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《歸去來兮辭》原文作者:陶淵明
引導(dǎo)語：陶淵明給后代留下了一百多首詩(shī)歌、一二十篇文章，在詩(shī)文里創(chuàng)造了桃花源境界，也創(chuàng)造了“采菊東籬下”的境界，與小編一起來學(xué)習(xí)他們的《歸去來兮辭》。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么�！�?既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。行，形體，指身體�！�，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。〕。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏(yáng揚(yáng))：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快�！�，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋�！常d欣載奔〔載：語助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往�！�，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn免)：斜視�？拢簶渲��！�。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒�！常瑢徣菹ブ装病矊彛好靼�，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝�！�。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游�！�，時(shí)矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐(xiá俠)觀：遠(yuǎn)望�！场Ｔ茻o心以出岫〔岫(xiù袖)：山峰。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng)：日光。翳(yì義)翳：陰暗的樣子�！常瑩峁滤啥P桓。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇〔疇(chóu愁)：田地�！场；蛎碥嚒步碥嚕河信衲坏能囎印！常蜩轮�。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo咬脁)：山路深遠(yuǎn)曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)〔善：羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要終止。指死亡�！场�
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間�！�，曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死�！�?胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境�！场蚜汲揭怨峦�，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁邊。耘(yún云)：田地里除草。耔(zǐ子)：在苗根培土�！�。登東皋以舒嘯〔皋(gāo高)：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復(fù)奚疑!
《歸去來兮辭》譯文如下：
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
關(guān)于陶淵明的介紹
陶淵明(公元365—427年)，生活在東晉至南朝宋朝初期，是著名的隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，也是中國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人。陶淵明的祖上陶侃創(chuàng)立了輝煌的業(yè)績(jī)，到陶淵明生活的時(shí)候，家境已經(jīng)破落。少年的陶淵明生活貧苦，但是志向遠(yuǎn)大，學(xué)習(xí)勤奮。從二十九歲至四十一歲，陶淵明斷斷續(xù)續(xù)地奔走于仕途，最后在彭澤令任上，因不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸田，從此不再出仕，并拒絕劉宋王朝的征召，直至六十三歲病逝。陶淵明的詩(shī)歌以及文章，主要?jiǎng)?chuàng)作于歸田后的二十多年間，這些作品反映了他的人格思想、詩(shī)歌藝術(shù)，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)海外各國(guó)也有巨大的影響。
陶淵明是一個(gè)偉大的思想者。他生活在東晉時(shí)期，受到儒家思想的深刻影響。年輕時(shí)期，陶淵明渴望建功立業(yè)、大濟(jì)蒼生;但在亂世，他無從實(shí)現(xiàn)自己的理想，轉(zhuǎn)而退守田園，在貧窮的生活中堅(jiān)守自己的節(jié)操，以立德作為自己的人生追求，這些都體現(xiàn)了儒家的積極影響。陶淵明也受到道家的深刻影響。他委運(yùn)任化、順從自然、追求人性的本真，這些都體現(xiàn)了道家的深刻影響。但是，陶淵明的偉大之處，更在于他超越了儒家與道家的局限，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，塑造了體現(xiàn)這種理想的桃花源境界，體現(xiàn)了對(duì)人類生活的終極關(guān)懷，使他在儒家、道家之外，具有了獨(dú)特的思想價(jià)值，也產(chǎn)生了獨(dú)立的影響。
歷史上習(xí)慣于把陶淵明稱為隱士、田園詩(shī)人，也習(xí)慣于把他回歸田園的行為看成是從現(xiàn)實(shí)中退卻的消極行為。這樣的理解是片面的。陶淵明并非純粹的隱士，他更是一個(gè)思想者，他為自己的理想生活付出了畢生的追求，因此他辭官歸隱，決非是做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的逃兵，而是積極地追求人與人的和諧、人與自然和諧的田園生活，這種對(duì)理想的熱烈追求，體現(xiàn)了與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的精神力量，對(duì)無數(shù)后人追求理想生活產(chǎn)生了巨大的影響。事實(shí)上，作為田園詩(shī)人的開創(chuàng)者，他的思想一直為后代的田園詩(shī)人所繼承;而層出不窮的田園詩(shī)在太平盛世作為理想生活的現(xiàn)實(shí)寫照，在污濁亂世又成不同流合污、潔身自好的精神寫照。毛澤東說：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，就認(rèn)為桃花源是太平繁榮的最好象征。
陶淵明給后代留下了一百多首詩(shī)歌、一二十篇文章。他在詩(shī)文里創(chuàng)造了桃花源境界，也創(chuàng)造了“采菊東籬下”的境界，讓我們看到了人與自然的水乳交融，也看到了人與人的高度和諧;陶淵明在詩(shī)文中塑造了菊花、松樹等代表自己人格的意象，讓我們看到了他在亂世中堅(jiān)持自己的理想、在貧寒中堅(jiān)守自己節(jié)操的偉大人格，同時(shí)也看到他在與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生沖突的時(shí)候，所產(chǎn)生的孤獨(dú)、煎熬與痛苦。在歷史上，他一直作為隱逸詩(shī)人之宗、田園詩(shī)人的開創(chuàng)者得到推崇，而他在思想、藝術(shù)方面所達(dá)到的深度與廣度，也令后來的景仰者感嘆不已。
在歷史上，陶淵明不斷得到人們的贊美和研究。在唐朝時(shí)期，他的詩(shī)歌是山水田園詩(shī)人的模仿對(duì)象;在宋朝，他的人格為無數(shù)士人所尊崇。在日本，甚至有人把他譽(yù)為中國(guó)古代詩(shī)人之首。歷經(jīng)一千多年，人們對(duì)陶淵明的興趣有增無減，這本身就說明了他的巨大價(jià)值，也促使我們突破各種思想的局限，對(duì)他做更加透徹的理解。
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