點(diǎn)語(yǔ)句04-19
桃花源記重點(diǎn)內(nèi)容01-07
《桃花源記》重點(diǎn)句子02-02
桃花源記重點(diǎn)句子翻譯06-20
桃花源記重點(diǎn)語(yǔ)句解析05-05