桃花源記寫作特點

　　《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。以下是小編收集整理的桃花源記寫作特點，歡迎閱讀！

　　桃花源記寫作特點 1

　　《桃花源記》按照漁人行蹤的順序，記敘他在桃花源的所見所聞，條理清楚；段與段之間銜接緊密；想象豐富，用語樸素、簡煉、生動。

　　《桃花源記》的作者陶淵明是中國文化史上非常重要的一位詩人。他不僅被尊稱為“隱逸詩人之宗”，而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一偉大的潮流。陶淵明的詩文四處彌漫著他的田園氣息，隨口念上一句“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，你仿佛已經(jīng)超然世外了。陶詩在文學(xué)史上是個傳承點，屈原之后，數(shù)百年間未曾出現(xiàn)和他一樣偉大的詩人。到了魏晉時期，人們開始反省自己所處的境地，對于戰(zhàn)爭和社會以及人類命運驚醒思考。在那個崇高名士氣度的時代，陶淵明的詩文正代表了關(guān)于“人的覺醒”——人應(yīng)該有精神世界，而不僅僅在物質(zhì)之下生存。隨之而來的唐朝，王維、白居易、李白和杜甫這樣偉大的詩人。也都在他的作品里找到靈感，吸取營養(yǎng)。

　　陶淵明的詩文中有許多千古流傳的名句，而歷經(jīng)千年風(fēng)采依然的《桃花源記》更是作者思想和藝術(shù)的精華之作。本文僅就《桃花源記》的寫作特點，談?wù)剛�人的粗淺看法。

　　一、善于設(shè)臵懸念，展現(xiàn)曲折新奇的故事情節(jié)。

　　在中國，素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)，所謂“景不自美，音人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于岳陽樓，歐陽修至于岳陽樓，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃花源仙境卻都是虛構(gòu)出來的。以一篇詩文虛構(gòu)一個仙境而令人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，遠是鮮為人知的荒僻之地，自陶淵明作《桃花源詩并序》以后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開元填報年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關(guān)注。天寶七年，詔令“三十戶益蜀免賦稅，永充灑掃，首備山林”。此后，游著日眾，成為人皆慕趨的風(fēng)景勝地，吟詠之作也歷代繼繼不絕。

　　一千多年來，在中國詩人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永遠的魅力。盡管唐代漢語說“桃源之說誠荒唐”，子虛烏有，可是古代詩人寧信其有而不愿信其無，總是懷著虔誠的心理和美好的愿望去尋求那夢中美好的溫馨。他們“不疑靈境難聞見”，只怪自己“塵心未盡思鄉(xiāng)縣”（王維《桃源行》），“塵心如垢洗不去”（劉禹錫《桃源行》）。也許，愈是神秘愈能叩動世人的心扉，所以盡管“仙家一去尋無蹤”，“只見桃花不見人”，不得不帶著“恨滿桃花一溪水”的惆悵離去，也還是魂牽夢繞，津津樂道，難以忘情。因為它不同于一般的烏托邦的社會學(xué)說，而是一種理想，一種美的象征。而這一切都得益于作者陶淵明善于設(shè)臵懸念，巧妙構(gòu)思，給我們展現(xiàn)了一個曲折新奇的故事。

　　《桃花源記》作為一篇敘事性散文，文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，文章以“晉太元”年間，“捕魚為業(yè)”的“武陵人”的足跡為線索，以他的所見所聞構(gòu)成生活畫面和故事情節(jié)。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分清楚，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。有時間，有人物，開篇即顯曲折，把一個“浪漫”故事寫得放佛真有其事，增加了文章的真實性。

　　漁人“緣溪行”看到了“芳草鮮美，落英繽紛”的奇麗景色，“甚異之”于是產(chǎn)生了“欲窮其林”的念頭。一個“欲”字，既展現(xiàn)了漁人又驚又喜的心情，有造成了懸念，使讀者欲罷不能。

　　從“林盡水源到“豁然開朗”，極其簡略地敘述漁人“欲窮其林”的過程。似乎山窮水盡，實則柳暗花明。漁人眼前出現(xiàn)了佳境：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。但作者并沒有局限于妙雪這個世外樂土的景色，而是盡情地刻畫了桃花源的主角——人的活動。這是個故事的核心，也是它最動人之處�！巴鶃矸N作，男女衣著，悉如外人”，他們“見漁人，乃大驚”，“咸來問訊”，對待漁人是“設(shè)酒殺雞作食”，“各延復(fù)至其家”，十分客氣，并說：“不足為外人所道也”，通過桃花源人對漁人的問訊，款待個囑告，表現(xiàn)了他們的淳樸和真摯。

　　最后寫漁人“得其船”，告別了桃花源。故事至此似乎可以結(jié)束了，但作者忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，造成一種撲朔迷離的藝術(shù)效果：漁人“扶

　　向路”，后來卻“不復(fù)得路”；“處處志之”，后來卻找不到“所志”；南陽劉子驥曾“欣然規(guī)往”后來卻“未果”。寫得忽隱忽現(xiàn)，亦真亦假，曲折新奇，發(fā)人深思。

　　就文章的情節(jié)說，一方面這個動人的世外天地與作者恬淡曠遠的心境十分和諧；領(lǐng)一方面，從文章的思想內(nèi)容來看，這些新奇的情節(jié)，又是為文章的中心思想服務(wù)的，它表達了作者向往理想社會的強烈愿望。從漁人進入桃花源，到“遂迷”，“不復(fù)得路”及“后遂無問津者”，我們不難看出，這個桃花源詩不存在的，然而它正是農(nóng)民不滿統(tǒng)治階級壓榨剝削的意志和愿望的反映；它雖是作者胸中理想的抒發(fā)，卻又處處活躍著人民反對君主虐政，向往幸福安樂生活的現(xiàn)實主義精神。所以，這種忽隱忽現(xiàn)的情節(jié)及現(xiàn)實與理想的矛盾，在相互交替之中，又啟迪人們?yōu)闋幦∽越o自足的自由生活去進行斗爭，這就大大增強了文章的思想價值，詩人感到情節(jié)曲折而不離奇，有一股耐人尋味的味兒。

　　二、善于運用樸素恬淡的點睛之筆，勾勒出真率迷人的意境。

　　兩晉至南北朝的文學(xué)中，華艷之筆極盛，而《桃花源記》全文300多字，極少使用華麗的詞語，只在文章開頭寫到“桃花林“，寫到”芳草鮮美，落英繽紛”。這樣，整篇文章猶如水墨畫中加了一點淡彩，給人以清新的筆的感覺，但整篇文章基調(diào)還是樸素恬淡的。作者用樸素恬淡的點睛之筆，勾勒出真率迷人的意境，引發(fā)了讀者無限的遐想。

　　“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”我們仿佛領(lǐng)略到了宛如仙境的桃花林景色；“土地平曠，屋舍儼然，

　　有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，我們仿佛看見了平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的田野，有沒的池塘，縱橫的道路，臨近的村落，貓咪的桑竹……我們仿佛聽到了雞鳴狗叫的聲音，而自己放佛也臵身于富足寧靜的田園中�！捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這又何嘗不是我們孜孜以求的'生活�！氨阋�還家，設(shè)酒殺雞作食”、“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食……”我們仿佛又感受到了桃花源中人的淳樸和真摯，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”這樣的詩句又縈繞于耳邊�？傊�，作者淡淡的幾筆勾勒出一幅恬靜快樂的與世隔絕的田園風(fēng)光，讓我們心神向往。

　　中國的古典詩歌很重視創(chuàng)造意境。所謂意境，就是作者把強烈的感情傾注在描寫對象上，創(chuàng)造出可見而又詩人感動的那種意境。優(yōu)秀的詩歌一般都有動人的意境，而散文也一樣要有意境，才稱得上是上品。陶淵明的《桃花源記》用樸素恬淡的點睛之筆所創(chuàng)造的意境，便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟下的田園生活。在《桃花源記》中我們可以看到他在田園詩中經(jīng)常所描寫的吶喊總恬靜優(yōu)美的生活圖景。如漁人靜如桃花源后所見到的一片地廣物豐、和平寧靜的景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，這于詩人在《歸園田居》中所描繪的“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的景物和氣氛是多么相似。生活在桃花源中的人們“往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。這又與詩人在《移居》中所寫的“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時”是多么的一致！但《桃花源記》比作者在田園詩中所寫的農(nóng)村生活更美，更理想。

　　陶淵明在《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》和《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等詩中，都寫了自然災(zāi)害對；三、善于用“癯而實腴”的語言，表現(xiàn)豪放深邃的情思；陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的；說的就是他善于運用樸素、清單的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)；朱熹也曾說過：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他；家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛；農(nóng)民的樂土”；這很容易讓人聯(lián)想到近代詩人郭沫若以及他所創(chuàng)作的詩《戌歲九月中于西田獲早稻》等詩中，都寫了自然災(zāi)害對農(nóng)村的影響和勞動的艱辛。而在《桃花源記》中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無論魏晉”，沒有封建君主的統(tǒng)治，沒有如當(dāng)時生活中的動亂和災(zāi)難，正如宋代詩人王安石在《桃源行》中所說，桃源人過著“雖有父子無君臣”的生活。

　　陶淵明把自己的進步理想寄托在桃花源的社會里，從而描繪出一個這樣形象化的美好的農(nóng)村生活境界。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時的現(xiàn)實中是不存在的，只是作者不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。游國恩等人在《中國文學(xué)史》中，把陶淵明與謝靈運的作品作了比較說：“謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引入到一種境界中去②”，這個評價也適合《桃花源記》。作者筆鋒所至，我們看到的是“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的生意盎然的自然物象，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的身影；游動有靜，相互交映，構(gòu)成一個優(yōu)美迷人的意境。《桃花源記》作為一篇充滿詩情畫意的優(yōu)美散文，千百年來為人們廣泛傳誦，交口贊譽，原因恐怕就在于此。當(dāng)然，這種意境是作者把自己的思想感情和所描寫的對象，把日常生活和高尚的理想完美地融入為一體的產(chǎn)物，故能以情動人，給人以美的感受。

　　三、善于用“癯而實腴”的語言，表現(xiàn)豪放深邃的情思。

　　陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫的文章不重辭藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素、自然。接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺的單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，清新明麗，淳樸渾厚。蘇軾說：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴③”。

　　說的就是他善于運用樸素、清單的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點也正是《桃花源記》的語言特色�！短一ㄔ从洝肺淖蛛m然自然平淡、樸素簡約，而內(nèi)容卻十分豐富。如“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，寥寥三十八字，將漁人整個游蹤敘述的有聲有色，如親眼所見到一半�？v觀全文，三百多字，但內(nèi)容豐富，故事曲折，思想性強�！熬珶挕比绲谝欢螌懱一ㄔ赐膺叺木吧�：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，僅用二十二字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。作者在用詞上十分注重精確，盡量避免重復(fù)，而又使讀者容易理解，體現(xiàn)了樸素、平淡，富于變化的特點。

　　如寫漁人進入桃源，就用了“行”、“逢”、“窮”、“盡”、“入”等動詞；“怡然”、“欣然”都表現(xiàn)一種歡樂的心情，但“怡然自樂”表現(xiàn)的是一種安靜、安樂，而“欣然規(guī)往”卻是一種躍躍欲試的興奮。作者在抒情寫景時筆調(diào)也很有變化。如：“土地平曠，屋舍儼然”、“阡陌交通，雞犬相聞”，語言質(zhì)樸，格式整齊，顯得秩序井然，有一種原始的美。但從整體來看，又是靈活多變的。作者從“……欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，層層寫來，從外到內(nèi)，逐步深入。這里還用頂真手法，環(huán)環(huán)相扣，把桃花源的風(fēng)景寫得引人入勝。

　　朱熹也曾說過：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳”，的確，在《桃花源記》這平淡簡約的文字中，寄寓了作者的辛酸和期望，有一種理想的追求，這就是人們所說的“豪放”。這種“豪放”不顯山不顯水，隱含于文字之中。有位英國文學(xué)

　　家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素”，詩人陶淵明生活的時代，是中國歷史上政治最黑暗、生活最痛苦的時代。當(dāng)時，北方是所謂“五胡十六國”，西北游牧民族逐鹿中原，割據(jù)混戰(zhàn)，并不斷對南方進行騷擾；腐敗沒落的東晉王朝，退居江南，偏安一隅，茍延殘喘，為了維護他們搖搖墜落的統(tǒng)治，拼命榨取勞動任命的血汗。統(tǒng)治階級內(nèi)部勾心斗角，爭奪權(quán)力的斗爭也愈演愈烈。當(dāng)時的名族矛盾，階級矛盾以及統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾，都達到了異常尖銳的程度。而陶淵明的家鄉(xiāng)江州（今江西九江）一帶，一直是兵家必爭之地。由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，民不聊生，“至乃男不被養(yǎng)，女無配對，逃亡就去，不避幽深”（《晉書〃劉毅傳》）。

　　瀕臨絕境的人們，為了活下去，就不得不“率妻子邑人”向與世隔絕的深山幽谷逃亡。到了劉宋初年人民逃亡情形更為嚴(yán)重�！端螘�〃荊州蠻傳》說：“宋民賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無徭役，強者又不供官稅”，這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家思想出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿意干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來書寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。所以桃花源表面看是一個美妙的烏托邦佳境，事跡上卻是亂世的產(chǎn)物：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。對亂世的曾恨和對理想的向往，以及對黑暗現(xiàn)實的否定，都巧妙地融匯在這樸素的文字中。而在當(dāng)時“桃花源不只是隱士的天地，也是當(dāng)時千千萬萬農(nóng)民的樂土”。

　　這很容易讓人聯(lián)想到近代詩人郭沫若以及他所創(chuàng)作的詩歌《天上的街市》，1921五四運動的高潮已過，中國正處于北洋軍閥混戰(zhàn)時期。面對半殖民地、半封建社會那“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現(xiàn)實，詩人郭沫若感到極大的憤怒，他在五四運動高潮時期對祖國的憧憬徒然歸于破滅，詩人一度的興奮激動陷入了苦悶傷感，但他并沒有悲觀失望，依然不倦地探索和追求。就在這個時期寫下了《天上的街市》，表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的追求。應(yīng)該說陶淵明和郭沫若在文學(xué)作品中寄托的情思都是一樣的，創(chuàng)作的初衷也是相同的。從思想到藝術(shù)，《桃花源記》都是經(jīng)典之作，因此得已流傳千年而魅力無窮。沈從文說它增加了無數(shù)人的幻想，增加了無數(shù)人的酒量。

　　而筆者認(rèn)為，陶淵明的詩文給后代最為豐富多彩的藝術(shù)營養(yǎng)，并且直接影響著唐代詩歌創(chuàng)作黃金時代的到來。而這篇經(jīng)典之文將以它的樸素，平淡自然，清新明朗的獨特風(fēng)格影響一代又一代的人；將以它稍加點染勾畫，便呈現(xiàn)出深遠無涯的意境和疏淡自然的情趣影響一代又一代的人；將以它的語言、意境、主題高度統(tǒng)一，文以寄其意的創(chuàng)作主旨影響一代又一代的人，并且永遠流傳后世。

　　桃花源記寫作特點 2

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

　　第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

　　第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的'凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　桃花源記寫作特點 3

　　本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的'不滿。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

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陶淵明桃花源記寫作背景06-16

鄉(xiāng)愁課文解構(gòu)與寫作特點分析06-21

詩詞的八個寫作特點07-24

敘事散文的寫作格式、特點及要求01-06