王勃《詠風(fēng)》古詩(shī)原文意思賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編給大家?guī)?lái)的王勃《詠風(fēng)》古詩(shī)原文意思賞析，希望能幫到大家！
古詩(shī)《詠風(fēng)》
年代:唐
作者: 王勃
肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。
去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。
【賞析】
《詠風(fēng)》一詩(shī)，不僅是王勃詠物詩(shī)的代表作，也是歷代詠風(fēng)詩(shī)中的佳作，千古傳誦，絕非偶然。
詩(shī)的前兩句“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清”，炎熱未消的初秋，習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然生起，吹散林壑濁熱，頓覺(jué)清爽怡人。詩(shī)人不禁迷醉于其中，冷風(fēng)啊，你不管深溝還是淺壑，不分高貴還是低賤，都遍施恩惠，平等普濟(jì)，令人敬佩，使人快意。這兩句為全詩(shī)定下了一種開(kāi)朗壯闊的意境。
詩(shī)的三、四句“驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹”，絲絲涼風(fēng)吹亂了天才少年的長(zhǎng)發(fā)，驅(qū)散了澗谷飄浮的煙云，卷走了山間纏繞的霧靄，猶如精靈般使山間人家重現(xiàn)，將明朗清爽帶給人間。詩(shī)人用“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”等字眼，把這些自然現(xiàn)象寫(xiě)成了有意識(shí)的活動(dòng)，把宋玉《風(fēng)賦》中“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤而加焉”的話(huà)，采用擬人化手法，將風(fēng)描繪得栩栩如生。
難怪詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”了。她來(lái)來(lái)去去雖是無(wú)形無(wú)跡，卻慷慨惠施，不遺余力，行止仿佛一個(gè)有情有意之人。詩(shī)人灑脫而來(lái)，張開(kāi)雙臂，似要擁吻這勤奮而高尚的風(fēng)。以風(fēng)喻人，有為之士不正當(dāng)如此?“有情”二字，“飄逸有情”(顧璘·《批點(diǎn)唐音》)，活畫(huà)出風(fēng)的獨(dú)具性靈，惟妙惟肖。
詩(shī)的結(jié)尾兩句“日落山水靜，為君起松聲”，上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面又由“有情”贊其“為君起松聲”。聽(tīng)，夜半更深，萬(wàn)籟俱靜，她又為歇息的人們不辭勞苦地吹起悅耳的松濤，奏出雄渾的樂(lè)曲，給人以歡娛。“為君”二字，“待物如人”(《唐詩(shī)歸·譚元春》)，有情有義。
詩(shī)人在這里極力贊美“涼風(fēng)”普濟(jì)眾生的高尚品德和勤奮精神。詩(shī)人少有才華，壯志難酬，這里以風(fēng)喻人，借物抒懷，抒發(fā)他積極進(jìn)取的情懷，寄托他的“青云之志”，意遠(yuǎn)含蓄，余味深長(zhǎng)�！短圃�(shī)記事》的作者計(jì)有功評(píng)這首詩(shī)“最有余味”，其“余味”猶在于此。
【擴(kuò)展：練習(xí)以及答案】
(1)此詩(shī)是怎樣寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)?(3分)
(2)從此詩(shī)的整體上看，采用了什么寫(xiě)法?此詩(shī)寄托著什么樣的思想情感?(2分)
(3)談?wù)勀銓?duì)詩(shī)人所寫(xiě)的“風(fēng)”的認(rèn)識(shí)。(不少于40字)
(4)詩(shī)人筆下的“風(fēng)”是個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)?jiān)囎骶唧w說(shuō)明。
參考答案：
(1)寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，她出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè)章。
(2)此詩(shī)采用了托物言志的寫(xiě)法，借風(fēng)詠懷，抒寫(xiě)了詩(shī)人普濟(jì)天下蒼生的情懷。
(3)初秋之風(fēng)為人送爽;秋風(fēng)又奏響了大自然的樂(lè)曲，給人以歡愉;秋風(fēng)不擇地域地吹，體現(xiàn)了仁愛(ài)、闊達(dá)的胸懷。詩(shī)人以風(fēng)喻人，風(fēng)不舍晝夜地有益于人，有為之士也應(yīng)如此。
(4)詩(shī)人筆下的“風(fēng)”是個(gè)不知疲倦、不辭辛苦的奉獻(xiàn)者和“有情”人的形象。它使山林清爽，它驅(qū)散煙霾，卷走云霧，并且在日落山靜的時(shí)候，為人們吹響松濤，奏起大自然的樂(lè)章。
王勃個(gè)人成就
王勃幼年時(shí)就非常聰慧，六歲時(shí)便能作詩(shī)，且詩(shī)文構(gòu)思巧妙，詞情英邁，那么王勃個(gè)人成就有哪些呢，一起來(lái)看看!
思想方面
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取;才華橫溢，文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
詩(shī)歌方面
王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對(duì)自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對(duì)前途命運(yùn)迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長(zhǎng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機(jī)，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩(shī)不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊(yùn)深厚。
辭賦方面
王勃賦是初唐賦的.重要組成部分，在某種意義上標(biāo)志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對(duì)仗精工、自然而妥帖;音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律;用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達(dá)內(nèi)容的諧調(diào);熟用隔對(duì)，把四六句型作為主要句型運(yùn)用，并巧用長(zhǎng)短句的交錯(cuò)變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢)，但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺(tái)階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對(duì)功名的渴望、對(duì)未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實(shí)反映，是對(duì)理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢(shì)，如《游山廟序》;贈(zèng)序則視野開(kāi)闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融，文中充滿(mǎn)真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！鄙朴谑闱�，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣�！鄙朴诿鑼�(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷�！鄙朴谶\(yùn)用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地!”
文學(xué)主張
王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng)作思想、 “文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點(diǎn)，但他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。
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