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王勃《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》賞析
《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》都是詩(shī)人王勃的代表作，而《滕王閣序》與《滕王閣詩(shī)》相比，更為有名，是一篇家喻戶(hù)曉的佳文。下面是小編分享的《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》賞析，歡迎閱讀!
《滕王閣序》賞析
滕王閣詩(shī)
王 勃
滕王高閣臨江諸，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
[注釋]
江：贛江。 帝子：指滕王。
檻：jiàn 欄桿。
[譯文]
高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經(jīng)停止了。早上，畫(huà)棟飛上了南浦的云;黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時(shí)日悠悠不盡;風(fēng)物更換季節(jié)，星座與轉(zhuǎn)移方位，度過(guò)幾個(gè)春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢?只有那欄桿外的長(zhǎng)江空自流淌不息。
[背景]
唐高宗上元三年(676)，詩(shī)人遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州(今江西南昌)，參與閻都督宴會(huì)，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝煉、含蓄的詩(shī)篇，概括了序的內(nèi)容。
[賞析]
這首詩(shī)原附于《滕王閣序》后，序末“四韻俱成”一句中的“四韻”即借代此詩(shī)。由于序文的影響太大，掩沒(méi)了這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，很多讀者，只知道王勃的《滕王閣序》，卻不知道王勃的《滕王閣詩(shī)》。
問(wèn)1、詩(shī)歌第一句與詩(shī)歌題目的關(guān)系怎樣?一個(gè)“臨”字寫(xiě)出了滕王閣的怎樣的氣勢(shì)?下文的哪些景物都是從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來(lái)的?
明確：第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)題，用質(zhì)樸蒼老的筆法，“臨”字點(diǎn)出了滕王閣的居高之形勢(shì)。它下臨贛江，可以遠(yuǎn)望，可以俯視，下文的“南浦”、“西山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長(zhǎng)江”都從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來(lái)。
問(wèn)2、第二句由今及古，遙想當(dāng)年怎樣的情景，今日之閣是否有人游賞，詩(shī)人由此產(chǎn)生了怎樣的人生感慨?
明確：第二句由今及古，遙想當(dāng)年興建此閣的滕王，坐著鸞鈴馬車(chē)，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行豪華繁盛的宴會(huì)的情景，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。
詩(shī)人不禁產(chǎn)生了人生盛衰無(wú)常的悵惘。
小結(jié)：第一句寫(xiě)空間，第二句寫(xiě)時(shí)間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對(duì)照。詩(shī)人運(yùn)用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無(wú)常的感覺(jué)。寥寥兩句已把全詩(shī)主題包括無(wú)余。
問(wèn)3、第三、四兩句寫(xiě)畫(huà)棟飛上了南浦的云，珠簾卷入了西山的雨。這里詩(shī)人運(yùn)用了夸張的手法融情于景，寄慨遙深。 不但寫(xiě)出滕王閣如今冷落寂寞的情形，而且再次點(diǎn)出了滕王閣怎樣的地勢(shì)特點(diǎn)?
明確：寫(xiě)出了滕王閣居高臨遠(yuǎn)之勢(shì)
小結(jié)：三四兩句緊承第二句，更加發(fā)揮。閣既無(wú)人游賞，閣內(nèi)畫(huà)棟珠簾當(dāng)然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫(xiě)出滕王閣的寂寞，而且畫(huà)棟飛上了南浦的云，寫(xiě)出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫(xiě)出了滕王閣的臨遠(yuǎn)，情景交融，寄慨遙深。
問(wèn)4、第五句“閑云潭影日悠悠”一句，時(shí)空筆觸是如何轉(zhuǎn)換的?哪二字點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)?
明確： “閑云潭影日悠悠”一句，筆觸則由空間轉(zhuǎn)入時(shí)間，“悠悠”二字點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)。
問(wèn)5：物換星移幾度秋，閣中帝子今何在?如何賞析?
明確：時(shí)日的漫長(zhǎng)，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節(jié)，星座轉(zhuǎn)移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續(xù)發(fā)問(wèn)，表達(dá)了緊湊的情緒。
問(wèn)6：“檻外長(zhǎng)江空自流”一句，如何賞析?
明確：最后又從時(shí)間轉(zhuǎn)入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無(wú)盡。很自然地生發(fā)了事物變換、星座移動(dòng)、年復(fù)一年的感慨。“檻”字“江”字回應(yīng)第一句的高閣臨江，神完氣足。
小結(jié)：末尾兩句，詩(shī)人在提出建閣的`人如今何在的疑問(wèn)后，以景作結(jié)，似答非答，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨。“檻外長(zhǎng)江空自流”一句與李白的詩(shī)句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的意境相似，有異曲同工之妙
總結(jié)：這首詩(shī)一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影;屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無(wú)疊床架屋的感覺(jué)。主要的原因，是它們都環(huán)繞著一個(gè)中心——滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。
唐詩(shī)多用實(shí)字(即名詞)，這與喜歡多用虛字(尤其是轉(zhuǎn)折詞)的宋詩(shī)有著明顯的區(qū)別。例如，三四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外，其余十二個(gè)字都是實(shí)字，但兩個(gè)虛字就把十二個(gè)實(shí)字一齊帶動(dòng)帶活了，唐人的善用實(shí)字，實(shí)而不實(shí)，于此可見(jiàn)。
另外，詩(shī)的結(jié)尾用對(duì)偶句法作結(jié)，很有特色。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)偶句多用來(lái)放在中段，起鋪排的作用。這里用來(lái)作結(jié)束，而且不象兩扇門(mén)一樣地并列(術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為扇對(duì))，而是一開(kāi)一合，采取“側(cè)勢(shì)”，讀者只覺(jué)其流動(dòng)，而不覺(jué)其為對(duì)偶，顯出了王勃過(guò)人的才力。后來(lái)杜甫的七言律詩(shī)，甚至七言絕句，也時(shí)常采用這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等�？梢�(jiàn)王勃對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的影響。
在歷代吟詠滕王閣的律絕中，王勃的《滕王閣詩(shī)》可謂上乘之作。詩(shī)歌以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大，與《滕王閣序》真可謂雙璧同輝，相得益彰。
《滕王閣序》賞析
一、作者簡(jiǎn)介
王勃(650—676)，字子安，絳州龍門(mén)(今山西省河津縣)人。隋末王通(號(hào):文中子)之孫。祖父王通，號(hào)文中子，是隋末著名學(xué)者，著作甚多。從祖王績(jī)，則是隋末唐初對(duì)唐代詩(shī)歌有開(kāi)創(chuàng)之功的著名詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)直接影響了王勃的詩(shī)作。父親王福畤，任太常博士。
家風(fēng)使然，王勃兄弟六人，都以詩(shī)文為人稱(chēng)道。六歲能文，未冠應(yīng)幽素舉，對(duì)臺(tái)策，很受考官吏部員外郎皇甫常伯的賞識(shí)，授朝散郎，為沛王(李賢)府修撰。一次，適逢沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫(xiě)了一篇《檄英王雞文》，剛剛打通的仕途因此而毀于一旦，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍。王勃恃才傲物，在虢州參軍任上與同僚的關(guān)系搞得很僵。當(dāng)時(shí)有官奴曹達(dá)犯了死罪，王勃不知為什么卻把他藏到自己府內(nèi)。后來(lái)他又害怕此事泄露出去，就私下把曹達(dá)殺了。事情很快被發(fā)現(xiàn)，王勃被判死刑而入獄。后又巧遇赦除名，免了死刑。但王勃的父親卻因此事而從雍州司戶(hù)參軍的位置上被貶為交趾令。上元二年(675)春天，王勃從龍門(mén)老家南下，前往交趾看望父親。一路經(jīng)洛陽(yáng)、揚(yáng)州、江寧，九月初到了洪州。在這里王勃留下了《滕王閣序》這一傳世名篇。王勃渡南海省父，溺水受驚而死。
王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”。其詩(shī)今存80多首，多為五言律詩(shī)和絕句，尤以五言律詩(shī)為工。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開(kāi)初唐新風(fēng)。王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作。其駢文繪章絺句，對(duì)仗精工。在“四杰”之中，王勃成就最大。詩(shī)文集早佚，明人輯有《王子安集》。
關(guān)于《滕王閣序》的寫(xiě)作，還有一段頗為生動(dòng)的故事。滕王閣新修完畢，府帥閻伯嶼于重陽(yáng)節(jié)在滕王閣宴請(qǐng)賓僚，八方人士，濟(jì)濟(jì)一堂。閻公有女婿名叫吳子章，文章寫(xiě)得頗好。閻公有意在此盛會(huì)上顯示女婿文才，便提前讓吳子章寫(xiě)就了一篇《滕王閣序》，待到宴會(huì)上亮出來(lái)，以為即席賦就。宴會(huì)上，閻公果真拿出筆墨，送到一個(gè)個(gè)賓客面前，請(qǐng)?jiān)谧膶?xiě)《滕王閣序》。眾賓客在都督閻公面前豈敢放肆，都一一辭謝。唯有王勃，接過(guò)紙筆，慨然應(yīng)允。閻公的目的是為了顯耀自己女婿的才華，而并非誠(chéng)心請(qǐng)賓客為序，王勃少年氣盛，自然引起了他的不滿(mǎn)，并表現(xiàn)出不屑一顧的神情。遂令侍從看著王勃下筆。開(kāi)始，閻公聽(tīng)到“豫章(一說(shuō)南昌)故郡，洪都新府”，閻公搖頭誚言道“此亦老生常談”，接著聽(tīng)到“星分翼軫，地接衡廬”，便默然沉吟起來(lái)，開(kāi)始領(lǐng)略到其中的不凡了。等聽(tīng)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，閻公十分震驚，大呼曰：“斯不朽矣!”并盛贊王勃，贈(zèng)錦緞百匹。這富有傳奇色彩的情節(jié)，一時(shí)傳為佳話(huà)，后世還將這個(gè)故事敷衍成話(huà)本、雜劇，留傳至今。
二、《滕王閣序》逐句翻譯賞析：
本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。
第一段，原文：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
翻譯：豫章原為舊時(shí)的郡治，洪州本是新設(shè)的都府。分野(正對(duì)應(yīng)著)翼星、軫星，地域緊接著衡州、江州;以三江為衣襟，把五湖作束帶，(上)控著荊楚(下)連著甌越。
講解：“分野”涉及到中國(guó)古代的天人合一理念，二十八列星宿分別對(duì)應(yīng)著地面上的一些區(qū)域，比如現(xiàn)在的南昌，也就是西漢時(shí)的豫章郡、唐朝的洪州府，所對(duì)應(yīng)的列星就是翼星和軫星，那么，翼星和軫星就叫做南昌的分野。翼軫二宿為南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)的最末二星宿。“襟”和“帶”在都活用為意動(dòng)用法了，意為“以……為衣襟”“以……為束帶”。“控”“引”本義都和拉弓有關(guān)，有控制之意，但對(duì)于地理位置來(lái)講，只能是連著，不可能是真的控制，這里用這兩個(gè)字，是為了強(qiáng)調(diào)滕王閣所處位置的重要。
鑒賞：這是扣著題目中的“洪府”介紹滕王閣所在的地方。一連三組，分別從歷史、地理、政治三個(gè)方面描述了滕王閣所在地的重要，言辭之間的歷史感、空間感、使命感使人在千載之下猶然怦然心動(dòng)，洪州的地勢(shì)之雄可謂寫(xiě)得淋漓盡致。
原文：物華天寶，龍光射斗牛之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
翻譯：物品具有光華，天空顯示寶氣，龍泉?jiǎng)庵鄙湎蚨�、牛二星的位�?人物具有杰出才能，山川顯現(xiàn)出靈秀之氣，(高士)徐孺留宿在陳蕃特設(shè)的客榻。雄偉的州郡像云霧一樣(從大地上)涌起，杰出的人才如流星一樣(在夜空里)飛馳。城池雄踞于蠻夷與中原相交之處，(在座的)賓主囊括了東南地區(qū)的俊美之士。
講解：“華”、“寶”、“杰”、“靈”都是描述狀態(tài)的動(dòng)詞，分別翻譯為“具有光華”、“顯示寶氣”、“具有杰出成就”、“顯示靈秀之氣”。“下”為使動(dòng)，如果直譯為“使陳蕃之榻放下”，不雅，所以意譯為“(高士)徐孺留宿在陳蕃特設(shè)的客榻”。“霧”、“星”都是名詞活用作狀語(yǔ)，意為“像霧一樣”、“像星一樣”。
鑒賞：這是介紹洪州的人物。“物華天寶”、“人杰地靈”兩個(gè)成語(yǔ)由此而來(lái)，“龍光”句與“星分”句遙相呼應(yīng)，“徐孺”與起句豫章故郡遙遙相接;追溯漢代歷史人物為下文的時(shí)人出場(chǎng)作好了鋪墊。寫(xiě)時(shí)人又先寫(xiě)“雄州霧列”，寫(xiě)地勢(shì)與上一層含義相連，并將地勢(shì)與人才形成交叉，有反復(fù)渲染之意;“俊采星馳”直寫(xiě)時(shí)人，為“物華天寶”“人杰地靈”的具體發(fā)揮。兩組句子，極寫(xiě)洪州人物之盛。
原文：都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫住。
翻譯：洪州的閻都督具有高雅聲望，他的儀仗從遠(yuǎn)方趕來(lái);新州的宇文刺史具有美好的德行，他的車(chē)駕在這里暫駐。
講解：“之”為主謂之間，不譯。“綮戟”“襜帷”都是借代修辭，用儀仗、車(chē)駕來(lái)代人。
鑒賞：介紹了兩個(gè)著名的與會(huì)者，此為點(diǎn)的介紹;自此進(jìn)入具體的時(shí)、地、人的描寫(xiě)。
原文：十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。
翻譯：(正趕上)十日一休的旬假日，才華出眾的好友(多得)像天上的云彩一樣;迎接千里之外的賓客，尊貴的朋友坐滿(mǎn)宴席。
講解：“千里逢迎”為動(dòng)賓倒裝，“逢迎”本為兩個(gè)詞：“遇到”“迎接”，這里作迎接講，“千里”代指千里之外來(lái)的朋友。
鑒賞：介紹了所有的賓客，此為面的介紹。極寫(xiě)朋友之高貴、眾多。“高朋滿(mǎn)座”這個(gè)成語(yǔ)就由此而來(lái)。
原文：騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。
翻譯：(文采如)騰飛的蛟龍和起舞的鳳凰，(那是)詞章的宗師——孟學(xué)士;(寶劍如)紫色的閃電和青白的寒霜，(那是)勇武韜略的寶庫(kù)——王將軍。
講解：這是兩個(gè)不太嚴(yán)格的判斷句，主語(yǔ)其實(shí)是“文采如騰蛟起鳳的那個(gè)人”“寶劍如紫電清霜的的那個(gè)人”，兩個(gè)“之”字都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
鑒賞：又一次重點(diǎn)介紹兩個(gè)著名的與會(huì)者，此又為點(diǎn)的介紹，但與前一個(gè)重點(diǎn)介紹不同，它不是簡(jiǎn)單地用一個(gè)形容詞來(lái)概括人物特征，而是使用了一個(gè)短語(yǔ)介紹了人物的成就性的特征。即：更加細(xì)致深入地介紹了兩個(gè)重要人物。
原文：家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。
翻譯：家父在交趾做縣令，我探親途經(jīng)這一勝地，我一個(gè)年輕人知道什么，(卻有幸)親自遇到了這盛大的宴會(huì)。
講解：“出”為路過(guò)途經(jīng)之意。“何知”為“知何”，這是一個(gè)賓語(yǔ)前置的句子。
鑒賞：最后謙虛地介紹自己。至此，具體的人物介紹結(jié)束。這一段，“層次分明，思路清晰，針線細(xì)密，開(kāi)合得體，筆墨變化多姿，卻又一絲不茍”。
第二段，原文：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?/p>
翻譯：時(shí)間正在九月，季節(jié)正是深秋。
講解：“維”的意思是“在”，“序”的意思是“時(shí)序”、“季節(jié)”。“九月”為農(nóng)歷九月，“三秋”即秋天的第三個(gè)月，意為深秋。
鑒賞：這是緊扣題目中的“秋日”。“秋”在中國(guó)文化史中具有一個(gè)非常特殊的地位：在四季中與春相齊，高于冬，更高于夏。因?yàn)�，在中�?guó)的中原地區(qū)，秋天和春天一樣，物候變化比較明顯，容易引動(dòng)人們的情感。
原文：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
翻譯：地面的積水已經(jīng)消盡，寒冷的潭水清澈見(jiàn)底，(山中的)煙霧和(晚霞的)余光凝結(jié)在一起，傍晚的山巒呈現(xiàn)出(高貴的)紫色。
講解：兩個(gè)“而”都是并列關(guān)系的連詞。“紫”為名詞活用為動(dòng)詞，意思是“呈現(xiàn)出紫色”。紫色在中國(guó)古代和西方的近代都是高貴的色彩。艾青在他的詩(shī)歌《大堰河--我的保姆》一詩(shī)中，就賦予了他的保姆以紫色的靈魂。
鑒賞：緊扣“秋”字描寫(xiě)滕王閣所在地的物候變化。
原文：儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。
翻譯：在高高的路上駕著馬車(chē)，到高聳的山嶺尋訪美景;來(lái)到皇子營(yíng)建的長(zhǎng)洲，看到了他當(dāng)年修建的館閣。
講解：“儼”通“嚴(yán)”，意思是駕馭。“于上路”和“于崇阿”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。其中“上”的意思是“高高的”，“阿”的意思是“山嶺”。“帝子”“天人”都是指唐高祖的兒子滕王李嬰。
鑒賞：此句復(fù)述自己來(lái)到滕王閣的經(jīng)過(guò)。
原文：層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
翻譯：層疊的山巒聳立起一片蒼翠，向上沖出了層層青云;凌空的閣道上閃動(dòng)著艷麗的朱紅油彩，(從那里)向下看看不見(jiàn)大地。白鶴漫步的沙灘，野鴨棲息的洲渚，(布局)用盡了島嶼的縈繞迂回;桂木建筑的殿堂，香蘭裝飾的宮室，(安置)依照岡巒起伏的地勢(shì)。
講解：“上”“下”都是名詞作狀語(yǔ)，意為“向上”、“向下”。
鑒賞：此二組句子極寫(xiě)滕王閣所在之地的美景和情致。與下文登臨所見(jiàn)實(shí)際上可為一段。
第三段，原文：披繡闥，俯雕甍(méng)。
翻譯：打開(kāi)那彩繪的閣門(mén)，俯視那雕飾的屋脊。
講解：“闥”的意思是門(mén)，王安石的詩(shī)句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”非常經(jīng)典。“甍”的意思是“屋脊”。此句是下面觀景的前提。
鑒賞：首次用三字句，由里至外，由上至下，萬(wàn)千錦繡皆從此入眼，喜悅之情溢于言表。
原文：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。
翻譯：山嶺原野遼闊無(wú)邊，放眼遠(yuǎn)望充滿(mǎn)了視野;河流湖泊迂回浩渺，讓人看了感到吃驚。城中房舍遍地都是鳴鐘列鼎而食的顯貴高門(mén);船只泊滿(mǎn)渡口都是裝飾著青雀黃龍的船舳。
講解：兩個(gè)“其”字都是句子中間的語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)際意思。在“鐘鳴鼎食”這個(gè)成語(yǔ)中，“鐘”和“鼎”兩個(gè)字都是名詞作狀語(yǔ)的用法，意思是“用鐘”“用鼎”。
鑒賞：此句明寫(xiě)景盛，暗寫(xiě)人盛。
原文：云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
翻譯：彩虹隱沒(méi)，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞與孤獨(dú)的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。晚歸的漁船在暮色里唱歌，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔;成排成行的大雁在寒氣里驚鳴，叫聲消失在衡陽(yáng)的水濱。
講解：“落”為“沉落”，“孤”為“孤獨(dú)”，“秋”為“秋天”，“長(zhǎng)”為“遼闊”。“唱晚”為“唱于晚”，“驚寒”為“驚于寒”，這兩個(gè)都是狀語(yǔ)后置。“響”為“回聲”，“窮”為“盡”、“全”，“斷”為“盡”、“止”。
鑒賞：這是《滕王閣序》中最精彩的幾個(gè)句子，傳唱千古。如此動(dòng)靜結(jié)合，如此意境，在歷代的秋景寫(xiě)作中實(shí)屬罕見(jiàn)。
第四段，原文：遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
翻譯：遠(yuǎn)望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致迅速飛騰。清幽的排簫奏鳴，好像清風(fēng)刮過(guò)，柔美的歌聲繚繞，好像白云停步。
講解：“爽籟發(fā)而清風(fēng)生”、“纖歌凝而白云遏”，都是比喻修辭。
鑒賞：兩組句子，極寫(xiě)興致之高，管弦之盛，歌聲之美。
原文：睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。
翻譯：(今天的盛宴可比西漢梁孝王)睢園中竹林聚會(huì)，(文士們的飲酒的)豪氣超過(guò)了(東晉時(shí)的)陶淵明;(好像有后漢時(shí))鄴水河畔(曹植)詠荷花的才氣，文采(好像)照直逼近南朝的臨川刺史謝靈運(yùn)。
講解：這里使用的都是借代修辭，用相關(guān)的事物來(lái)代人物或事件。
鑒賞：極寫(xiě)宴會(huì)之歡娛場(chǎng)景。引用典故，暗示出宴會(huì)的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。
原文：四美具，二難并。
翻譯：(良辰、美景、賞心、樂(lè)事)四美全都具備，(賢主、佳賓)二難齊集一堂。
鑒賞：兩個(gè)三字句為前面四組句子作結(jié)。節(jié)奏為之一變，情緒亦將發(fā)生變化。此為啟下。
原文：窮睇(dì)眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
翻譯：向那無(wú)際的長(zhǎng)空極目遠(yuǎn)眺，在這短暫的假日盡情游樂(lè)。蒼天高遠(yuǎn)，大地遼闊，覺(jué)察到宇宙浩渺無(wú)垠;興致消盡，悲哀涌來(lái)，認(rèn)識(shí)到盛衰自有定數(shù)。
講解：“窮”、“極”都是到極點(diǎn)之意。“于中天”“于暇日”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了。兩個(gè)“之”字都是主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。
鑒賞：“窮”“極”二字，將視野又一次擴(kuò)展到宴會(huì)之外，境界更加廓大，情緒卻將由喜而轉(zhuǎn)憂(yōu)。其后兩個(gè)四六句，一方面體悟天地之大，宇宙無(wú)窮，另一方面，感嘆人生無(wú)常，盛衰有定，充滿(mǎn)了哲理玄思。這一玄思之中所蘊(yùn)藏的人生的孤獨(dú)感，將貫穿以下的所有文字。
原文：望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
翻譯：遠(yuǎn)望長(zhǎng)安(沉落)到夕陽(yáng)之下，遙看吳郡(隱現(xiàn))在云霧之間。地理形勢(shì)極為偏遠(yuǎn)，南方大海特別幽深，(昆侖山上)天柱高聳，(渺渺夜空)北極星遠(yuǎn)懸。
講解：“望”“目”都是“遠(yuǎn)看”之意。“于日下”“于云間”是介賓短語(yǔ)，在句中作補(bǔ)語(yǔ)。
鑒賞：東西南北，極目四望，實(shí)則是“騁懷四想”：由日落想到長(zhǎng)安，由云海想到吳會(huì)，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無(wú)邊，在這闊大無(wú)邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，有誰(shuí)能不感嘆人生?“騁懷四想”為下面的人生感嘆張本。
原文：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽(hūn)而不見(jiàn)，奉宣室以何年?
翻譯：雄關(guān)高山，難以越過(guò)，誰(shuí)為迷路游子悲傷?浮萍流水，偶然相逢，全是客居他鄉(xiāng)之游子。懷念著宮門(mén)而不能看見(jiàn)，在什么年月(才能)(像賈誼)到宣室侍奉君主(一樣回朝為官)? (wèi)
講解：“悲”是為動(dòng)用法，意思是“為……悲傷”。“客”是出游在外地的人。“懷帝閽”“奉宣室”都是借代修辭，后者還是用典。“以”是介詞，“在……的時(shí)候”。
鑒賞：“關(guān)山”“萍水”兩組句子，一問(wèn)一答，但所答與所問(wèn)之間并不是直接對(duì)應(yīng)，再加上“懷帝閽”這一否定陳述和“奉宣室”這一反問(wèn)，王勃懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心緒和自我悲傷的情調(diào)早已滿(mǎn)溢。其言辭哀婉、情意綿綿之處，千載之下，仍讓人不禁情動(dòng)，心有戚戚者可能會(huì)不禁淚落。
第五段，原文：嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?
翻譯：啊!時(shí)運(yùn)不順暢，命途多坎坷。馮唐(那么)容易衰老，李廣(那么)難得封侯;把賈誼貶謫到長(zhǎng)沙，不是沒(méi)有圣賢的君主;讓梁鴻到海角避居，難道缺乏清明的時(shí)代?
講解：“屈”“竄”都是使動(dòng)用法，意思是“使賈誼委屈”“使梁鴻逃竄”。“于長(zhǎng)沙”“于海曲”都是介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)。
鑒賞：一個(gè)嘆詞發(fā)端，轉(zhuǎn)而為更加強(qiáng)烈的抒情。其下三組句子，分三個(gè)層次作著同一個(gè)感嘆：時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。第一層表達(dá)基本認(rèn)識(shí)，第二層舉兩個(gè)例子，來(lái)寬慰和自己一樣的失意之人，第三層用一個(gè)否定判斷和一個(gè)反問(wèn)論述，言之鑿鑿，情之切切。
原文：所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。
翻譯：所(能夠)依賴(lài)的(是)：君子能夠看到細(xì)微的預(yù)兆，通達(dá)事理的人知道天命。
講解：“所賴(lài)”句，一說(shuō)為：“所賴(lài)君子安貧，達(dá)人知命。”另有他意。
鑒賞：“所賴(lài)”為結(jié)，總結(jié)上面三層感嘆，“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”為啟，開(kāi)啟下文四層抒懷。
原文：老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
翻譯：年紀(jì)老邁(情懷)應(yīng)當(dāng)更加雄壯，哪能在白發(fā)蒼蒼的時(shí)候改變自己的堅(jiān)定心愿?境遇艱難(意志)應(yīng)該越發(fā)堅(jiān)定，不能墜掉遠(yuǎn)大崇高、直凌青云的志向。
講解：“窮”為“無(wú)路可走”，人生遇到重大的坎坷。
鑒賞：此為抒懷之第一層，表達(dá)一種境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時(shí)候什么情況下，志向不改，做人的準(zhǔn)則不變。
原文：酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
翻譯：喝貪泉的水卻覺(jué)得清爽，處在干涸的車(chē)轍中卻依然歡樂(lè)。
講解：“而”“以”都是轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。
鑒賞：此為抒懷的第二層，表達(dá)一種樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷，此情懷有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，悔也不改其樂(lè)”的情懷。然而，我讀到的卻是更多的苦笑。貪泉的水是志士所不愿喝也不應(yīng)喝的呀!涸轍是志士所不愿居也不應(yīng)居的呀!
原文：北海雖賒(shē)，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。
翻譯：北海雖然遙遠(yuǎn)，乘風(fēng)便可以到達(dá);旭日般的青春已經(jīng)逝去，夕照似的老年歲月也不算太晚。
講解：“東隅”“桑隅”都是借代修辭。前者代青年時(shí)光，后者代老年歲月。
鑒賞：此為抒懷的第三層，從時(shí)空兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行自我激勵(lì)，也是自我安慰。畢竟，“扶搖”是不可乘的呀!“東隅”是不應(yīng)逝去的呀!
原文：孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
翻譯：(漢代的`)孟嘗高尚純潔，空空地懷抱報(bào)效國(guó)家的雄心;(晉朝的)阮籍放蕩不羈，哪能效仿他遇窮途而痛哭。
講解：兩個(gè)“之”字都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。
鑒賞：此為抒懷的第四層，兩個(gè)典故，借著對(duì)孟嘗、阮籍的否定性評(píng)判，表達(dá)自己不甘沉淪的豪情壯志。但讀來(lái)卻覺(jué)著，其中蘊(yùn)含著不盡的的哀婉。
第六段，原文：勃，三尺微命，一介書(shū)生。
翻譯：我王勃，只是一個(gè)能夠佩三尺紳帶的書(shū)生。
講解：“命”是中國(guó)古代文化史中非常重要的一個(gè)概念。它產(chǎn)生于中國(guó)古代封建等級(jí)制度的初始階段，在《周禮》與《禮記》中都有記載。比較集中的是《禮記•朝事》中記載的。“命：上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀，皆以九為節(jié);諸侯諸伯七命， 其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀，皆以七為節(jié);子男五命，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、 禮儀，皆以五為節(jié)。 王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、 衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子省于天子，攝君，則下其君之禮一等;未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國(guó)之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車(chē)旌、衣 服、禮儀，各視其命之?dāng)?shù);侯伯之卿、大夫、士亦如之;子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀，各如其命之?dāng)?shù)。”
鑒賞：王勃以這樣的自謙之詞來(lái)為自己定位，其復(fù)雜心情可以說(shuō)一定是一言難盡。
原文：無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨(què)之長(zhǎng)風(fēng)。
翻譯：(雖然)與年輕的終軍同齡，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)請(qǐng)求捆縛敵人的長(zhǎng)繩;(雖然)有志愿投筆從戎，(卻只能空空地)羨慕乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的宗愨。
講解：“弱冠”為不足二十歲。二十歲行冠禮，故而，在二十歲之前叫弱冠。
鑒賞：兩組句子，仍借古寫(xiě)懷。先以終軍自比，卻表達(dá)著沒(méi)有終軍幸運(yùn)的感嘆，再以班超、宗愨自許，但隨即就表達(dá)只能羨慕他們的遺憾。兩個(gè)典故都暗示了自己不甘作一介書(shū)生的決心。
原文：舍簪(zān)笏(hù)于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里;非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
翻譯：(如今)在人生路上拋舍了富貴爵祿，到萬(wàn)里之遙的地方去陪伴父親。雖不是玉樹(shù)般的謝家子弟，卻也有幸和孟母的賢鄰一樣的各位相交。
講解：“簪笏”“百齡”“晨昏”“萬(wàn)里”都是借代修辭，分別代“富貴爵祿”“人生一世”“早晚禮拜”“遙遠(yuǎn)的地方”。“于百齡”、“于萬(wàn)里”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了。
鑒賞：以?xún)山M平穩(wěn)的六字句含蓄地?cái)⑹隽俗约簵壒偈赂福?ldquo;路出名區(qū)”得以結(jié)識(shí)各位嘉賓的人生際遇。與前一組句子相連，讓我們不得不思考他的真實(shí)情感到底是悲是喜這樣的問(wèn)題。是喜中有悲?還是悲中有喜?
原文：他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對(duì);今茲捧袂(mèi)，喜托龍門(mén)。
翻譯：不久便要“趨庭鯉對(duì)”，承受?chē)?yán)父的教導(dǎo);今天有幸喜登龍門(mén)，拜見(jiàn)高雅的主人。
講解：“趨庭，叨陪鯉對(duì)”是《論語(yǔ)》中的一個(gè)典故，原文也是一段非常出色的記敘散文，其文如下：[陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”]
這里采用了意譯之法。如果直譯是：“某一天快步從庭中走過(guò)，慚愧地像孔鯉和他的父親對(duì)答一樣和我的父親對(duì)答;今天我舉起衣袖(拜見(jiàn)閻公)，高興地像鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)一樣。”
鑒賞：從字面來(lái)看，王勃這是明白表達(dá)自己不論接受?chē)?yán)父的教誨，還是參加滕王閣盛會(huì)，都是十分值得高興的事。其實(shí)只是一個(gè)客客氣氣的結(jié)尾。
原文：楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?
翻譯：如果碰不到(舉賢的)楊得意，就只能撫摸著凌云之志來(lái)為自己惋惜;既然遇見(jiàn)了(知己的)鐘子期，奏起那流水之曲又有什么可慚愧的?
講解：“楊意不逢”、“鐘期既遇”都是賓語(yǔ)前置的句子。“而”、“以”都是連詞，前者為順承關(guān)系，后者為并列關(guān)系。
鑒賞：兩組四六句再次感嘆自己懷才不遇，知己難逢。又一次為下文的感嘆張本，使其更顯水到渠成。
第七段，原文：?jiǎn)韬?勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。
翻譯：唉!美好的景致不能常存，盛大的宴會(huì)也難再遇，蘭亭(修禊的雅興)(久已)消逝，金谷園(富麗的樓閣)(早成)廢墟。
講解：“已”是“消逝”。梓澤，見(jiàn)教材174頁(yè)注釋④。
鑒賞：以“嗚呼”一嘆開(kāi)始最后一輪的感嘆，比上一段更見(jiàn)傷感。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡古今盛會(huì)曲終人散、無(wú)跡可尋的凄涼。其歷史的滄桑感飽蘊(yùn)其間。
原文：臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。
翻譯：臨別之時(shí)寫(xiě)下贈(zèng)言，在這盛大的餞別宴會(huì)上僥幸蒙受都督的恩遇。登臨滕王高閣撰寫(xiě)詩(shī)賦，這是我對(duì)諸位先生所期望的。
講解：“于偉餞”“于群公”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了;“于偉餞”和“幸”都是“承恩”的狀語(yǔ)，“于群公”則是“望”的狀語(yǔ)。“是”為代詞“這”，“所”為特殊的助詞，與“望”這一動(dòng)詞形成了一個(gè)名詞性短語(yǔ)。
鑒賞：在文章的最后，王勃又一次客氣地回到登高作賦的事情上來(lái)，并客氣地表達(dá)出自己還期待著其他與會(huì)者的贈(zèng)言與作品。
原文：敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
翻譯：我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹(jǐn)?shù)貙?xiě)成這篇短序。我所有的語(yǔ)言都鋪陳出來(lái)，四韻八句都寫(xiě)成了。請(qǐng)各位再施展像潘岳、陸機(jī)那如江河大海一樣的才氣(各賦所懷)吧!
講解：“灑潘江”“傾陸海”兩個(gè)典故形成了互文修辭，在翻譯時(shí)要注意合并。
鑒賞：謙虛地表達(dá)自己寫(xiě)詩(shī)的情感，并期望在坐的嘉賓施展文才、各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。
三、局部思路揭示
本文因餞別而作，但對(duì)宴會(huì)之盛僅略敘，數(shù)筆帶過(guò)，而傾全力寫(xiě)登閣所見(jiàn)之景，因景而生情，不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取舍立意，亦頗見(jiàn)之為文功底。以第五段為例，作者的情感起伏脈絡(luò)是：先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮后易老，李廣難對(duì)。”而后長(zhǎng)短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”最后又用先短后長(zhǎng)的一組對(duì)偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”鏗鏘的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。
全文共分四層，第1層歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫(xiě);第2層展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫(xiě)出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫(xiě);第3層由對(duì)宴會(huì)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)而引出對(duì)人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫(xiě);最后一層自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫(xiě)。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。全文一氣呵成、首尾連貫，又不乏抑揚(yáng)跌宕、起伏頓挫之妙，典故隨文紛沓、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，與美景良辰相映成趣，又與深沉的情感相得益彰，千載之下，仍是動(dòng)人頗深，感人肺腑，讓人嘆為觀止。
四、精彩語(yǔ)句揣摩
1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”
賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫(xiě)山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫(xiě)出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫(huà)面色彩，而著力表現(xiàn)山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明;傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。
2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”
賞析：這一句素稱(chēng)千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。
3.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”
賞析：這是全文最富思想意義的警語(yǔ)。古往今來(lái)有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹�，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。
五、本文的借代和謙辭
1.辨識(shí)六處借代用法
(l)棨戟遙臨：棨戟代閻公。 (2)檐帷暫駐：襜帷代車(chē)駕，實(shí)代宇文氏。
(3)仙人之舊館：代滕王閣。 (4)帝閽：代朝廷。 (5)奉宣室：代入朝做官。
(6)撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。
2.了解六個(gè)禮貌謙辭
(1)家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱(chēng)自己的父親。童子，王勃自稱(chēng)。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方(指洪州);年幼無(wú)知，(卻有幸)參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。
(2)勃，三尺微命，一介書(shū)生。
三尺、一介，都是王勃的自稱(chēng)。古人稱(chēng)成人為“七尺之軀”，稱(chēng)不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個(gè)讀書(shū)人。
(3)他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。
趨庭，快步走過(guò)庭院，這是表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對(duì)，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過(guò)些時(shí)候自己將到父親那里聆聽(tīng)教誨。
六、《滕王閣序》中的典故的作用：
1.言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用
所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐�。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪，才設(shè)一睡榻留宿。“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。
以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”(劉勰《文心雕龍》語(yǔ))的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。
2.隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果�！峨蹰w序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之佳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據(jù)稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用
化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法�！峨蹰w序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用
連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來(lái)表達(dá)思想感情的用典方式�！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì);今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見(jiàn)《烈女傳·母儀篇》，據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對(duì)”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》。“龍門(mén)”之典見(jiàn)《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。”
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
七、《滕王閣序》寫(xiě)景“四美”
《滕王閣序》的寫(xiě)景頗有特色，作者精心構(gòu)畫(huà)，苦苦經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用靈活多變的手法描寫(xiě)山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。
1.色彩變化之美 文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫(xiě)景物的色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無(wú)不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫(huà)面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”之句。
2.遠(yuǎn)近變化之美 作者采用恰當(dāng)?shù)姆椒�，猶如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫(xiě)閣四周景物，是近景;“山原曠其盈視”二句寫(xiě)山巒、平原和河流、湖澤，是中景;“虹銷(xiāo)雨霽”以下則是水田浩淼的遠(yuǎn)景。這種寫(xiě)法，是《滕王閣序》寫(xiě)景的最突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者立體化的審美觀，把讀者帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
3.上下渾成之美 “層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是寫(xiě)景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫(huà)。
4.虛實(shí)相襯之美 “漁舟唱晚”四句，即憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，使讀者開(kāi)闊眼界，視通萬(wàn)里。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)，相互諧調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫(xiě)景之能事。
總之，《滕王閣序》一文的寫(xiě)景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱(chēng)贊說(shuō)：“江南多臨觀之類(lèi)，而滕王閣獨(dú)為第一。”
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