王維詩(shī)《鹿柴》淺析
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”這是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛(ài)，這也他隱居輞川中的樂(lè)趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無(wú)聲到有聲，從靜靜空山杳無(wú)人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語(yǔ)響”，驀然打破了寂靜�？展葌饕簦�(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。這種無(wú)聲中的有聲，恰如鳥(niǎo)鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫(huà)，從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來(lái)寫(xiě)深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見(jiàn)陽(yáng)光，其實(shí)一味寫(xiě)暗反倒使人不覺(jué)其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫(xiě)幽，特意寫(xiě)余暉透過(guò)深林斑駁的樹(shù)影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過(guò)，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽(yáng)正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵�，映照著黃昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽(tīng)到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無(wú)邊的幽暗，這種有聲的靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的`禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語(yǔ)的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?有人說(shuō)，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來(lái)，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
唐代僧人惠能法師有著名的偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。此刻，我們?cè)诩澎o中感受這份詩(shī)與禪之美，也是一種默契吧。這種默契不就是“拈花微笑”的悟性么?
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