王維的《竹里館》賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的王維的《竹里館》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【作品簡(jiǎn)介】
《竹里館》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《竹里館》押嘯韻
作者：王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
【注解】
1.幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。 幽深的竹林。
2.嘯（xiào）：長(zhǎng)聲呼嘯。魏晉名士稱(chēng)吹口哨為嘯。嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音, 類(lèi)似于打口哨。
3.深林：指“幽篁”。
4.相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，獨(dú)坐幽篁，無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。
5.選自《王右丞集箋注》（中華書(shū)局1985年版）卷十三。這是《輞川集》20首中的第17首。竹里館，輞川別墅的勝景之一，房屋周?chē)兄窳�，故名�?/p>
【韻譯】
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。
【評(píng)析】
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
這首詩(shī)同樣表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰�。前兩句�?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照�！币馑际钦f(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝�在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。 表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧�，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心�！币蚨３＊�(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步�！比畈奖慈罴�，他是漢魏時(shí)著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精細(xì)地指出：這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門(mén)之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，自得其樂(lè)，也很像陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿。竹之品格，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節(jié)的。
再看后兩句：“深林人不知，明月來(lái)相照。”這是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情緒和氣氛的。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征，它獨(dú)自放射光輝于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引以為知心的“朋友”。這樣寫(xiě)，對(duì)描寫(xiě)自然景物也有好處。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想，有寂寞沉郁的感覺(jué)，畫(huà)面是暗淡的，現(xiàn)在忽然“明月來(lái)相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的色彩，這種變化似乎增添了一股生氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一掃而光，竹林、明月、詩(shī)人都融化到靜穆和諧的夜色之中了。
這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、有聲有色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫(xiě)其景，后兩句虛寫(xiě)其情），對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣。讀這首詩(shī)，就仿佛是欣賞一幅立體而富于變化的人物風(fēng)景畫(huà)，這詩(shī)情畫(huà)意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)優(yōu)美高雅的意境，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。
【賞析】
首句“獨(dú)坐幽篁里”，起句詩(shī)人點(diǎn)明了自己生活的環(huán)境。 “篁”，竹林�！坝捏颉币辉~出自屈原《山鬼》：“余處幽篁兮，終不見(jiàn)天�！庇捏�，幽深的竹林。在中國(guó)文學(xué)中，“竹”這一意象是品性高雅的象征。所以，蘇東坡就曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗�！边@里不但說(shuō)明了人與環(huán)境的關(guān)系是很密切的，人可以改變環(huán)境，而更重要的是環(huán)境對(duì)人的影響，同時(shí)以物喻人，詩(shī)人借竹的審美意象來(lái)暗示了自己所具有的高雅品行。在詩(shī)歌中，“獨(dú)坐幽篁里” 表面看來(lái)是描寫(xiě)了自己所處的環(huán)境，但一個(gè)“獨(dú)”字，卻表現(xiàn)詩(shī)人與塵世隔絕，獨(dú)自進(jìn)入幽深空闊的環(huán)境中，享受著深邃清幽之美。因此，詩(shī)人開(kāi)始描寫(xiě)茂密幽深的竹林，不但表現(xiàn)了深邃的自然之美，更為重要的是為抒發(fā)情感營(yíng)造審美環(huán)境。
次句“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，這是緊承上句而來(lái)，寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐幽篁，撫弄琴弦，一曲終了，可內(nèi)心情感未發(fā)，因而情不自禁，仰首長(zhǎng)嘯。這樣的情致，真如魏晉名士阮籍的風(fēng)味。據(jù)《晉書(shū)·阮籍傳》記載，阮籍“嗜酒能?chē)[，善彈琴”。阮籍詩(shī)句曰：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴�！边@里，詩(shī)人運(yùn)用典故，含蓄地描寫(xiě)出自己“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”所蘊(yùn)含的自由豪放的性格。從藝術(shù)上說(shuō)，詩(shī)人不僅借助古人的抒情方式，描繪了自己“長(zhǎng)嘯”豪放、灑脫的神態(tài)，表現(xiàn)出悠閑自得，無(wú)拘無(wú)束的心理。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
第三句 “深林人不知”，這一句就上句而言，在意義上不是承上而來(lái)，直接表現(xiàn)自己的情懷，而是一轉(zhuǎn)，說(shuō)明自己在幽深的竹林里，沒(méi)有別人，只有自己獨(dú)處的、能自由表達(dá)自己情感的環(huán)境。其實(shí)，“人不知”就暗示著詩(shī)人，脫離俗世的羈絆，融入大自然之中，進(jìn)入一種與自然同體的境界。從這里可以看出，詩(shī)人不受外在的干擾，不但“彈琴”，還“復(fù)長(zhǎng)嘯”，在此，自己可以盡情發(fā)揮，任意表達(dá)，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。
最后一句“明月來(lái)相照”，這一句以景結(jié)情，在描寫(xiě)景物中，抒發(fā)了詩(shī)人在大自然中所表現(xiàn)出的無(wú)憂無(wú)慮的情懷。是啊，“深林人不知”而有明月知。一個(gè)“來(lái)”字，詩(shī)人把月亮擬人化，賦予明月以情感，好像只有明月懂得詩(shī)人，主動(dòng)來(lái)與詩(shī)人為伴，靜靜地傾聽(tīng)詩(shī)人“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，感受詩(shī)人內(nèi)心的情懷。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)月亮這一意象，不但描寫(xiě)了夜晚幽篁的環(huán)境，而且把天空中的明月聯(lián)系起來(lái)。這無(wú)聲無(wú)息的月光，悄悄來(lái)到詩(shī)人身邊，這樣，人與物融合，人與大自然為一體，詩(shī)中就營(yíng)造出一種幽靜的環(huán)境。詩(shī)歌中，詩(shī)人由地而天，由竹而月亮，天上地下，表現(xiàn)出了一幅開(kāi)闊審美境界。此時(shí)的詩(shī)人置身其中，“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，從而表現(xiàn)出一種自由放任之情懷。
總之，這首寫(xiě)景抒情詩(shī)，詩(shī)人描寫(xiě)幽深的環(huán)境，展示出開(kāi)闊的審美境界，從而表現(xiàn)了隱居山林，超脫塵世，心境平和的情感。在藝術(shù)上，言簡(jiǎn)意賅，意象鮮明，用典含蓄，境界開(kāi)闊，從而提高了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。
【講解】
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯
“篁”，竹林。“幽篁”，出自屈原《山鬼》：“余處幽篁兮，終不見(jiàn)天�！�
竹乃是品性高雅的象征。蘇東坡就曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗�！痹�(shī)人獨(dú)坐于其間的竹林，既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片幽深、茂密的竹的世界。
詩(shī)人獨(dú)坐幽篁，撫弄琴弦，一曲終了，情有不足，不禁擲琴而長(zhǎng)嘯。這樣的情致，頗有些魏晉名士的味道。魏晉時(shí)，當(dāng)世的七大名士嵇康、阮籍、山濤等人常常在竹林中喝酒、縱歌，史稱(chēng)“竹林七賢”。又據(jù)《晉書(shū)·阮籍傳》記載，阮籍“嗜酒能?chē)[，善彈琴”。正巧阮籍也有一首關(guān)于彈琴的詩(shī)：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟�！�
從詩(shī)中我們知道，阮籍的琴聲，是因?yàn)橐共荒苊�，要借之�?lái)平息內(nèi)心的煩躁、矛盾。他的嘯聲，也同樣是為了要發(fā)泄心中抑郁之氣。而王維的“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”又是為何呢？詩(shī)人并不言及，只是繼續(xù)寫(xiě)他在竹林中彈琴、長(zhǎng)嘯的情景。
深林人不知，明月來(lái)相照
幽深的竹林里，沒(méi)有人知道詩(shī)人在干什么，只有一片明月，照映到他的身上。
彈琴也好，長(zhǎng)嘯也好，都是詩(shī)人獨(dú)自所為，在這深山茂林之間，連聲響也難以傳出，自然不會(huì)有外人知曉。然而，隨著時(shí)間不知不覺(jué)地推移，明月突然躍出，照亮了詩(shī)人獨(dú)坐的叢篁，就仿佛一位知音，傾聽(tīng)著詩(shī)人的心曲。
夜中彈琴的阮籍，感受到清風(fēng)為他吹解胸懷；獨(dú)坐幽篁的王維，也同樣感受到了大自然對(duì)他的深情慰藉。只不過(guò)此時(shí)的王維隱居山林，不問(wèn)世俗，心境平和，比起阮詩(shī)的意境，這首《竹里館》要靜謐、悠然得多。
人不知而有日月知，此刻的詩(shī)人，脫略了俗世，卻融入了自然，進(jìn)入一種與自然同體、與大化同在的境界。
讀罷全詩(shī)，一幅圖畫(huà)已赫然眼前：幽幽的竹林中，詩(shī)人獨(dú)坐其間，遠(yuǎn)離塵世嘈雜，既賞幽篁美景，復(fù)得琴嘯之樂(lè)，再有明月相伴，物我一體，渾如天籟。試問(wèn)，若非心靈澄凈之人，如何寫(xiě)得出這清幽澄靜之景？若無(wú)恬淡脫俗之心，又何來(lái)這忘情絕俗之音？
評(píng)解
全詩(shī)總共四句，表面看來(lái)，平平無(wú)奇。詩(shī)中寫(xiě)景，只有六字：“幽篁”、“深林”、“明月”。“幽”、“深”、“明”三個(gè)形容詞，也普通尋常，毫無(wú)新意巧思可言，仿佛只是隨手寫(xiě)了眼前景物，沒(méi)費(fèi)什么功夫去刻畫(huà)、涂飾。詩(shī)中寫(xiě)人，也只有六字：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。既未繪其漫彈舒嘯之狀，也不見(jiàn)其喜怒哀樂(lè)之情，對(duì)琴音與嘯聲，亦沒(méi)花任何筆墨來(lái)描狀。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
然而，這首小詩(shī)卻歷來(lái)受人推許。它的妙處在于，營(yíng)造了一種令人自然而然心向神往的意境。詩(shī)中的月夜深林之景，如此清幽；彈琴長(zhǎng)嘯之人，如此超然�？梢韵胍�(jiàn)，詩(shī)人是在忘卻世情、心靈澄凈的狀態(tài)下，與本就清幽澄凈的竹林和明月悠然相會(huì)，而后命筆成篇的。詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)，全是景之所至，情之所至，物與心會(huì)，意與景和。
從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人以彈琴長(zhǎng)嘯反襯竹林的靜寂，以明月的光影反襯深林的幽暗。似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去，卻是靜中有動(dòng)，寂中有聲，明暗映襯，獨(dú)得其妙。
自然、平淡的語(yǔ)言風(fēng)格，與此詩(shī)清幽絕俗的意境相輔相成，可謂從自然中見(jiàn)至味，從平淡中見(jiàn)高韻。
相傳北宋詞人秦觀在汝南作官時(shí)久病不愈，朋友攜王維的《輞川圖》前來(lái)探望。秦觀細(xì)細(xì)觀看，“恍然若與摩詰入輞川”，心悅神愉，病竟不治而愈。一幅《輞川圖》能有如此神效，這既有賴于畫(huà)家的丹青妙筆，更主要的原因還在于王維《輞川集》諸詩(shī)所啟示的動(dòng)人遐想。正如宋人方回評(píng)價(jià)的，王維《輞川集》“雖各不過(guò)五言四句，窮幽入玄”。
評(píng)注
《王孟詩(shī)評(píng)》：
顧云：一時(shí)清興，適與景會(huì)。
《唐詩(shī)廣選》：
人不知而月相照，正應(yīng)首句“獨(dú)坐”二字。
《唐賢三昧集箋注》：
幽迥之思，使人神氣爽然。
《唐詩(shī)箋注》：
《輞川》諸詩(shī)，皆妙絕天成，不涉色相。止錄二首（指《鹿柴》及此詩(shī)），尤為色籟俱清，讀之肺腑若洗。
《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：
毋乃有傲意。
《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：
《輞川集》中，如《孟城坳》、《欒家瀨》諸怍，皆閑靜而有深湛之思。此詩(shī)言月下鳴琴，風(fēng)篁成韻，雖一片靜景，兩以渾成出之。坊本《唐詩(shī)三百首》特錄此首者，殆以其質(zhì)直易曉，便于初學(xué)也。
《唐人絕句精華》：
以上四詩(shī)（指《鹿柴》、《欒家漱》、《竹里館》及《鳥(niǎo)鳴澗》），皆一時(shí)清景與詩(shī)人興致相會(huì)合，故雖寫(xiě)景色、而詩(shī)人幽靜恬淡之胸懷，亦緣而見(jiàn)。此文家所謂融景入情之作。
《超純齋詩(shī)詞》：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【評(píng)析】：這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
【作者介紹】
王維（701一761），字摩詰，盛唐詩(shī)人。祁州（今山西祁縣）人，后移居蒲州今山西永濟(jì)）。王維出生一個(gè)官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩(shī)歌造詣很高，詩(shī)名很盛，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)。開(kāi)元九年（721）王維中進(jìn)士，歷任右拾遺、監(jiān)察御史。安史叛軍攻入長(zhǎng)安時(shí)被俘，被迫任偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，降為太子中允。官終尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。
王維的山水田園詩(shī)可分為前后兩期。王維早歲春風(fēng)得意，充滿著建功立業(yè)的志向，又有著積極向上的生活態(tài)度，表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取雄偉壯麗的高山大川來(lái)加以描繪，用以寄托他豪邁開(kāi)朗的思想感情。他后期過(guò)著一種亦官亦隱的生活，退出政治舞臺(tái)，皈依佛門(mén)，棲身于山水田園的極樂(lè)世界，所以他后期創(chuàng)作的大量的山水詩(shī)，基本上是一種雅致的情韻，把大自然當(dāng)作純潔的理想王國(guó)，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農(nóng)村的田園風(fēng)致，表現(xiàn)出流連光景的娛悅和高蹈出塵的滿足，曲折地寄托了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡之情。在他的筆下，勞動(dòng)人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。
王維的田園山水詩(shī)直接繼承了陶淵明明凈淡泊而深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，以觀察細(xì)致，感覺(jué)敏銳著稱(chēng)，“詩(shī)中有畫(huà)”是王維詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)�！彼脑�(shī)往往融詩(shī)情畫(huà)意于一體，創(chuàng)造出耐人回味的藝術(shù)境界，風(fēng)格清新淡雅，意境幽遠(yuǎn)。王維晚年長(zhǎng)齋奉佛，其田園山水詩(shī)也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。
【英漢對(duì)照】
竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知， 明月來(lái)相照。
IN A RETREAT AMONG BAMBOOS
Wang Wei
Leaning alone in the close bamboos,
I am playing my lute and humming a song
Too softly for anyone to hear --
Except my comrade, the bright moon.
【格律】
○平聲 ●仄聲 ◎可平可仄 ◇平韻 ◆仄韻
本作的韻腳是：十八嘯；可"十七筱十八巧十九皓 / 十八嘯十"通押。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
●●○○●，◎○●◎◆
深林人不知，明月來(lái)相照。
◎○○◎○，○●○◎◆
王維人物簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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